九三集團於鵬

⑴ 和樊同姓的名人

樊噲漢初將領，沛縣人。楚漢戰爭時，項羽的謀士范增打算在鴻門宴上謀殺劉邦，樊噲持盾闖入，斥責項羽，使劉邦得以脫身。滅秦後，與張良諫劉邦不要貪圖咸陽宮室安樂，遂封存重寶財物府庫。以軍功封 舞陽侯。樊英字季齊，生於漢代，南陽魯陽人。他通曉陰陽地理，並洞悉其中的奧妙，能推測災異。他在壺山之陽隱居時，向他求學的人從四處涌來。無論州郡如何禮請他，他都不應。有一次，有暴風從西方吹來，樊英對學生們說：「成都市正在發生火災。」就喝了口水沖西噴去，並讓學生記住當天的日子。後來有人從蜀郡來，說那裡大火，發生的時間與與樊英噴水的日期正好相符。來人還說，當時有黑雲從東邊突然襲來，須臾之間轉為大雨，於是火災得以撲滅。永建年間，宮殿上有一架鍾在無人敲擊時，自己能發響，皇上對此甚為憂慮，公卿大臣們無人能解。於是便去詢問樊英，樊英說：「蜀岷一帶發生山崩了，山是銅為母，母親崩，所以兒子鳴。這並不表示當今聖朝會有什麼災禍。」時隔不久，果然有人向朝廷奏報，蜀地發生了山崩的消息。在中國古代，隱士多是修道之人，修道人具有特異功能並不足為奇，因此他能用遙識功能看見成都市的火災，並用功能撲滅它。樊遜北齊哲學家，他對道教神仙方術加以批判，認為皆虛妄之術，「秦皇漢帝，信彼方士，冀遇其真，徐福去而不歸，欒大往而無獲。猶謂升遐倒影，抵掌可期，祭鬼求神，庶或不死。江璧既返，還入驪山之墓；龍媒已至，終下茂陵文墳」（《北齊書·樊遜傳傳》），到頭來都進了墳墓。樊稠(?-195)，東漢末年軍閥，官至右將軍、萬年侯。涼州金城人。董卓部。董卓死後，無所依附，於是夥同李傕、郭汜、張濟等人合眾十餘萬反撲長安，敗呂布、殺王允，把持朝政。後馬騰與李傕有隙，交戰數日，潰敗長平觀下。樊稠追至陳倉，與韓遂友好罷兵，卻遭李傕猜疑。不久，於會議中為李傕刺殺。(猜疑只是權爭的托詞罷了)樊興安州人。以罪為奴。從唐公平長安，授左監門將軍。從秦王積戰多，封營國公，數賜黃金雜物。後坐事削爵。貞觀六年，陵州獠反，命討之，為左驍衛將軍。又從李靖擊吐谷渾，為赤水道行軍總管。後軍期，士多死，亡失器仗，以勛減死。後為左監門大將軍、襄城郡公。太宗征遼，以興忠謹，副房玄齡留守京師，檢校右武侯將軍。卒，贈左武侯大將軍、洪州都督，陪葬獻陵。樊圻明萬曆四十四年至清康熙三十三年後（1616-1694後）清畫家。字會公，江寧（今江蘇省南京）人。擅畫山水、花卉、人物。為「金陵八家」之一。北京故宮博物院藏有其《柳溪漁樂圖》樊瑩(1434—1508)，字廷璧，號澄江，常山人。明天順八年(1464)進士，引疾歸養。成化三年(1467)，應知縣李溥之聘編纂《常山縣志》。四年授行人，出使西川（今四川中部)，不受地方饋贈，民建「卻金亭」以彰其德。此後，歷任山東道監察御史、雲南巡按、松江知府、河南按察使、應天知府、南京工部右侍郎、都察院左副都御史等職。懲貪官、精吏治、賑濟災民，不遺餘力，為民愛戴。弘治八年(1495)，因病辭官，授徒講學，長達七年。弘治十六年，雲南景東衛地區地震，天災頻仍，貴州亦多災異，又被推薦授都察院左僉都御史，巡按雲貴，彈劾鎮巡官之罪，罷撤不稱職文武官員1700人。還查清指揮吳勇侵吞府庫錢財，圖謀逃脫罪責，虛誇災情一案，威名大震。前後三入雲貴，雖年已古稀，猶跋涉於窮崖絕險瘴癘毒侵之地查訪政治利弊和民間疾苦，深得民心，升任南京刑部尚書。正德元年(1506)，辭官回鄉。時劉瑾專權，瑩在任時曾忤瑾，瑾以會勘隆平侯爭襲事誣陷，又追究任松江知府時為蘇民困而減征官布之事，削籍為民。晚年，常於農忙時，坐竹轎戴笠帽，子孫抬行田間，謂非徒視莊稼，而欲子孫習勞。病危時，叮囑其子道：「世俗治喪，率用浮屠，豈有飯僧禮佛而獲冥福乎?汝成吾志，勿為流俗所移。」正德三年十一月十八日病故，葬博望鄉(今常山縣何家鄉)大尖山。正德十四年昭雪，追贈太子少保，謚清簡。樊繼祖字孝甫，號雙岩，鄆城縣人，明正德6年 (1511年)進士。初任臨穎(今河南省)知縣，因禦寇有功，提升為御史。奉命勘查莊田，清出被侵佔民田2萬余頃，權貴為之斂跡。又做河南副使、江西參政。在大同兵變時，任兵部左僉都御史，前往平叛。樊繼祖擒其首惡，叛亂遂平，嘉靖16年（1537年）升兵部左侍郎，嘉靖19年（1540年）升兵部尚書。嘉靖22年（1543年），改工部尚書兼都察院右副督御史，封太子少保。在朝居官40餘年，後辭官返鄉，卒於嘉靖37年（1558年）9月5日，享年78歲。著有《雙岩奏疏》、 《十友傳》、《山海紀程》、《金丹集》等，流傳於世。樊弘四川I江津人。民國14年北大畢業後，任北京《中美晚報》編輯助理和《國民公報》編輯 員。後赴英國留學，入劍橋大學經濟研究院研究生。回國後，歷任湖南大學、中央大學經濟系教授和復 旦大學經濟系教授兼主任。民國31年任中央研究院社會研究所專項研究員。民國35年後，任北京大學經濟系教授。 1950年加入中國共產黨。曾任政協第一、六屆全國委員會委員，九三學社第七 屆中央委員會顧問。 1988年4月在北京逝世，終年88歲。著有 《勞動立法原理》。編有《社會調查方法》、《中國勞動年鑒》（與人合編）、《工資理論之發展》、《論社會主義下商品生產和價值規 律》等。樊於期戰國時秦將，避罪於燕，得燕太子丹之庇護，後因荊軻欲替太子丹殺秦王，願得其首級以入秦，遂自刎而死。樊宗師字紹述，河中人。始為國子主簿。元和中，擢軍謀宏遠科，授著作佐郎。歷金部郎中，綿、絳二州刺史。進諫議大夫，未拜，卒。詩七百六十九篇。今存一首。樊城字塒煊，四川廣元縣，生於1992年02月10日，十八歲獲得「高級會計師」職稱，曾任職工會主席，秘書處主任等要職。創作詩篇一百二十首，詞三十三首。多為情感類。樊學文樊學文（1912-1978），四川省蒼溪縣人。1932年加入中國共產主義青年團，1933年轉入中國共產黨，同年參加革命。1934年參加中國工農紅軍。樊哲祥樊哲祥（1908-1995），湖北省公安縣人。1927年加入中國共產黨。1930年參加中國工農紅軍。樊代明1953.11-——，四川省重慶市（今直轄市）人。1972年12月參加中國人民解放軍。消化內科專家，博士生導師，中國工程院院士，第四軍醫大學副校長。專業技術少將軍銜。先後榮獲「中國青年科學家獎」、「求是獎」等7項全國性榮譽獎勵，獲國家科技進步二等獎1項，三等獎1項，國家發明三等獎1項，省部級一等獎3項，國家新葯證書1項。樊根深樊根深（1942.12-——），室名葉茂堂，陝西省華縣人。1961年參加中國人民解放軍。先後在中國人民解放軍一野第19軍、甘肅省軍區幹部。歷任新疆軍區後勤部部長。1991年11月後任蘭州軍區後勤部部長，蘭州軍區聯勤部部長、中共蘭州軍區黨委常委。1997年3月任中共蘭州軍區紀委書記。是第九屆全國人民代表大會代表。少將軍銜。自幼酷愛書法，在40多年的戎馬生涯中，勤於對書法藝術的追求和研習，尤其是發起「柳營試鋒」大型文化活動之後，其書法作品日臻成熟，以行書見長，多次參加軍內外書法展並獲獎。現為柳營試鋒將軍書畫展組委會主席。樊文德樊文德（——-1935），陝西省吳堡縣人。1931年加入中國共產黨。1933年參加中國工農紅軍陝北游擊隊第4支隊。1933年起隨中國工農紅軍陝北游擊隊第4支隊革命，積極參加了開辟佳（縣）吳（堡）革命根據地的斗爭，作戰勇敢，多有戰功。1934年6月任紅6支隊隊長。1935年2月中國工農紅軍陝北獨立師第5團成立，任團參謀長。不久紅5團改編為紅27軍84師第3團，任團參謀長，隨部轉戰陝北安定（今子長）縣、清澗地區，參加粉碎國民黨軍對陝北革命根據地的第一次「圍剿」的作戰。6月針對國民黨閻錫山晉軍進攻佳吳蘇區的敵情，提出率紅3團返回佳吳進行反「圍剿」作戰的要求。被西北軍委前委誤認為是鄉土觀念，調離部隊，送回後方學習。不久被誤定為「反革命」，錯誤殺害。1966年中國人民解放軍蘭州軍區為他平反昭雪，定為革命烈士。樊任民樊任民（1899-1932.10.3），江西省銅鼓縣人。早年在江西省立第六師范學校讀書。1925年在校加入中國共產黨。大革命時期，1925年7月遵照中共南昌特別支部的指示，回銅鼓從事革命活動。同年底任中共銅鼓支部宣傳幹事，不久赴上庄考察工人運動。1927年4月任國民黨銅鼓縣黨部改組籌備委員會委員。土地革命戰爭時期，大革命失敗後隻身赴南昌戒嚴司令部監獄，探望中共銅鼓黨團中心支部書記陳逸群。1928年9月任銅鼓縣第1大隊政治委員。10月任中共銅鼓縣委宣傳部部長。12月任湘鄂贛邊赤衛軍銅鼓縣第3大隊政治委員。1929年11月任銅鼓縣蘇維埃政府副主席。12月繼任縣蘇維埃政府主席。在任期間領導全縣鞏固、發展蘇區紅色政權，在全縣創造了86%的紅色區域，14%的游擊區，被中共湘鄂贛邊特委授予錦旗，以示嘉獎。1931年1月任縣蘇維埃政府秘書長。5月任銅鼓縣蘇維埃政府警衛營政治委員。1932年7月，從湘鄂贛省蘇維埃政府開會回來，途中不幸被捕。10月3日在縣城被敵人殺害，犧牲時33歲。樊昌善樊昌善（1904-1932.10），湖北省黃安（今紅安）縣人。1930年參加革命。1930年參加地方武裝游擊隊，後調中國工農紅軍鄂陝邊區第四路游擊師當戰士。1932年10月奉命到黃安縣以南去執行任務。途中不幸被敵捉住。敵將他押到永河西張元，施用種種毒刑，要他交出黨的有關機密，他寧死不屈。殘暴的敵人用幾寸長的鐵釘把他的手腳釘在牆上，然後剝下他的衣服，用燒紅的火鉗在他身上烙，多次昏死，當他醒來後，只是用眼睛怒視敵人。敵人又把他從牆上放下，用石滾綁在他身上，推入水塘，殘酷殺害，犧牲時28歲。樊學賜樊學賜（1900-1928），湖北省公安縣人。1926年參加革命。1927年9月加入中國共產黨。1926年在共產黨的領導下，積極參加農民運動，懲處了一批土匪和土豪劣紳，使三星垸的革命形勢空前高漲。1927年7月領導公安人民自衛團殲滅了五區叛匪劉祖豐的匪部。9月任鄂西暴動左路軍軍事指揮，在他的指揮下，鄂西秋收暴動取得了重大勝利。敵人不甘失敗，糾集大批兵力，向鄭公渡逼進。在率部轉移途中與敵遭遇，部隊被打散，他隱蔽到澧縣。由於叛徒出賣，不幸被捕。1928年冬被敵殺害於公安縣南平，犧牲時28歲。樊笑竹樊笑竹（1907-1935.12），江西省永新縣人。早年加入中國共產黨。歷任中國工農紅軍紅六軍團第18師52團團長、53團團長等職。1934年8月率全團隨紅六軍團西征。1935年12月，在湖北省來風縣犧牲，時年28歲。樊萬祥樊萬祥（1898-1929.5.18），江西省修水縣人。1926年8月參加革命。1927年5月加入中國共產黨。大革命時期，1926年8月參加秘密農民協會。1927年5月任修水大橋農民協會組織委員、中共修水縣大橋支部委員、中共修水縣二區區委組織委員等職。土地革命戰爭時期，1928年8月6日，受中共修水縣黨組織派遣，引導中國工農紅軍第5軍在萬名武裝農民配合下攻克修水縣城。翌日在紅5軍和中共修水縣委召開的祝捷大會上，被獎勵漢陽造步槍一支，以資鼓勵。1929年5月18日，開會時因泄密被敵包圍，為掩護同志轉移不幸被捕，後被敵人殘酷殺害，時年31歲。1932年5月，中共湘鄂贛省委、湘鄂贛省蘇維埃政府將修水二區命名為「萬祥區」，以志紀念。樊友桂樊友桂（1903-1934），江西省修水縣人。