『壹』 哪兒能買到數學神教老周的教學視頻
雖然我用了效果好很不錯但是裡面很多用現實罵人的話來記憶定理
『貳』 股聖老周靠譜嗎年費挺貴
周宇老周解牛，什麼一線定乾坤…等等都是假的，都是騙人的話，一定不要信，剛剛10個交易日虧損我30萬
『叄』 怎樣加入股海淘金老周的微信群
深圳君雅珠寶有限公司，居間商AC13，周宇，王正昊，以推薦股票名義，誘導投資者購買貴金屬黃金白銀遞延，帶單操作，刷取投資者高額手續費。必虧無疑。詐騙手段多樣。
『肆』 老周私塾推薦的股票怎麼樣
不同的人交易的風格可能會不一樣，有些人喜歡短線交易，今天買入希望明天就賣掉盈利。有些人買入股票是看好一家公司的產品，買入股票長期持有，每年得分紅，並不會因為一兩天的價格波動就賣掉自己的股票。
至於你提的問題，推薦的股票怎麼樣？我覺得你應該首先想清楚自己買股票是短線交易呢還是長線持有呢？
如果是短線交易的話，不同的人交易風格又是不一樣的，有些人喜歡追漲停板，有些人喜歡高拋低吸，還有些人會結合各種因素得到自己的判斷來決定自己應該怎麼操作。你需要問問自己適合哪種？
如果自己不懂股票的話，只是覺得網路上的那個人很厲害！嗯，股市有風險，投資需謹慎！至於那個人推薦的股票是馬後炮還是馬前炮，似乎不重要了，跟著操作試試不就知道結果了！
最後，一定要有自己的判斷！如果不會的話，先學習或有人帶是最好的！
『伍』 老周私塾推薦的股票怎麼樣
老周私塾推薦的股票不靠譜我們要自己投資謹慎一點
『陸』 股聖老周收錢推薦股票違法嗎
股聖憑知識，經驗，提供服務賺錢的，如果你選擇正規證券公司，有免費的咨詢提供的，而且比較權威些
『柒』 老周說的人要忠心,火要空心,原本是想提醒巴金（ ）
人要忠心火要空心- -
巴金出生在成都一個封建大家庭里.在這個家庭中,最多時有40多個僕人：轎夫、廚子、奶媽、丫環、馬夫……被喚作「四少爺」的巴金,卻最願意與僕人們在一起.
轎夫老周,是巴金一生中最敬重、最不能忘懷的人.老周很瘦弱,兒子死在戰場上,老婆跟人跑了,孤零零地一個人住在馬房裡.巴金常去那兒,躺在老周的煙燈旁,聽他講故事.講完後,老周總要「教育」他：「要好好地做人,對人要真實,不管別人待你怎樣,自己總不要走錯腳步.自己不要騙人,不要虧待人,不要佔別人的便宜.」
馬房後有一個轎夫們的廚房.他們做飯時,巴金就去幫他們燒火.坐在灶前的一塊石頭上,巴金不停地把柴放進去,結果常常把火弄滅了.這時,老周就把他拉開,用鉗子往灶膛里捅幾下,火又「蹭」地冒了起來.放下鉗子,老周告訴巴金：「你要記住：人要忠心,火要空心.」
上世紀90年代中期,有一次記者與巴金聊天,巴金說自己這輩子沒做什麼,現在又成為大家的包袱.記者安慰他,說他的那些作品,影響了幾代人,是中國文化的寶貴財富.巴金卻地說：「我的幾百萬字作品,還不及老周的8個字.」
『捌』 老周數學真心無力。。。請後來之人慎重購買
好的 謝謝
『玖』 現在有個新出來的音頻節目叫老周說歷史，很火，他講的挺有趣的，是正史還是胡編的呢
當然是胡編的了，不管他是什麼叫獸，能把一本史說幾個小時還說不完就是編的。真實的史難有那麼多資料，都是外傳加野史加筆記小說加民間傳說加自己瞎編的，玩玩就好，不要當真。
『拾』 《深圳老周說詞講字》中的「三觀」是怎麼解釋的
深圳老周，說詞講字，今天接著開講。
今天開講想說一個稍微有點意思的事，我最近在網路經常瀏覽一些網文，經常看到一個詞，叫「三觀盡毀」，這是什麼意思呢?剛開始我有點混亂，稍微想一想就明白了，不是說真正的世界觀、人生觀都毀掉了，而看到現在社會上發生的一些特別令人震驚的事，特別奇怪的事，把人們日常的判斷事物的一些基本判斷、思維完全都毀掉了，完全跳出人們一般想像的程度，這就叫「毀三觀」。
說到「三觀」我想先講一下，「三觀」這個詞不是現在才有的，而是古已有之，來自於佛教。
所謂佛教的「三觀」是「空觀」、「假觀」和「中觀」。我帶大家了解一下佛教的「三觀」是怎麼回事。
第一個是「空觀」，用佛教用語就是「空者，離性離相之義」，什麼叫「離性離相」?就是和物體本身的性質全部脫開，用現在的話說就是拋棄一切的本性和外觀。大家都知道佛教有一句特別有名的話，叫「空即是色，色即是空」，「色空」這個觀念是特別重要的佛教的基本理念，大家都知道佛教里最有名的經叫《心經》，裡面第一句話就是「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。」第一句話就告訴我們佛教的基本理念叫「五蘊皆空」。
因為佛教有些詞語是有一套獨特的語義、語境，現代人不太好理解，我盡量用一些大家能夠聽懂的語言講出來，讓大家基本理解一些佛教的教義。
