后羿指标

❶ 时间单位的由来

时间单位是7种基本单位之一，长度、时间、质量、物质的量、光照度、电流 和（热力学）温度 是七种基本单位。 本词条中时间单位以时间从大到小列。

(中国篇)古时没有时钟，先民们过着“晨光理荒秽，带月荷锄归”的农耕生活。在年复一
年辛勤劳作中，先民们从自然现象的变化中窥测到时辰的规律。据《史记》记载，黄帝
使羲和占日（测日影），臾区占星气（观星宿）。从而开始有了时间的观念。

中国的十二时，自上古以来，就有着它悠久的历史，《周易》系辞中有：“古者
包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。”神话故事《山海经?海外东经》
中也有“九日居下枝，一日居上枝”。《羿射九日》邮票内容，讲的就是帝后妻子羲和
生了十个太阳，每天一个太阳在天上轮流值日，十日为一旬，后运行紊乱成灾，被后羿
射掉九个。这是十干的来历。关于月的来历也出自此书《大荒西经》：“有女子方浴月
，帝俊妻常羲生月十有二，此始浴之。”成为十二地支的来历。神话故事是无所考的，
但每天十二等分的时辰，在殷朝以前就已使用。殷朝后期还把十二等分化为十六个时段
，白天十段：日出、食时、莫食……晚上六段：日人、黄昏、人定……到秦朝后期，星
官们根据北斗星的斗柄所指定的方向，又把天划成十二等分，每月斗柄指一辰，每年一
个周天的特点所指的辰位为月健，规定冬至月为子月（阴历的十一月），就把十六时段
定为十二时段，即至今所用的十二个月。

古时敲梆巡夜，以防范盗贼，故有梆敲漏点勤报更之说。漏，是漏壶，也叫漏刻
，把一昼夜分成100刻度。更，乃是一夜分五更（约一个时辰），一更分五点，每进入
更初时报更，每隔约24分钟报一次点。记更的始末是以“西见长庚始记更，东见启明为
更尽”，就是日落后，从西方天空能见到长庚星开始记更，第二天天亮在东方能见到启
明星为五更。到了宋代又出香篆、更香、辊弹等，记时方法就更多了。《中国古钟》邮
票“唐代景云钟”也是专供击钟报时用的。但不管哪一种，都是非常辛苦，非常认真地
敬授人时，无论晴天雨夜，一年四季昼夜不停，从不漏报。王安石有诗曰：“占星昏晓
中，寒暑已不疑。田家更置漏，寸晷亦欲知。汗与水俱滴，身随阴屡移。谁当哀此劳，
往往夺其时”。特别是白天因地域和四季造成昼夜长短不一，就得以两分制定出日落日
出和昼夜长短的准确时刻，同时还得参照星宿。如《礼记?月令》“孟春之月，日在营
室，昏参中，旦尾中，其日甲乙……”古人以此来定出天亮后，马上再观日出，就这样
连续不断，时刻推算，直到清代出现机械钟才逐一简化下来。

(外) 几十个世纪以来，宗教的教条和僧侣都参与时间
计算，在历法史上有关科学和宗教的头绪，都起自於
人类预期未来和为之准备的需要。有些观察家相信，
月亮是人类第一个用以记载时节的工具。然而，大多
数天文历史学家不同意这个看法。研究残存的原始社
会证明，以星辰估计时序比以月球估计者为普遍。与太阳同时起落的星球
出现於地平线附近--是个很好的指标。原始的农业民族尤其依赖星辰。例
如，巴西西北部的突堪诺印地安人 ，观察昂星团(Pleiades)而估计季节
时序。
许多原始部落，由天体移转可指示季节轮换的观念，转而
到天体的移转控制了季节变迁。同时，他们更认为，若是部落
想要兴旺，非先得宠於天体不可。今日仍有极多人相信占星术
。即使在最原始的社会，时序估计仍是一项繁复的工作。婆罗
洲的肯亚族以观察太阳的高度来计时，他们的方法非常复杂，
需要一群专家才能完成。一旦计时的方法与需要祭天的古老信
仰攀上关系，有个人物就出现：一位祭司天文家，他观察天体
，并向次重要的人们解释，他可循由念咒和祭祀而使得天体对
部落会有善意的影响。 最早这样的社会，太约出现於在五千年前的底格里斯河和
幼发拉底河流域，属於撒马利亚人 ,他们有制定历法的专家：
祭司书记，他们无疑是职业化的计时者。