早年參加革命並加入中國共產黨。1933年8月，任中共修水縣委副書記兼組織部部長。10月兼任修水縣赤色職工聯合會委員長。1934年在修水上衫作戰時犧牲，時年31歲。樊仁軒樊仁軒（1895-1928.5），湖北省應山（今廣水）縣人。出生在一個書香世家。幼時到鄉賢左秀卿塾學讀四書五經，後往縣城永陽中學就讀。1925年加入中國共產黨。樊鳳賢樊鳳賢（1908-1933.9），陝西省旬邑縣人。1922年進入旬邑寶塔高級小學就讀，同年加入中國社會主義青年團。1925年由團轉入中國共產黨。大革命時期，1924年後，先後在西安成德中學和中山學校上學。在校期間，閱讀了《共產黨宣言》等革命書刊。1926年初回到旬邑。10月在寶塔高小創立中共旬邑縣旬邑特支，任特支組織委員。1927年到三家莊、郭村、東牛村宣傳革命道理，成立了底廟區農民協會，任農協主席。土地革命戰爭時期，1928年積極投身於旬邑革命暴動。暴動失敗後，以教師身份作掩護，在底廟區秘密從事黨的地下工作，壯大革命力量。1929年3月，根據中共底廟區委恢復整頓中共黨組織的指示，成立了中共旬邑縣咀頭支部，任支部書記。1933年1月組織400餘人到偽縣政府駐地張洪鎮開展「交農」斗爭。這一斗爭的勝利，推動旬邑革命形勢的發展。7月成立了旬邑縣底廟游擊隊，在彬縣、旬邑、正寧三縣相交地區與地方反動勢力作長期斗爭。游擊隊的活動引起敵人的恐慌和仇恨。同年9月初，甘肅正寧永和鎮的反動民團發動「圍剿」。率領游擊隊與敵周旋。斗爭中不幸被俘。敵人刺透他的鎖骨用繩拴住，拖到永和鎮堡巷村。他大義凜然，視死如歸。最後被敵人殺害，犧牲時25歲。樊生法樊生法（1895-1933），江西省修水縣人。早年加入中國共產黨。1930年後歷任第二、三屆修水縣工農兵蘇維埃政府主席。1932年2月任中共修水縣盧坊區委書記。1933年在修水大橋被敵人殺害，犧牲時38歲。樊仲甫樊仲甫（1906-1928.1），浙江省奉化縣人。1920年畢業於奉化發起山完全小學。1926年加入中國共產主義青年團。大革命時期，在奉化縣沙堤公堂小學任教。1926年在寧波中山公學讀書。1927年2月北伐軍進入寧波，群眾運動蓬勃發展。受中共黨組織委派，到鄞縣農民協會任幹事長，並負責領導共青團鄞縣縣委農民委員會。國民黨反動派「四·一二」反革命政變後，因未暴露真實身份，仍留在縣農民協會從事革命工作。土地革命戰爭時期，1927年11月因叛徒告密而被捕。備受酷刑，絕不吐露黨的機密。12月，被關入杭州浙江陸軍監獄。1928年1月被殺害於監獄刑場，犧牲時22歲。樊明德樊明德（1897-1934.9），江西省修水縣人。1927年參加革命。1928年春加入中國共產黨。1928年任中共修水縣委交通員。1929年7月任修水第三區區工會主席。1930年3月任修水縣赤色總工會籌備處主任。同年10月任修水縣雇農工會委員長。1932年3月當選中共湘鄂贛臨時省委委員。8月任修水縣工農兵蘇維埃政府主席。10月當選中共湘鄂贛省委委員。1933年5月任代理中共修水縣委書記。8月任中共修水縣委書記。1934年8月調任中共修銅縣委書記。9月在銅鼓梓庄被叛徒殺害，犧牲時37歲。樊廢級樊廢級（1902-1934），江西省修水縣人。1926年在江西省立第六師范讀書時參加革命，同年夏加入中國共產黨。大革命時期，1926年8月受中共黨組織委派回修水組織農民運動。歷任中共贛西北特別第二區委書記，中共修水縣委秘書、中共修水縣縣委委員等職。土地革命戰爭時期，任中共修水中心縣委組織部長。1934年在湘鄂贛蘇區「六、七月事變」中不幸壯烈犧牲，時年32歲。樊策安樊策安（1901-1935.5），江西省修水縣人。1923年考入江西省立第六師范學校。1926年在校加入中國共產黨。大革命時期，1926年5月赴廣州，參加第六屆農民運動講習所學習。同年秋學習結業後，以農民運動特派員的身份回家鄉開展農民運動，發展中共黨的組織，參與組建中共修水支部幹事會和國民黨修水縣黨部。1927年上半年在大橋籌建了西尹、朱溪、下衫農民協會。土地革命戰爭時期，1927年冬任中共修水臨時縣委宣傳部部長。1928年8月任中共修水縣委書記，在任時重視革命武裝的建設，主持建立了湘鄂贛蘇區第一個兵工廠。1930年春兼任修水縣游擊大隊政治委員。同年5月又兼任修水縣暴動委員會委員。1930年6月在修水縣第一次工農兵代表大會上，當選為縣蘇維埃政府裁判委員會主席。後歷任修水縣蘇維埃政府秘書、湘鄂贛省總工會文書。1935年5月在修水縣城被敵人殺害，犧牲時34歲。樊象日樊象日（1900-1933），江西省修水縣人。早年加入中國共產黨。1931年8月任中共修水中心縣委書記。1932年4月當選湘鄂贛省蘇維埃政府執行委員等職。1933年秋任少共修水縣委書記。同年在修水古嶺作戰時犧牲，時年33歲。樊仲雲樊仲雲（1899-不詳），浙江省嵊縣人。早年畢業於嵊州一中。1923年參加文學研究會。1929年參加上海著作人公會。1937年參加中國救亡協會。民主革命和大革命時期，先後任商務印書館編輯、新生命書局總編輯，復旦大學、中國公學教授。大革命時曾加入中國共產黨、出任黃埔軍校武漢分校政治教官。土地革命戰爭時期，1935年具名發表《中國本位的文化建設宣言》。主編過《社會與教育》周刊、《文化建設》月刊（國民黨CC派控制的中國文化協會出版）。1937年初與潘公展、顧鳳城、朱應鵬等贊助《寒友》季刊創刊。抗日戰爭時期，1937年抗戰全面爆發後，任《救亡日報》總編輯。後去香港，任國民黨的《國民日報》主筆。不久叛國投敵充當漢奸，出任汪偽南京國民政府教育部政務次長、汪偽中央大學校長。卒年不詳。樊鍾秀樊鍾秀（1888-1930.6.4），字醒民，因排行第二故外號稱樊老二，河南省寶豐縣縣城西夏（今平頂山市西區）人。自幼隨父入私塾，厭八股，喜任俠、重信義。1901年逃學到少林寺學習拳棒。是民國時軍閥，西北軍中最早的中國國民黨員，被孫中山任命為建國豫軍總司令。民主革命時期，1912年2月參加豫軍總司令李亞東組織的北伐軍，1913年遭豫督通緝，與家人逃往陝西宜川縣賀家溝開荒。1914年春率100餘人活動於洛川、甘泉、富縣一帶。1916年受陝西督軍陳樹藩招撫，升任騎兵營營長。1918年3月離陳，4月經張鈁介紹參加靖國軍，任第二路軍司令。11月在潼關與援陳的劉鎮華軍大戰50餘天，因主力馬瑞旺降劉而敗退洛南。時奉軍許蘭州與陳樹藩爭陝督，遂聯許倒陳，被許編為第1支隊。後隨許返回河南，被趙倜編入宏威軍，任旅長，駐蘭考。1921年任豫西剿匪司令。1923年10月受孫中山委任為豫軍討賊軍總司令。11月9日率部擊潰沈鴻英部3個師，佔領南雄，繼而進駐韶關，控制了廣東的北方門戶。11月12日孫中山立即給賀電：「豫軍討賊軍總司令樊鍾秀，精誠愛國，首義贛南，諸部將官士卒，俱能深明大義，戮力同心，據覽敷陳，至堪嘉許」。16日夜奉命開抵黃沙車站，又率眾徒步跑到廣九車站，用吳軍旗幟，四路沖殺，經一晝夜血戰，大敗陳炯部3個師，潰退130餘公里。12月2日率部凱旋，孫中山讓樊坐慶功會首席，並握手贊道：「好、好、好！好同志，真革命！」大革命時期，1924年1月在廣州召開國民黨第一次全國代表大會，當選為候補中央監察委員。4月陳炯明再次叛亂時，任為援東路作戰軍右絡總指揮。9月孫中山進駐韶關，誓師北伐，任命為北閥軍側翼總指揮。22日出師破強敵，渡險關，浴血奮戰，兼程前進，行軍80多天，戰斗50餘次，轉戰五省，跋涉2500餘公里，12月19日抵達豫南。20日發電給孫中山，報告北伐經過，23日孫中山復電曰：「吾兄孤軍轉戰，所向無前，三月之內，由粵而豫，同時諸軍，望塵莫及，奇功偉績，嘉慰何似」。並告之左右：「各軍將領若能皆如樊鍾秀，何想革命不勝成功？」1925年3月孫中山病逝北京時聞訊嚎啕大哭，3天不食，對部下說：「我死之後，如能葬於先生墓側，大願足矣！」此後部隊擴編為四個路，將建國豫軍改為建國軍，分駐汝、魯、寶、郟等縣。5月上海發生「五·卅慘案」，通電全國：「鍾秀誓將率將士，與我愛國志士同踐衛民救國之天職，非達到廢除租界、取消不平等條約，收回領事裁判權等全國一致的主張，決不與日、英棄仇修好。」6月20日捐款5000銀元，支援上海工人運動。11月攻山西閻錫山失敗。1926年5月與張治功部在大營激戰大勝。接著又大敗吳部對寶豐、南陽的圍攻。7月親率第1、2兩軍，潛繞直軍後，連克柳林、武勝關，截斷吳軍後路，與北伐軍會師武漢。土地革命戰爭時期，1928年3月乘馮與奉軍大戰之機，率師北進，4月初連下葉、寶、魯、郟、襄及禹、密等縣，又占臨汝、偃師等地，進圍鄭州、逼洛陽。1930年初閻（錫山）馮（玉祥）合作反蔣，3月馮委任樊為第八方面軍總司令。這時蔣介石也親至許昌，以撥大洋15萬元的條件，請樊移防荊紫關，讓開許昌，以便直取鄭州馮部大本營。當即拒絕蔣收買。蔣便令第5軍團何成浚部徐源泉、上官雲相等3個師攻臨潁，樊軍不支，退守許昌。馮雖多次派兵增援，但仍不能扭轉戰局。1930年6月4日到南關視察戰況，回城至南門時，被蔣機炸傷而死，終年42歲。其靈柩運至北京，葬於西山碧雲寺。樊耀南湖北公安人，民國政要。曾在日本早稻田大學學習法律，自奉謹飭，品學兼優，多才多藝，工詩度曲，彈琴攝影，樣樣精通。據說他是新疆人物和風景藝術攝影創作第一人，至今新疆攝影界依然奉其為祖師爺。樊崧甫樊崧甫(1894—1979)、原名芝碧、字仲哲、號哲山、麗水市縉雲五雲鎮人。國民革命軍二級上將軍銜、人稱「白馬將軍」「虎頭將軍」。樊雨農（1901—1968）、陝西蒲城人、黃埔軍校第6期步科畢業。曾任第17路軍總部參謀、1937年6月隨楊虎城赴美考察、11月回國、12月任陝西警備第3旅8團團長、1938年7月任第96軍獨立47旅8團團長。在山西對日作戰、1940年任第4集團軍軍官訓練班軍事教官、後任中央軍校第7分校教官、抗戰勝利後曾任寶雞團管區少將司令、1949年12月任新編第7軍副軍長兼新編20師師長。國民革命軍少將軍銜。樊志起（1956－2010），中國國內著名影視劇演員。樊志起的戲路很廣，塑造過形形色色亦正亦反的角色，可謂是中國影視圈的「多面手」。在《黃齊生與王若飛》中飾演王若飛，《半路夫妻》中飾演張天順，《不惑之年》中飾演陳樹生， 《大理公主》中飾演段沐海，《龍票》中飾演黃玉昆等等。在《夜幕下的哈爾濱》中飾演為國家而忍辱負重、正氣十足、有魄力有膽識的愛國人士，樊志起無論是氣質上還是演技上，無疑都是「盧運啟」的最佳人選。以他精湛的演技力壓群雄，深受觀眾的喜愛。2010年4月樊志起因肺癌不幸逝世，享年54歲。樊弘四川江津人。民國14年北大畢業後，任北京《中美晚報》編輯助理和《國民公報》編輯 員。後赴英國留學，入劍橋大學經濟研究院研究生。回國後，歷任湖南大學、中央大學經濟系教授和復 旦大學經濟系教授兼主任。民國31年任中央研究院社會研究所專項研究員。民國35年後，任北京大學經濟系教授。 1950年加入中國共產黨。曾任政協第一、六屆全國委員會委員，九三學社第七 屆中央委員會顧問。 1988年4月在北京逝世，終年88歲。著有 《勞動立法原理》。編有《社會調查方法》、《中國勞動年鑒》（與人合編）、《工資理論之發展》、《論社會主義下商品生產和價值規 律》等。