什麼叫「五蘊」呢?就是「色、受、想、行、識」，色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。
什麼叫「色」?人有「眼、耳、鼻、舌、身」五種感官可以接受外部的刺激，佛教稱之為「五根」，「五根」可以帶來「五感」，眼睛看到的是色，耳朵聽到的是聲，鼻子嗅到香，舌頭嘗到味，身體有觸覺。「色」就是人體這五種感官能夠感受到的外界的信息的一個代表。
「受」是什麼意思?當五個感官都感覺到外界傳遞給我們的信息之後，我們就對外界有感受了。用現代的詞來說，「色」就是外面世界給我們的信息，「受」是我們能夠感受到的感覺。
感受到以後怎麼樣呢?就一定要「想」。「想」就是認識這些東西，進行分析、辨別。
「想」了之後肯定要有所行動，是個實踐的過程，這就是第四個「行」蘊。
最後是「識」，當我看到它了，感受到它了，想到它了，然後付諸實踐，最後再來分析、理解、消化，提高到更深認識的階層，這就是「識」。
如果用我們現在的理解來說，這是一套非常科學、嚴謹的人類認識世界的全過程，和現代科學「認識論」的講法幾乎是完全一致。
有的時候我們說「五蘊皆空」，「空」和「色」形成了一個矛盾的對立體，「色」是外界實實在在的事物給到我們的感受，「空」是我們對它的理解和認識。
大家都知道有個著名的高僧慧能，到了一個寺院，看到一些和尚們在辯論。天上有一個旗子在飄動，大家就在辯論這個現象，這個是風動還是旗子動，有的和尚說是風吹使得旗子在動，另外一個和尚說是旗子自己在動，這時候慧能就出來說了一句話，都不對，什麼都沒動，是你自己的心在動而已。他的意思是這個事物雖然外在有各種各樣的表象，如果你的內心沒有感受，那那些表象在你心中都不存在。這個例子是中國佛學上特別重要的事例，大家應該都知道。
既然只有「心動」外在事物的「色」才存在，那麼如果我的心不動，那些東西也就不存在，外面所有的一切都是「空」的，這就是「空」的意思。
這個「空觀」在佛學上還有另外一個說法，就是由世俗的常識進入佛學的理論，我們看到風一吹，旗子動了，從一般物理學的理論會認為這是風推動了旗子。但是如果用佛學的理論來看，其實外面事物的變化是隨著我們自己內心的感動來認知的，這種從世俗觀念進入佛教的觀念，叫「空觀」。
下一個是「假觀」，假觀正好相反，它是由「空」入「假」。「假」是什麼意思?我們用簡單的話來說，我們有了佛教的智慧之後，但是我們還不能夠完全執著停留於那套理論，我們還要從「空」的境界進入世俗的境界，用一般的常識判斷事物的體系叫「假觀」，是旗子動還是心動呢?拋開我的認識論角度講，風動還是旗子動，還是有一些可以探討之處。有的時候跳出純粹宗教和理論的學說，還可以用世俗的觀念看待事物。原話叫「不留滯於空而進入佛智遍照之世俗境界為假觀」，這裡面還有一個重要的問題，這「空觀」與「假觀」這兩個概念是相輔相成的，「假觀」與「空觀」正好是一對矛盾的正命題和逆命題。
「中觀」的原意是「非空非假，即空即假，稱為中」。這是什麼意思?我如果站在一個中間地帶來看，「空觀」也對，「假觀」也是，而且如果沒有空觀也就沒有假觀，沒有假觀也沒有空觀，空觀就是假觀，假觀就是空觀，我站在「中」的角度講，既不持「空觀」，也不持「假觀」，我既持「假觀」也持「空觀」，把他們融合在一起叫「中道觀」。
這個「空、假觀」干什麼用?你說來說去不都是玩弄詞藻嗎?不是這樣的，在我們修行佛教的人來說，「三觀」是有作用的，空觀可以盪除「見思」。什麼叫「見思」?我所見所想，進入「空」的境界之後，我所看到、想到的一切就拋開了，佛教有幾個特別重要的觀念，「色空觀」、「因果觀」、「輪回觀」等等，「色空觀」是最基本的哲學思考的范疇，他說我如果用「空觀」來看待這個世界，我就能夠排除一些社會上雜亂的思想的干擾，比如不過分追求貪欲和虛榮，減少人們之間的怨恨、嫉妒、爭鬧，使這個社會更加和諧，人們的內心更加純凈。「假觀」用以盪除塵沙，什麼意思呢?就是持佛教的正見，用世俗的方法解決世俗的問題。即使我們的內心敬奉佛教，我們還是要過「柴米油鹽」的日常生活，還是要用世俗的觀點方法來處理日常生活的人和事，比如說炒股票，你還是要看行情，還是要聽金融專家的;比如說要買菜做飯，你還是要想辦法做的營養豐富，色香味俱全，你還是要看看菜譜;又比如說一些邪教裝神弄鬼欺騙群眾，你跟他講佛法一點用也沒有用，還是得用一些世俗世界的普通常識來戳穿他們的謊言，我們用佛教的假觀思想來看世界，就能夠比較理性的、比較客觀、正確的認識這個世界，把那些歪理邪說排除掉。
中觀可以「盪除無明」。這有點像儒家「中庸」的思想，如果我在「空」、「假」之間「持中」的話，我們就可以獲得非常圓滿的思想境界。
這就是佛教的「三觀」。