在撒马利亚的每个小城邦中，祭司就代表了诸神和神的地面代理的职权，负起统
治领土的责任。由推算时序的观点来看，最重要的是，灌溉的小麦和大麦田、洋葱和
黄瓜圃，必需在每年的固定时间耕种、照料和收割。撒马利亚祭司的历制是以月亮为
依据，将一年分十二个阴历月份，每月各有30天。这种方法，必需面对几千年来一直
困扰制历者之天文问题。主要的问题是由於：年、月、日衍生的天文周期，不互相吻
合。年来自地球绕日旋转，约为365 1/4 天。月当然是以月亮的盈亏为准，其一周期
比29 1/2天多一点。结果，一年并不由12个相等的月组成，而是由大约 12 1/3 月组
成。除非作适当的修正，否则一个月30天的巴比伦历法就不能和月亮及太阳一直同步
。撒马利亚的祭司必定修正过这种历法，但他们真正所用的方法已失传了。只是我们
可以知道，巴比伦人能使各月份和月亮的行动保持同步，他们所采取的办法是拿30天
一月和29天一月交替轮换，另再加入30天的一个月以弥补剩余的日数。同样地，他们
大约每隔三年就加进额外的一个月，使得年和太阳保持同步。
甚至早在史前时期，人类循著往日的足迹，已经可以知道
何时可以猎获迁移的野兽，何时可为即将来到的冬季寻找疪护
所。但就在底格里斯- 幼发拉底河谷的高度文明尚未显现之前
，由於决定该种植何种作物或预备洪水期的需要所激，真正的
历制即首次应运而生。
在大约纪元前两千年，巴比伦人设计了一个以两朔月29 1/2天平均周期为基本的历
制。在这个历制中，一年分为十二个阴历月，总计354 日。由於这套算法比太阳日少了
11天，不久后收获祭典举行的季节不对了。为了保证祭典和季节之间的正确关系，祭司
忽然想出一套仍在使用的办法--闰法，将额外的日或月加入，以修正不吻合的天文周期
，而使得历制和自然节期调和。起初，月的添加是凭祭司的高兴，但不久则在一定程式
出现：将七个额外的月散布地置入19年的周期，使得月和年同步。巴比伦历制是希伯来
历和回历的模型，但这两种历制都已有了一个重大的改变：犹太人采用七日周--一个相
当於四分之一阴历月的时间单位；但使用回历的回教徒则摒弃修正历，纯粹使用阴历，
至今仍是。

❷ 全国各省经济实力及综合实力排名

中国各省经济状况比较

第一层：人均40000+的

1 上海 65473
2 北京 57431
3 天津 47972

第二层 人均30000--40000的

4 浙江 35730
5 江苏 32985
6 广东 32142

第三层 人均20000--30000的

7 山东 27148
8 内蒙古 25558
9 辽宁 24645
10 福建 23663

第四层 人均15000--20000的

11 河北 19363
12 黑龙江 18463
13 吉林 17211
14 新疆 16164
15 山西 16143
16 河南 15056

第五层 人均10000--15000的

17 湖北 14733
18 重庆 14011
19 海南 13361
20 湖南 13123
21 陕西 12843
22 青海 12809
23 宁夏 12695
24 江西 12204
25 四川 11708
26 西藏 11567
27 安徽 11180
28 广西 11417

第六层 人均10000以下的

29 甘肃 9527
30 云南 9459
31 贵州 6742

有几个看点：
一，内蒙古以25558排名第8进入前10，是一个被人们忘记的种子选手，进步神速。

二，河南以15056排第16，已经进入全国中游水准，进步很快。

三，人们印象中南方富裕省份福建以23663排第十，并没有北方的山东，内蒙，辽宁发达。

四，人们印象中富裕的海南以13361仅排19，属于较不发达省份，需要努力发展。

五，同为东北三省的黑龙江和吉林已被辽宁拉开，已分属于不同的发展水平了，辽宁已经达到新的层次

六，人口大省四川和重庆人均GDP靠后，虽然成都和重庆市区发达繁华，但并不能掩盖周边县市的经济相 对落后的问题，但在国家新批准了成渝经济特区后，有很大可能在近期崛起，成为与环渤海湾，长 三角，珠三角并列的经济第四极。