⑵ 找一部關於抗戰的電影！

《巧奔妙逃》是一部歌頌軍民抗日的愛國主義影片，本片是抗日題材的影片卻選擇了非常另類的表達方式，運用幾大笑星的精彩演繹，讓觀眾忍俊不禁。

⑶ 具體介紹一下岳飛八百破十萬的經過

可笑的岳飛神話與岳飛「謀反」證據---岳飛被害與宋金議和無關

一。可笑的岳飛神話

最近，媒體大肆炒作一條新聞，岳飛的後人和金兀術的後人握手了，民族團結了，社會和諧了，的確是可喜的事情。但是，新聞的背後也透露出中國歷史被歷代儒教學者歪曲的有多麼可怕，儒教不但糟蹋死者的名聲，也讓生者受罪。

報導中說，「金兀術後人恪守祖訓：不和岳姓通婚」。這個所謂祖訓就是歷代儒教學者編造的，因為歷史上，金兀術從來沒和岳飛直接打過仗，只是金兀術的部下與岳飛戰斗，互有勝負，金兀術的軍事才能遠勝岳飛，岳飛不過是金兀術的手下敗將，岳飛不得不退兵。以金兀術傑出政治和軍事才能，根本不會把岳飛特別放在心理，更不會特意搞出帶有種族歧視和姓氏歧視的「訓誡」來。

但是，元明清及之後的儒教學者們，肆意歪曲歷史，把岳飛孫子誇大編造的歷史當成了信史，而且進一步誇大，所謂的金兀術「訓誡」就是為了襯托岳飛的「偉大」，儒教篡改歷史的手法十分的下作。而金兀術和岳飛的後人也許不精通歷史，把儒教編造的東西誤以為真。現在，估計全世界99。99%的華人都相信儒教的謊言，就是岳飛把金兀術差點給滅了，多虧了宋高宗和秦檜12道金牌讓岳飛退兵，救了金兀術的命，否則，金國會被消滅，南宋可以統一中國，岳飛要是再活的長久一點，統一世界也是輕松愉快的事。

岳飛的孫子吹他的爺爺情有可原，這就如毛的孫子說他爺爺領帶二次世界大戰一樣。但是，儒教為什麼把這些吹噓當成歷史來欺騙人呢？因為宋朝被認為是儒教的正統，而儒教的代表卻在歷史上輸了，怎麼辦？儒教會篡改歷史，會吹，比如，意淫小說第一名【說岳全傳】吹噓破金，意淫小說第二名【楊家將演義】吹噓破遼，什麼八姐九妹的都是假的。別說遼金了，宋朝對剛獨立建國的西夏都是屢戰屢敗。

小說的根據是歷史，看看宋史是怎麼吹的。

【《宋史》岳飛傳】：兀術大懼，會龍虎大王議，以為諸帥易與，獨飛不可當，欲誘致其師，並力一戰。中外聞之，大懼，詔飛審處自固。飛曰：「金人伎窮矣。」乃日出挑戰，且罵之。兀術怒，合龍虎大王、蓋天大王與韓常之兵逼郾城。

宗弼還沒有和你交手，岳飛何以知道宗弼「計窮」？「乃日出挑戰，且罵之」？岳飛在郾城，宗弼在開封，相去幾百里，你罵給誰聽？宗弼會因為岳飛在罵人，就來進攻岳飛？ 岳珂真會搞笑。

【《宋史》岳飛傳】：方兀術棄汴去，有書生叩馬曰：「太子毋走，岳少保且退矣。」兀術曰：「岳少保以五百騎破吾十萬，京城日夜望其來，何謂可守？」生曰：「自古未有權臣在內，而大將能立功於外者，岳少保且不免，況欲成功乎？」兀術悟，遂留。飛既歸，所得州縣，旋復失之。

500破十萬，看看這個數字，你就知道是胡扯。不僅如此，在此基礎上，岳飛的孫子繼續編故事，宗弼大將會把他的命運押在書生的「嘴巴」上嗎？ 萬一「十二道金牌」晚了十天半個月的，金兀術被岳飛全殲了怎麼辦？文人無形在岳飛孫子身上得到完美的展現。岳飛孫子是進士，而且是個大貪官，參見相關文章。

岳飛一生主要是鎮壓農民起義以及與偽齊的戰爭，岳飛後來參與南宋金國之戰，整個事件是這樣的，金國無意滅南宋，更不希望和南宋戰爭，於是在南宋和金國之間扶持了劉豫的偽齊政權，作為緩沖。後來，金國對劉豫不滿，偽齊消失。 偽齊政權的版圖怎麼辦呢？金國有個國際和平主義者頑顏昌，主張把偽齊政權的版圖送給南宋，以促進和維持國際和平友好，頑顏昌真的這樣做了，於是，金宋締結友好條約，河南等地劃歸了南宋。頑顏昌的行為在過去和現在都是出格的，在任何國家和民族都是罕見的。金國當然有反對這種「金」奸賣國行為，此人就是金兀術，他殺了頑顏昌這個「金」奸，向宋朝開戰，要把送出的土地奪回來。宋金之戰開始。 古代，北方軍隊野戰強於南方，南方最好的辦法是守城，據城而戰。宋高宗當然不希望把吃進去的便宜肥肉吐出去，宋高宗的戰略就是防守戰，無疑，高宗是正確的。但是，岳飛向來我行我素，先是不聽命令援助友軍，之後，不顧高宗命令要孤軍北伐，結果失敗。南宋把河南等地又還給了金國。也就是說，整個戰爭是國際和平主義者頑顏昌惹起來的，戰爭的結局南宋並沒有吃虧，把便宜土地還給了金國，如此而已。但是，儒教學者們卻歪曲歷史，把岳飛無限誇大神話，把高宗說成個賣國賊似的，儒教學者們也鮮有人贊美一下國際和平主義者頑顏昌。

朱仙鎮大捷，大破金兀術，差點就攻陷開封汴梁；經宋史泰斗鄧廣銘考證，根本不存在，【《岳飛傳》（人民出版社1983年版）】說：「宋孝宗淳熙十五年（1188年）王自中所撰《郢州忠烈行祠記》，對岳飛的事功備極推崇，其所敘岳飛的戰績就沒有朱仙鎮一役」，然而岳珂編寫的《鄂王行實編年》卻在岳飛的奏提戰報所述諸戰役之外，添出朱仙鎮的這次大捷的故事，這是岳珂為了提高他的先祖的威望而虛構出來的，因此，鄧廣銘在寫《岳飛傳》時就沒有採用這條材料。500破10萬，12道金牌(實際只有兩道)，都是編造的。

朱仙鎮大捷是假的，岳飛北伐的最大戰斗就剩下郾城大捷和潁昌大捷，但這裡面也有水分，可以證明的戰績：岳飛軍殺金軍只有500人，而金兵總人數在10萬到20萬之間，岳飛軍自己損失多少卻沒有提，扣除岳飛軍隊佔領各個空城的兵力，岳飛實際北伐的軍力只有幾萬人，而且，岳飛的糧草被金軍截斷，又沒有友軍支援，只是岳飛在後撤的時候，友軍劉琦救了岳飛一命。

【《建炎以來系年要錄》卷一三七】：「(壬戊）是日，湖北、京西宣撫使岳飛自郾城班師。飛既得京西諸郡，會詔書不許深入，其下請還，飛亦以為不可留。然 恐金人邀其後，乃宣言進兵深入，逮敵已遠，始傳令回軍。軍士應時皆南鄉，旃靡轍亂，飛望之，口怯不能合，良久，曰：『豈非天乎！』金人聞飛棄穎昌去，遣騎 追之。時飛之將梁興渡河，趨絳州，統制官趙秉淵知淮寧府，飛還至蔡州，命統制官李山、史貴以兵援之，遂遣諸將還武昌。飛以親兵二千，自順昌渡惟，赴行在。 於是穎昌、淮寧、蔡、鄭諸州皆復為金人所取，議者惜之。

【《宋朝南渡十將傳》卷1《劉錡傳》】： 自閏六月至七月，世忠取海州，俊取毫州、宿州，飛取蔡州、陳州，京東、西響應。岳飛軍屯潁昌，別軍屯郾城，兵斷不得合。遣驍將楊再興擊賊，不利，再興戰歿。飛以急告錡，或言：「當言於朝，而後發兵。」錡曰：「皆王事也，待報則無及矣。」遂往助之，即遣別將雷仲、柳倪直趨太康縣。諸將曰：「賊在沙河，而詣太康，非路也。」錡曰：「第如言，我軍至太康，彼必退矣。」其夜，軍至太康，虜果解去。

總之，為了神話岳飛，為了襯托岳飛的高大全形象，單獨醜化金兀術是不夠的，還有極度醜化秦檜，有了「人自宋後愧姓秦」。 於是，儒教展示給我們一個完美的神，比耶穌還完美的神。真實的歷史是，岳飛是個軍閥，從岳飛發家時候就有軍閥特徵，不聽命令擅自當逃兵，後來更是數次不聽皇帝命令，而秦檜是忠臣，金兀術是傑出的軍事家和政治家，宋高宗成功的創立「南北」朝，如果高宗是戰略家，岳飛最多是個戰術家。詳細參見我的系列文章。 我為岳飛和兀術後人的和好而高興，這無疑給儒教一個響亮的耳光，我更希望，如同曹操被平反一樣，秦檜也能早日在主流媒體獲得平反昭雪。

二。岳飛被害與宋金議和無關

網友長樂居士說 「岳飛被害是趙構為了滿足金國的要求」，這是沒有根據的。首先， 南宋大將當中嶽飛並不是最強，韓世忠等等就排在岳飛的前面。其次，南宋有著名的新老六大戰將，除去一個岳飛並沒有在根本上減低宋朝軍事實力。最後，岳飛是金國的手下敗將，沒有劉琦救他，沒有宋高宗趙構救他，岳飛孤軍北伐的時候就會被金國俘虜或者殺掉了。

討論歷史不要參雜個人的感情。岳飛是一個人，是一個軍人，要以軍人的標准來衡量他，而不是以後世樹立的英雄形象來為他辯護。而網友長樂居士正好犯了這個錯誤。網友長樂居士說：

「未能及時救淮西 紹興十年，金兵攻淮西，順昌守將劉琦告急。詔令岳飛往救， 岳飛派張憲等率軍赴救，張憲未到，劉琦就取得勝利。秦黨為陷害岳飛，把皇帝給 岳飛的詔書從他家拿走毀掉，還修改行軍記錄。其實，劉琦打了勝仗，岳飛無論救 緩得力與否，都沒有什麼不好影響。所以，以這樣的小事為罪名來處死大將，荒謬 之極。 自北宋開始，軍紀鬆弛，多次因主將本人主觀責任打大敗仗，也沒有嚴肅的
軍紀處理。即使真有救援不及時（未造成任何壞影響）之事，就要處死，宋朝將領 能活的就不多了。 」

這完全是詭辯，手法是通過貶低甚至誣陷秦檜來給岳飛違反軍紀辯護。「劉琦打了勝仗，岳飛無論救緩得力與否，都沒有什麼不好影響。」，宋朝有明確軍法，違反軍令超過三天的就該殺。這和劉琦是否打了勝仗無關。如果劉琦沒有守住城市，甚至全軍覆沒了呢？殺岳飛是皇帝的命令，和秦黨沒什麼關系。岳飛違反軍令是事實， 網友長樂居士也沒否認，難道因為岳飛是英雄，所以岳飛有違背軍紀的特權么？

岳飛不肯出兵救援淮西的史料。 【王次翁的《敘紀》】： 紹興辛酉，虜人有飲馬大江之謀。大將張俊、韓世忠欲先事深入，惟岳飛駐兵淮西不肯動。 以親札趣其行者凡十有七，飛偃蹇如故。最後又降親札曰：「社稷存亡，在卿此舉。」飛奉詔移軍 三十里而止。上始有誅飛意。
岳飛死不久，有人編寫了一部《野史》，其中的《岳飛傳》說： 紹興十一年，兀術重兵攻淮西，（上詔湖北宣撫使岳飛以兵援淮西），飛念前此每勝，復被招還，壯心已闌，且軋於和議，辭以乏糧。及濠梁已破，方以兵來援。張俊、秦檜皆恨之。

南宋的各軍有不相救的習慣。 【《三朝北盟會編》卷一九三】 ：（紹興九年二月）吉州布衣周南仲上書，書曰：「今之諸軍將帥，相視若冰炭，相疾如仇讎。假使一軍深入，其誰為應，一軍陷陣，其誰為援?劉光世竊琳館之清名，張俊負跋扈之大惡，岳飛、吳玠、韓世忠之流，裹糧坐甲，首鼠兩端。所以然者，無主帥故也。陛下曩年躬擐甲胄，親冒煙塵，詔書具在，誰不聞知......今日諸將尾大不掉，陛下已失於初矣，尚此不決，何耶?......欲馭諸軍，不可不將將。」
【宋史】本紀第二十九 甲子，撒離曷攻青溪嶺，鄜延經略使王彥率兵戰敗之，撒離曷還屯鳳翔。命士亻褭主奉濮王祠事。張俊遣左護軍都統制王德援劉錡，德暫至順昌，值圍已解，復還廬州。遣司農少卿李若虛詣岳飛軍諭指班師，飛不聽。

岳飛罪名一：「除罪輕外，法寺稱：律：『臨軍征討，稽期三日者，斬』」根據宋朝法律，『臨軍征討，稽期三日者，斬』，從高宗5月下旬下昭，到6月11日，岳飛軍隊早超過三日了，因此，岳飛的此項罪名成立。

岳飛罪名二：『指斥乘輿，情理相切害者，斬』 從宋史高宗本紀看，岳飛是個好武將，但他的缺點也很突出，比如：耍脾氣，要棄官而走，親手殺死舅父是為不孝，兩次要給自己部隊的增兵，兩次抗據命令不回兵，是為不忠。身為手握重兵的大將，岳飛竟然膽大到干預無後的高宗立儲。如此有性格的岳飛，在背後說皇帝幾句壞話，是自然的，王浚的告發有可信度的。 就算指責皇帝這個罪名不成立，岳飛的第一個罪名可是證據確鑿的。因此，岳飛被殺並不冤枉，更不關秦檜什麼事。 因為，宋史高宗本紀中說的是趙構「賜死」岳飛，也就是說，這是昭獄，從抓人到最後定罪，都是皇帝說了算，外人無法插手。值得一提的是，秦檜曾上表，希望保住岳飛的兒子岳雲一命，但，高宗堅持重判。盡管秦檜最後沒有成功的救岳雲一命，但秦檜也算對岳飛一家有功德。而今天，岳飛後人竟然捐款要秦檜給岳飛母親樹立跪像，岳飛後人真是忘恩負義。

確實，宋朝軍紀寬松，宋軍各系勢力互不相救並非岳飛一個人所獨有，但是，不能說其他人犯了錯，岳飛犯了錯就不是錯。為什麼單獨殺岳飛呢？為什麼在岳飛等將 領軍權被解除變成文人後，單獨有岳飛被殺呢？這就是岳飛被殺的第二大理由，指責皇帝，背後說皇帝的壞話，這條罪名成立么？大致成立！因為張憲招供了「策反信」等等，你可以說張憲被屈打成招，但是，當時還有岳飛手下兩員大將王貴和王俊揭發岳飛，王貴一直跟隨岳飛，是岳飛手下的第一大將。再退一步，就算岳飛沒在背後說皇帝的壞話，但他不救緩友軍這一條就有被處死的罪名了。岳飛被殺不冤枉。特別強調一下，岳飛不救淮西，不是他第一次犯類似的錯誤。

三。岳飛「謀反」證據

宋朝開國皇帝趙匡胤本來是後周的殿前都點檢，由於戰功卓著，成為了後周世宗的左膀右臂。世宗死後，繼位的恭帝年幼，趙匡胤有了稱帝的野心。顯德七年春節，趙匡胤的黨羽製造遼國進攻的假情報，當時的宰相范質急令趙匡胤率軍北上御敵。正月初三，趙匡胤抵達陳橋驛，當日夜裡他酣睡之時，被手下軍隊黃袍加身，三呼萬歲，擁戴為天子。後周官僚得知後已知無力回天，只得面對現實。周恭帝被迫遜位。

淮西之戰後，岳飛與張俊、韓世忠同時接到了大本營的召見令。當時的宰相張浚試圖收回各大將的兵權，因為這些人久握重兵，而且常常不聽皇帝的命令，這是為了保宋朝江山考慮。要知道，當年的宋朝立國就是因為宋太祖手握重兵，逼迫孤兒寡母得來的。張浚的做法是表示一個臣子的忠心，而岳飛卻遲遲不肯來朝，來了之後也不願意交出兵權。收回大將的兵權，但軍隊卻沒有解散，只是把這三大軍隊合並成「禁軍」，歸皇帝指揮，三大將還是有指揮軍隊的權力，但要受皇帝的節制，這本身沒有什麼錯：

【宋紀一百二十四】 「張浚在相位，以諸大將久握重兵難制，欲漸取其兵屬督府，而以儒臣將之。 會淮西軍叛，浚坐謫去。趙鼎繼相，王庶在樞府，復議用偏裨以分其勢，張俊覺之， 然亦終不能奪其柄。至是同獻計於秦檜，請皆除樞府而罷其兵權，檜納之，乃密奏於帝以柘皋之捷，召韓世忠、張俊、岳飛並赴行在論功賞。時世忠、俊已至，而飛獨後，檜與參知政事王次翁憂之，謀以明日率三大將置酒湖上，欲出，則語直省官吏曰：「姑待岳少保來。」益令堂廚豐其燕具。如此展期以待，至六七日。 及是飛乃至。上即召同入，諭令與給事中兼直學士院林待聘分草三制。壬辰， 以揚武翊運功臣、太保、京東、淮東宣撫處置使兼河南北諸路招討使、節制鎮江府英國公韓世忠，安民靜難功臣、少師、淮南西路宣撫使兼河南北諸路招討使、濟國公張俊並為樞密使，少保、湖北、京西路宣撫使兼河南北諸路招討使岳飛為樞密副使，並宣押赴本院治事。」

高宗決定：三帥同參知政事（升副宰相職），張俊、韓世忠同為樞密使，岳飛副之，岳飛排在第三位。 張俊立即將所部兵權交御前司（由大本營親掌），韓世忠不置可否，岳飛則留戀兵權，力辭樞密副使職。高宗安慰三帥【宋紀一百二十四】： 「朕昔付卿等以一路宣撫之權尚小，今付卿等以樞府本兵之權甚大，卿等宜共為一心，勿分彼此，則兵力全而莫之能御，顧如宗弼(金兀術)，何足掃除乎！」

【疑點】：如果岳飛真的非常忠心，何必對上交兵權如此遲疑？在高宗管治下，他依然可以指揮打仗么，難道岳飛的軍隊只屬於岳飛自己，而不屬於皇帝？

高宗是日下詔： 「宣撫司並罷，遇出師，臨時取旨。逐司統制官已下，各帶御前字入銜，且依舊駐剳；將來調發，並三省、樞密院取旨施行。仍令統制官等各以職次高下輪替入見。」

隨後高宗命韓世忠負責將樞密使辦公地點遷移，置司鎮江，張俊與岳飛赴淮東巡視邊防。張俊見海州城不易守，毀城遷民至楚州。而楚州屢遭戰火，城牆破敗不堪，俊欲修固，岳飛竟言：「當戮力以圖恢復，豈可為退保計？」 戮力以圖恢復，就可不為退保計么？只知全力進攻，卻不要防守，結局會怎樣呢？史載： 「（韓世忠）授武寧安化軍節度使、京東淮東路宣撫處置使，置司楚州。世忠披草萊，立軍府，與士同力役。夫人梁（紅玉）親織薄（草簾）為屋。將士有怯戰者，世忠遺以巾幗，設樂大宴，俾婦人妝以恥之，故人人奮厲。撫集流散，通商惠工，山陽（楚州舊名）遂為重鎮。劉豫兵數入寇，輒為世忠所敗。」

可見，楚州乃屏蔽淮東、宋金必爭的軍事重鎮。而此時岳飛竟說出這樣的話，這是一個軍事專家應有的態度么？難怪張俊聽了勃然變色！

【疑點】：岳飛不願意交出兵權，現在又對戰略要地的防守橫加指責，張俊對岳飛的忠心程度更加懷疑。

回大本營後，岳飛始終堅持辭去樞密副使一職，返回兩鎮（鄂州、襄陽），也就是回到原先的統兵位置上去。高宗詔曰： 「朕以二、三大帥各當一隅，不足以展其才，故命登於樞機之府，以極吾委任之意。」
「今卿授任甫及旬浹，乃求去位，行府之命，措置之責，乃辭不能。舉措如此，朕所未喻。夫有其時，有其位，有其權，而謂不可以有為，人固弗之信也。」

把三大帥聚到一起，同掌國防之重，而各地軍兵輪流入衛，史載： 「乙亥，詔有司造克敵弩，韓世忠所獻也。帝謂宰執曰：『世忠宣撫淮東日，與敵戰，常以此弩勝。朕取觀之，誠工巧，然猶未盡善。朕籌畫累日，乃少更少，遂增二石之力而減數斤之重，今方盡善，後有作者，無以加矣。』」

高宗身為一國之君，竟能完善前線用的「克敵弓」，而岳飛就是不肯在大本營干，一再要求辭職。

【疑點】：岳飛為什麼不肯在皇帝手下指揮軍隊？不同樣是為了國家么？岳飛的忠心再次被質疑。

不但張俊懷疑岳飛的忠心，其他文官也懷疑岳飛的忠心，著名忠臣何鑄指責岳飛：

【宋紀一百二十四】 壬子，右諫議大夫萬俟禼疏言：「樞密副使岳飛，爵高祿厚，志滿意得，平昔功名之念，日以頹墜。今春敵兵大入，趣飛掎角，而乃稽違詔旨，不以時發。久之一至舒、蘄，匆卒復還。幸諸帥兵力自能卻敵，不然，則敗撓國事，可勝言哉！比與國列按兵淮上，公對將佐謂山陽為不可守，沮喪士氣，動搖民心，遠近聞之，無不失望。望免飛副樞職事，出之於外，以伸邦憲。」癸丑，帝謂大臣曰：「飛倡議不修楚州城，蓋將士戍山陽久，欲棄而之他。飛意在附下以要譽，朕何賴焉！」

何鑄(1088年～1152年)，字伯壽，餘杭人。北宋政和五年(1115年)進士。歷官州縣。以品德高尚、品性剛直入為諸王宮大小學教授，先後任秘書郎、監察御史、御史中丞等職。南宋紹興十一年(1141年)，岳飛下獄，何鑄時任御史中丞，被命主持審訊。何鑄曾經試圖免除岳飛死罪。 但是，皇帝堅持重判。後來，何鑄因反對議和， 降為秘書少監，謫貶徽州。後起用為溫州知府。不久授端明殿學士提舉萬壽觀兼侍讀，力辭不就。再次出使金國，回國後任資政殿學士，出知徽州。不數月，提舉江州太平興國宮。年六十五而卒。謚「通惠」，嘉定元年(1208年)，改謚「恭敏」。

【宋紀一百二十四】：「御史中丞何鑄、殿中侍御史羅汝楫復交疏論之，大略謂：『飛被旨起兵，則略至龍舒而不進；銜命出使，則欲棄山陽而不守。以飛平日，不應至是，豈非忠衰於君邪！自登樞筦，鬱郁不樂，日謀引去。嘗對人言：『此官職，數年前執政除某而謀不願為者。』妄自尊大，略無忌憚。近嘗倡言山陽（楚州）之不可守，軍民搖惑。使飛言遂行，則幾失山陽，後雖斬飛何益！乞速賜處分，俾就閑祠，以為不忠之戒。」

【疑點】：岳飛的忠心受到當時最廉潔正直的官員質疑，不只是張俊和秦檜。難道為了岳飛的神話，把何鑄也說成是漢奸么？為了樹立岳飛這個神，宋朝已經有太多被誣蔑成漢奸的了，有張俊，秦檜和張邦昌等等。岳飛在南宋並不怎麼出名，是元明清三朝的儒林子弟樹立起的神話，尤其是明朝和民國期間。岳飛的「忠義」是儒教精神， 吹捧岳飛就是頌揚儒教。不過，儒教造神的本事出神入化，岳飛已經成了中國的民族魂，誰敢指責岳飛，就會被戴上漢奸的帽子，誰敢為張俊秦檜和張邦昌說公道話，就會被指責成賣國賊，這樣，儒教就可以永遠光耀萬世了。儒教又是什麼？儒教是中國文化，滲入到每個中國人的骨髓，而中國人愛撒謊愛造神的劣根性正是來自儒教的毒害。

「鑄孝友廉儉。既貴，無屋可居，止寓佛寺。其辨岳飛之冤，亦人所難。然紹興己未以後，遍歷台諫，所論如趙鼎、李光、周葵、范沖、孫近諸人，未免迎望風旨，議者以此少之。」

趙鼎也是主和派，只是強硬些，為此而與秦檜不睦，但李光可是一直被認做秦檜親信的，後也確被秦檜提名參知政事，位列宰相，「光與右僕射秦檜議事不合，於帝前紛爭，且言檜之短，殿中侍御史何鑄因劾光狂悖失禮」。

孫近被反對議和的樞密院編修官胡銓列為「不共戴天」的三該殺！「臣謹按王倫本一狎邪小人，市井無賴，頃緣宰相無識，遂舉以使敵。專務詐誕、欺罔天聽，驟得美官，天下之人切齒唾罵……臣竊謂不斬王倫，國之存亡未可知也……雖然，倫不足道也，秦檜以心腹大臣而亦然……臣竊謂秦檜、孫近亦可斬也……臣備員樞屬，義不與檜等共戴天日，區區之心，願斷三人頭竿之藁街」

何鑄連他們都參倒了，何鑄應是一個合格的諫官。

按規定，宰執若被諫官彈劾，應立即辭職的。正好此前岳飛一直在堅持辭職，故此大本營這次便接受了岳飛的辭職申請，但拒絕其返還鄂州或襄陽，命其住留臨安，「仍奉朝請」，也就是逢一、逢五須列朝站班，因為岳飛還保留了少保的榮銜，及「特授」了他原任的武勝、定國軍兩鎮節度使虛職，並充萬壽觀使。【宋紀一百二十四】 八月，甲戌，少保、樞密副使岳飛復為武勝、定國軍節度使，充萬壽觀使。但岳飛就是不願在臨安住，隨後告病假，與岳雲回到江西九江的家中。

九月大本營派軍器少監鮑琚到鄂州查對宣撫司帳目，鄂州前軍副都統制王俊，詣都統制王貴，告發副都統制張憲，說其謀據襄陽為變，證據則是岳雲寄給張憲的幾封信，內容大約是要張憲等人在前線挑動金人，引發戰事，逼大本營讓岳飛復職領兵，並言「可與得心腹兵官商議」。 張俊在行府，聞之，遂收憲屬吏。

戊寅，少保、醴泉觀使岳飛，下大理寺。 先是樞密使張俊言張憲謀反，行府已有供到文狀，左僕射秦檜乘此欲誅飛，乃送飛父子於大理獄，命御史中丞何鑄、大理卿周三畏鞫之。

癸巳，揚武翊運功臣、太保、樞密使、英國公韓世忠罷，為橫海、武寧、安化軍節度使，充醴泉觀使，奉朝請，進封福國公。 世忠不以和議為然，由是為秦檜所抑。至是魏良臣等復行，世忠乃諫，以為： 「中原士民，迫不得已淪於域外，其間豪傑，莫不延頸以俟吊伐。若自此與和，日月侵尋，人情銷弱，國勢委靡，誰復振乎？」又乞俟北使之來，與之面議，優詔不許。世忠再上章，力陳秦檜誤國。言者因奏其罪，上留章不出。世忠力求閑退，遂有是命。世忠自此杜門謝客，絕口不言兵，時跨驢攜酒，從一二童奴游西湖以自樂，平時將佐罕得見其面雲。

丁未，光山軍節度使、開府儀同三司、判大宗正事、齊安郡王士只，提舉西京嵩山崇福宮。 岳飛之下吏也。士只草奏欲救之，語泄。論：「頃岳飛進兵於陳、蔡之間，乃密通書於士只，敘其悃愊，蹤跡詭秘。范同頃為浙東憲，與士只通家往還，或以他故數日不克見，則必遣其屬邵大受往傳導言語， 窺伺國論。士隻身為近屬，在外則結交將帥，在內則結交執政，事有切於聖躬，望罷其宗師職事，庶幾助成中興之業。」故有是命。仍令刑部檢會宗室戚里不得出謁接見賓客條法，申嚴行下。

癸巳，岳飛賜死於大理寺。 飛既屬獄，何鑄以中執法與大理卿周三畏同鞫之。飛久不伏，因不食，求死，
命其子合門祗候雷視之。至是萬俟禼入台月餘，獄遂上。及聚斷，大理寺丞李若朴、何彥猷言飛不應死，眾不從。於是飛以眾證，坐嘗自言己與太祖以三十歲除節度使， 為指斥乘輿，情理切害，及敵侵淮西，前後受親札十三次，不即策應，為擁兵逗留， 當斬；閬州觀察使、御前前軍統制權副都統制張憲，坐收飛、雲書，謀以襄陽叛， 當絞；飛長子左武大夫、忠州防禦使、提舉醴泉觀雲，坐與憲書，稱「可與得心腹兵官商議」，為傳報朝廷機密事，當追一官，罰金。詔飛賜死，命領殿前都指揮使職事楊沂中蒞其刑，誅憲、雲於都市。參議官、直秘閣於鵬，除名，送萬安軍，右朝散郎孫革，送潯州，並編管；仍籍其貲，流家屬於嶺南。

最後，岳飛被殺是多種因素造成的，屢次違反軍紀和干預皇帝立嗣，最後是他手下兩員大將告發他。岳飛始終為自己的兵權被奪而耿耿於懷，這是有明確證據的。如果岳飛為了重新掌握兵權而「謀反」，是合乎邏輯的。謀反案的80%是成立的，20%則有爭議，因為你可以說岳飛手下兩個大將在撒謊，或者受朝廷等逼迫，但這個可能不大。岳飛被殺和宋金議和無關，因為，比岳飛名氣和才能更大的韓世忠沒有被殺，韓世忠可是在岳飛下獄的時候還反對議和呢，他怎麼沒有被殺？「岳飛賜死於大理寺」，注意這個「賜」字，意思是皇帝殺了岳飛，和其他人無關。 岳飛的罪名成立，被殺不冤枉。

⑷ 於鵬的簡介

於鵬 ，男，師承馮銀良、李應虎、張文順、王蔭甫、趙樹松等老師學習國畫。現專攻國畫山水，摹古習今，采南取北，不論門派，扎實學習，靈活用筆，自成風格。作品曾多次參加全國省市級畫展，多幅作品獲獎，或被海內外人士收藏，或作為刊物封面。 現為陝西省美術家協會會員，九三學社西安書畫研究會會員，西安於右任書畫學會會員，龍池書畫院副院長，銅川神州書畫研究會理事，陝西書畫研究院理事。

⑸ 於鵬是哪一年

於鵬 於鵬，山東經濟學院法學院副教授，法學碩士，美國波士頓大學法學院訪問學者。主要研究方向為訴訟法學和律師制度。近幾年來，參編教學輔導書兩部，在《法大評論》、《國家行政學院學報》、《法制日報》、《人民法院報》等發表學術論文十餘篇，參加國家級課題研究一項。 於鵬 職業藝術家 、雕塑家 1985年出生於洋溢著古齊稷下文明的歷史名城山東淄博。 2008年畢業於湖南師范大學，畢業後在北京318藝術區創立於鵬工作室，職業從事雕塑繪畫工作。 2008年 「湖南省優秀畢業生展」（湖南） 「齊文化藝術節美術展」（齊魯美術館） 「不同ART」當代藝術家聯展（北京不同空間美術館） 2009年 「元態」藝術家聯展（北京思萊德畫廊） 山東省首屆青年美術大展（齊魯美術館

簡介

於鵬，男，師承馮銀良、李應虎、張文順、王蔭甫、趙樹松等老師學習國畫。現專攻國畫山水，摹古習今，采南取北，不論門派，扎實學習，靈活用筆，自成風格。作品曾多次參加全國省市級畫展，多幅作品獲獎，或被海內外人士收藏，或作為刊物封面。

現為陝西省美術家協會會員，九三學社西安書畫研究會會員，西安於右任書畫學會會員，龍池書畫院副院長，銅川神州書畫研究會理事，陝西書畫研究院理事。

書畫成就
他是中國實力派山水畫家，一個扎扎實實搞藝術的辛勤者。他崇尚從筆法、墨法、意象到意境，不斷否定之否定，逐漸認識到摹形、化形、無形、形形無奈、形形精彩、形形有玄、形形無奧、法度自然、各畫其妙、遠近虛實、共展風情。

作品入展紀念習仲勛同志誕辰99周年書畫展。

作品獲陝西省美術協會迎春畫展優秀獎。

作品獲「天寶杯」書畫大賽優秀獎。

作品入選銅川市文聯美展。

15張
藝術家作品一覽
作品入選於右任書畫學會書畫展並選進入書。

2012年，於鵬成為昭泰文化簽約藝術家，同時加入中華藝術家雲版權聯盟。

藝家之言
[1]

於鵬，名鵬, 字展翼,秦人也 。 但絕非於右任之後人，然父親早年保家衛國 ，抗擊日寇 ，亦是於鵬之驕傲。

初見於鵬 ，覺得平凡至極，個子不是太高 ，穿著隨意，相貌亦不出眾 。無非就是西安灞橋一介草民 ，就是一個妻子的丈夫 ，就是兩個孩的父親。

但我驚奇於，不是科班出身的於鵬，竟然把山水畫得有條有理，有聲有色 ，不同凡響 ，也比一些自稱美院畢業的人強過百倍。

於鵬山水畫之真實 ，讓人一賭 ，就覺身臨其境。無論是勾 、皴擦 、點、絲 ...... 筆法之嫻熟亦令人驚嘆 ，畫中山石 、河流 、樹木 、花草、飛鳥、蟲魚等,俱是傳神之筆。

我驚奇幹了十幾年餐飲的於鵬 ，怎麼能烹調出如此高水平的山水畫？也驚奇於他這么多年怎麼抽身作畫 。他的一個朋友戲言他：白天喂餓鬼 ，夜晚畫山水！

長安自古帝王都 ，秦嶺腳下的這座古城如今已生機勃勃 ，可以說，不只重現大唐之輝煌，應該是遠超大唐盛世。

於鵬生與斯 ，長於斯 ，他畫中的山水 ，多是典型的北方山水。 正是秦嶺的蒼茫 、博大、雄強、渾厚 、精深...... 給了他如山的性格, 給了他藝術的靈氣 。

大自然鬼斧神工 ，山水千變萬化 ，千奇百怪 ，高深莫測 ，一個人窮其一生之精力 ，未必畫得盡善盡美。

於鵬性格不溫不火，所謂沒脾氣之人，有著大山的沉穩與堅實，生活的重擔也壓不彎他如山的脊樑。字如其人，畫亦如其人，於鵬山水畫的線條 ，還有些剛性不足，多了柔和 ，少了冷峻。

於鵬不寫詩 ，卻把一些古人的詩 、一些朋友的詩爛熟於心 。但像王維一樣畫中有詩 ，詩中有畫 ，何其難啊！

於鵬之所以畫山，因他有著山的胸懷，性格豁然大度。他自己也是一座山，一座有些沉默的大山。但沉默易歸於死寂 ，要畫就畫強暴的一團火，點燃生命的激情，這才是藝術，這才是震撼人心的力量。

我倒是希望於鵬是一座火山，正因噴薄，才有生命。火山那熾熱的岩漿，何嘗不是生命的血液？

「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中」 。（蘇軾詩）「正入萬山圈子裡 ，一山翻過一山攔」（楊萬里詩）

我感到，於鵬正在攀登一座大山。山峰的高聳入雲、山路的崎嶇蜿蜒 、山谷的深不可測......都使他牽腸掛肚,如履薄冰，徹夜難眠!

「 從具象寫實到抽象寫意的主觀精神感受和表達，走過一條艱難、迷惘、曲折、困惑的路程，他在山水畫筆墨語言的探索中堅守自我，在中國傳統精神上尋找自我，在西方文化中汲取營養豐富自我，在時代語匯中融入自我，終於在茫茫藝術苦海中找到了自我。」（慕保國《梁振華山水畫評析》）希望於鵬也能走梁振華先生這樣一條路。

我想:藝術不是生活的照搬,源於生活,而高於生活 。

國畫山水 ，有人說 ，「畫山不像山 ，畫水不像水」，書法也講「神采為上，形質次之」 希望於鵬深思。

於鵬山水畫 ，還看不到他明顯的繪畫語言，總體還有些平，有些大眾化 ，我感到應以平中寓奇為妙。

於鵬正值盛年，是吸收營養的時期 ，是書畫藝術成熟的時期，也是生活藝術成熟的時期。

經過多年的打拚，如今 ，於鵬在圈內已經小有名氣 ，他的山水畫已漸入佳境。但是藝術的路何其漫長，讀萬卷書，行萬里路，要在書畫界開辟一席之地，還有待時日。

「如今一峰采腳下 ，更有一峰在上頭。」（趙令武詩）

於鵬山水畫雖然達到了一定的高度，正所謂「山不矜高自及天」，「無限風光在險峰」，攀登之路還很長。

人生好年華不多 ，時間金貴，人要有追求，要胸懷大志 ，特別是搞書畫之人，沒有目標的人生是枯燥的 ，是乏味的 ，是暗淡的 。

「既為鵬鳥應圖南」，做人就要做人中龍，做松就要拔地三千 ，為鵬就要扶搖直上 。

我相信，總有一天，這只鵬鳥，會眼含丹霞，翅裹風雷，自由的翱翔於大山之巔 ，不只藝術，還有生活。

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《子午相交》作者范宇飛

⑺ 」張」姓的起源

張姓起源

張姓的起源，可以推溯到遠古傳說時代。

1、出自黃帝之後代揮。據《新唐書·宰相世系表》、《通志·氏族略》及《元和姓纂》所載：「黃帝少昊青陽氏弟五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。」由此可知，曾經是重要武器弓的發明者揮，其後有以張為姓氏的。是為河北張氏。

2、出自黃帝姬姓的後代。據《通志·氏族略》所載，春秋時，晉國有大夫解張，字張侯，其子孫以字命氏，也稱張氏。又載，張氏世仕晉，公元前403年韓、趙、魏三家瓜分晉國後，除部分留在原地外，大部分隨著三國遷都而遷移。是為山西、河北、河南之張氏。

3、出自賜姓或他姓、他族改姓。據《讀史方輿紀要》所載，世居雲南的南蠻酋長龍佑那，於三國時被蜀相諸葛亮賜姓張，以後其子孫便以張為氏。魏國大將張遼本姓聶，後改為張氏。還有一些少數民族改姓張氏的。

4、其它姓氏改姓張。據《三國志·魏志》所載，三國時，曹魏名將張遼，改聶姓為張姓。另有韓、姬等姓人士和鮮卑、匈奴、契丹等眾多少數民族改姓張姓。

得姓始祖

張揮。張姓的誕生很古老，約有五千年歷史。在人文初祖黃帝時代，黃帝有一子叫少昊清陽氏，少昊之子揮自幼聰明過人，愛動腦筋。一次，他觀看夜空，從星星的組合中得到啟發，經過研究，發明了弓。在當時人類基本以狩獵為生，弓的發明是一件很了不起的大事，於是黃帝封揮為專門製造弓的官叫「弓正」，也稱「弓長」，又將官名合二為一賜他「張」姓。張揮成了張姓人的始祖。

遷徙分布

張是一個象形字，整個樣子像一個張弓欲射之人.

張，繁體字作眼，由弓和長左右相合而成，張姓人在向別人介紹自己的姓氏時，都說成「彎弓張」，可見他們是十分看重其姓氏構件中的「弓」的。從文字學上來看，「弓」對於「張」字實在也是處於核心地位的。

在甲骨文中還沒有發現張字，但金文及石刻文中卻有很多，其寫法也各不相同。這些張字雖然寫法各異，但卻有一個基本的特點，就是與弓、矢、長，尤其是與弓分不開，可以說沒有弓就沒有張。從字形的演變來看，張最早是弓與矢的聯合體。弓矢是自然而然聯用的，有弓就必然會有矢，不必再強調，因此後來矢就漸漸退出，而讓位於長，最後穩定為長弓的聯合體。長弓則表示這弓比一般的弓還要厲害，更有威力。

張字的意義很多，新版的《漢語大字典》計有21個義項，一般的字典皆作十餘種，如誇張、張開、強、盛、張貼、看、望、擴大、布置等等，但這大多是後人引申而來的，最早的字書所記義項不多。《說文解字》說：「張，施弓弦也。從弓，長聲。」《廣雅·釋詁三》：「張，施也。」另外還有一層意思，見於《周禮·秋官》：「羅取鳥獸曰張。」胡三省在注《資治通鑒·漢明帝水平七年》中「勞勤張捕，非優恤之本也」時也說：「張，設也，設為機阱，以伺鳥獸曰張。」

張氏還有一支是以祖輩名字為姓氏的。春秋時晉國有解張，字張侯，其後以祖父字為姓，從此晉國世代有張姓。公元前403年，趙、韓、魏三家瓜分了晉國後，張姓人口也隨之分散於三個諸侯國。

這兩種說法都為張姓的起源、繁衍以至成為今天第三大姓作了說明。一是張姓歷史久遠，為中國最早產生的姓氏之一，而且相當受重視。在原始氏族社會，狩獵為人們謀生的極為重要的手段，弓矢的地位與作用可想而知。而且在當時，少的東夷部族宗支繁衍很盛，遍及今山東半島、蘇北與江淮之間廣大地區；相傳商朝部族就是它的直接後裔。

二是張姓分布很廣，晉國有此姓，隨著三家分晉又遍及趙、韓、魏三國，即今華北、中原廣大地區。

還有不少人被賜姓改姓張；如三國時諸葛亮就賜龍佑那為張姓；曹魏大將張遼，原生聶，後改姓張。非漢族人改姓張的也不少。金朝特嘉氏，因世代居住在張皇堡，便以張為姓。元代蒙古、色目人有不少改姓漢姓者，往往擇漢人大姓改之，也為張姓擴充了人口。

據記載，晉代有中原張氏遷福建；唐高宗總章年間，陳政、陳元光父子奉命入閩，有中原張姓軍校隨從；後王潮、王審知入閩，又有河南固始人張睦隨同前往，居古田梅溪，後被封為梁國公。福建張氏，大致以居住地分為鑒湖、金坡、板撟等派，此後有的又遷往廣東，均稱其始祖來自河南光州固始。從清初開始，閩、粵張氏陸續有人移居台灣，進而又有不少人到海外謀生。

張氏以北方人居多，主是漢族，但在多次民族大融合中也有不少人融入少數民族。移居海外的張氏，現主要分布在新加坡、印度尼西亞、泰國、菲律賓、美、英、法、澳大利亞、巴拿馬等國家和香港地區。

張姓公認的血緣親祖黃帝是遠古傳說時代華夏族部落聯盟的首領，他以德經天地，以仁，信治天下，選賢任能，嚴懲頑凶，開創了一個歌舞昇平的盛世。

郡望堂號

1、郡望

清河郡：漢時置郡，治所在清陽（今河北省清河東南）。此支張氏，世居武城，其開基始祖為漢留侯張良裔孫張歆。

范陽郡：三國魏黃初七年（公元226年）改涿郡置郡，治所在涿縣（今屬河北省）。此支張氏，其開基始祖為東漢司空張皓之子張宇。

太原郡：戰國時置郡，治所在晉陽（今太原市西南）。此支張氏，其開基始祖為北魏平東將軍、營州刺史張偉。

京兆郡：漢時置郡，治所在長安（今陝西省西安市西北）。此支張氏，其開基始祖為西漢御史大夫張湯。

敦煌郡：漢武帝從酒泉郡分置，治所在敦煌縣（今甘肅省敦煌縣西）。治河西走廊西端。

安定郡：西漢置郡，治所在高平（今寧夏回族自治區固原）。東晉移至安定（今甘肅省涇川北）。這支張氏為西漢趙王張耳之後。

襄陽郡：漢始置襄陽縣，東漢末始置襄陽郡。治所在襄陽（今湖北省襄樊市）。其後襄陽歷為郡、州、道、府之治所。此支張氏始祖為張安之。

洛陽郡：秦始終置縣，東魏置郡。漢、魏時治所在今洛陽市白馬寺東洛水北岸；隋、唐代移治漢城西十八里。

河東郡：秦時置郡，治所在安邑（今山西省夏縣西北）。治今天山西省黃河以東、夏縣一帶。

始興郡：三國吳由桂陽郡分置，治所在曲江（今廣東省韶關市南）。治轄相當於今廣東省連江、曲江、韶關一帶。

馮翊郡：漢武帝置左馮翊，三國魏改為馮翊郡。治所在臨晉（今陝西省大荔）。

吳 郡：東漢末年分會稽郡置。治所在吳縣（今江蘇省蘇州市）。治轄今江蘇省長江以南一帶。

平原郡：西漢初置，治所在平原（今平原縣西南）。治轄相當於今山東省西北部平原縣一帶。

河間郡：原為戰國時趙地。漢高帝置郡。治所在樂城（今河北省獻縣東南）。治轄在今河北省中部河間縣一帶。

中山郡：戰國時為中山國，漢高帝置郡。治所在盧奴（今河北省定州）。治轄相當於今河北省北部地區。

魏 郡：漢高帝初置。相當於今河北省魏縣，河南省浚縣，山東省冠縣之間地區。治所在鄴縣（今河北省臨漳西南）。

蜀 郡：戰國時秦置，治所在成都（今屬四川省）。治轄今四川省成都市一帶。

武威郡：西漢置。相當於今甘肅省黃河以西，武威以東地區。治所在武威（今甘肅省民勤縣東北）。

犍為郡：西漢建元六年置。屬益州，在今四川省宜賓縣西南。治所在敝邑縣（今貴州省遵義市西）。

沛 郡：漢高帝將泗水郡改為沛郡，東漢時改為沛國。治所在相縣（今安徽省濉溪縣西北）。

梁 郡：漢高帝置梁國，南朝宋改為梁郡。相當於今河南省商丘至安徽省碭山一帶。治所在睢陽（今河南省商丘南）。

汲 郡：西晉泰始二年置，不久即廢。治所在汲縣（今河南省汲縣西南）。

河內郡：楚漢之際置。相當於今河南省黃河北岸武陟縣一帶。治所在懷縣（今河南省武陟縣西南）。

高平郡：西晉泰始元年將原山陽郡改為高平郡，在今山東省巨野縣一帶。治所在昌邑（今山東省巨野縣南）。

上谷郡：戰國燕設置，秦時治所在沮陽（今河北省懷來東南）。

2、堂號

百忍堂：唐朝的時候，張公藝九世同居，這對當時的世風影響很大。唐高宗親到他家請他介紹和睦相處不分家的經驗。張公拿起筆來寫了100個「忍」字呈給高宗。高宗很佩服，獎勵了張公100尺綢緞。

此外，張姓的主要堂號還有：「清河堂」、「金鑒堂」、「孝友堂」、「親睦堂」、「冠英堂」、「燕貽堂」、「敦睦堂」、「宗岳堂」、「敬誼堂」、「源流堂」等。

張氏名人

張儀 （前？～309）

戰國時魏人。相秦惠王，以連橫之策游說六國，使六國背叛縱約以事秦。惠王卒，六國復合縱以背秦，群臣讒之，乃去秦而為魏相，一年後卒。

張良 (前 ? - 前 186)

字子房。漢初名臣。本是韓國公子，秦滅韓，良欲為覬齁仇，乃使人擊始皇於博浪沙，不中，遂更姓名，隱於下邳，而受太公兵法於圯上老人。後為高祖策畫定天下，封留侯，晚好黃老，學辟穀之術。卒謚文成。

張道陵 (34～155）

道教的真正創教者，本名陵，東漢沛國（今安徽省宿縣西北）人。以符水禁咒法惑人，從學者須出五斗米，故世稱五斗米道。亦稱為張天師。

張飛 (？～271）

字益德，一作翼德，三國蜀漢涿郡（今河北省涿縣）人。少與關羽俱事劉備，號萬人敵。官至車騎將軍，封西鄉侯。劉備伐吳，飛率兵會合，出兵前為部下所殺。謚桓。

張麗華

南朝陳後主妃，神采艷麗，聰慧強記，後主常抱置膝上，共商軍國大事。國亡，與後主俱入井，隋軍擒而斬之。後祀奉為十月芙蓉花神。

張居正（1525～1582）

字叔大，號太岳，明江陵人。穆宗時入閣，神宗時為首輔，綜核名實，信賞必罰，整飭紀綱，推行一條鞭法，為相十年，海內稱治。卒謚文忠。著有太岳集、帝鑒圖說等。

張騫 （？～前114)

字子文，西漢成固（今陝西省城固縣）人。武帝時以軍功封博望侯，旋拜中郎將，出使烏孫，分遣副使至大宛、康居、大夏等，自此西北諸國方與漢交通，使漢朝能與中亞交流，並打通前往西域的南北兩條通路，引進優良馬種、葡萄及苜蓿等。

張旭

字伯高，唐代吳（今江蘇蘇州）人，生卒年不詳。為著名書法家，以草書最為知名，有草聖之稱。其書法逸勢奇狀，連綿回繞，具有新風格。與李白歌詩、裴旻劍舞並稱三絕。相傳他往往大醉後呼喊狂走，揮灑落筆，有時以發濡墨而書，故世稱為張顛、書顛。

張士誠 （1321～1367）

小字九四，元朝泰州（今江蘇省泰縣）人。元末群雄之一。本從事運鹽業，後據吳中，自稱吳王，後為明將徐達、常遇春所擒，自殺身亡。

張三豐

生卒年不詳。宋武當道士，所創太極拳術，聞名當時，其法傳於後世，稱內家拳，又稱武當派。或作張三峰。(2) 名全，一名君寶，號三豐，明朝遼東懿州（今黑山縣境）人，生卒年不詳。因其不修邊幅，又稱張邋遢。史稱其辟穀數月不飢，事能前知，太祖、成祖求之，皆不得，英宗時贈為通微顯化真人。

張作霖（1875～1928）

字雨亭，奉天海城人。民國官至東三省巡閱使，握三省軍政大權，為奉系領袖。兩次直奉戰爭，先敗後勝。民國十六年稱大元帥，在北京組政府。十七年因國民革命軍進抵河北，軍事失利，退回關外，至皇姑屯被日軍炸傷，未幾傷重而亡。

宗族特徵

1、得姓較早，源遠流長。

2、張氏一族，枝繁葉茂，各郡望 字行輩份排列有序，清光緒年間張允選等修《張氏族譜》，有山東黃縣一支字行為：「基業可久，名望堂昭，衍慶為志，肇錫永超。」張綬青刊修《張氏族譜》，有江蘇潤城張姓一支字行為：「好學用典，有文斯遠，積慶之家，儒宗以衍，運際昌明，時乘光顯。」據民國一九三五年張勉西所修《張氏族譜》，廣西桂林張姓一支字行為：「增其心性學，器宇自溫純，積厚垂麻遠，國恩申錫頻。」