七，26 西藏 11567
27 安徽 11180
28 广西 11417
29 甘肃 9527
30 云南 9459
31 贵州 6742
由上表看出，排名26---31最后六位的五个省中，除安徽以外，西藏 广西 甘肃 云南 贵州 均为
多少数民族的省份，以致经济发展相对滞后，国家应加大对少数民族省份的扶植。
而做为东部省份的安徽经济发展相对滞后的原因，我也不知道，可能跟该省政府及各地市政府的行事风格有关，以安徽的优异位置（紧邻长三角，又有长江过境），丰富的资源（煤，电，水利），应该是发达省份才对，需要从自身找原因。

八 三大直辖市依然占领前三，由于天津今年开始受到中央重视，这两年应该会重新崛起，直指京沪。

九 粤江浙依然排在4，5，6位， 只是广东的人均GDP已经被另江浙超过，珠三角的金融服务系统的不完 善已经成为广东发展的瓶颈，但由于有香港和澳门在，广东和港澳经济完全对接之后，后势依然强劲 ，重新拿回省人均GDP第一的位置也非难事。

GDP虽然不能代表各省市的人均收入状况，但对人均收入构成直接影响，也直接反映了各地区的综合实力和经济发展程度，以上的评述完全客观！

❸ 全国各省市综合实力排名

我国由于地域之间的差异很大，各地的经济发展也是差异很多。

基本来说，我国东部沿海的各省市经济发展，要比中西部地区强很多。而在东部沿海城市当中，南方城市发展的速度也是明显强于北方城市。按照综合实力，全国的省市可以分为下面几个层次：

北京、上海属于高别人一头的超级存现，肯定没有人会反对的。毕竟，上海最为世界的金融中心，影响力还是没得说。北京在经济上虽然不及上海，但是综合实力在国内也是仅仅比上海差一点的庞然大物。

新疆、西藏、甘肃、贵州等，少数民族边远地区就是国内经济发展最差的地方。毕竟，这里资源少，地理位置差，经济发展没有优势。

但是，在国家西部大开发的政策支持下，西部地区肯定会越发展越好的。

各位大仙，对于小仙的上述观点，您有什么不同看法，可以在评论区畅所欲言。

❹ 关于庄子的十个寓言

一、庄周梦蝶

有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，在丛中自由自在的飞翔，感到十分快活和舒畅，已经完全忘记自己是庄周了。但是，庄周突然醒来之后，惊惶不定之间方知原来蝴蝶变成了自己。到底是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？

李煜曾有诗：梦里不知身是客，一晌贪欢。生死之间，是否只是一场大梦？庄子借梦蝶，模糊了真实和梦幻的界限。梦里是真的，还是现在是真的？如果我们活在一场梦里，那么梦醒时分才是我们回归真实的时刻吧。

二、知鱼之乐

庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：“鲦鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，本来就不知道你快乐，而你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。”

庄子说：“从最初的话题说起。你说‘你在哪里知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐还问我？”这个故事变成了后来的“子非鱼，安知鱼之乐”。人心之间的不同，远远超过人鱼的不同，人心七窍，混杂着生活的苦辣酸甜，喜怒哀乐。

不同的轨迹给不同的人带上不同的烙印，不同的习惯。人心是一面镜子，映照着身边的人和事，只不过，有的被岁月打磨成哈哈镜，有的被打磨成放大镜，不同的镜子看到不同的世界，彼此之间都是无法理解的隔阂。

“子非鱼，安知鱼之乐”，人不应该轻易对任何人和事下判断，人心各异，要懂得尊重不同，走好自己的路，已经很不容易了。

三、自由之龟

一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。

楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行。”

庄子还有一个故事叫“买椟还珠”，一个人买了一个包装精美的夜明珠，结果他留下的精美的外盒，把里面的明珠还给了卖家。外面的盒子是名，里面的珠子是实。乌龟死后骨头被珍藏供奉是名，在水中潜行曳尾是实。

买珠人看似愚蠢可笑，但是生活中又有多少因名弃实的事情发生呢？为了名利而舍弃健康，放弃和父母的团聚，这样的生活难道不是“买椟还珠”吗？

四、视权贵如腐鼠

惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来梁国是不怀好意，想取代您的相位。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过？这鹓雏展翅而起。

从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’现在您也想用您的梁国来吓我吗？”这个世界上名利并不是唯一的指标，人生也不一定都要完成这个指标。

你汲汲于求的，可能是别人厌恶的死老鼠。人生在世，不能被别人挟襄，为了大众的目标去活，你得活出自己的样子，按照自己的意愿去过，这样的一生才算没有白活。

五、无用之用

庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁。庄子问伐木者，这么高大的树木，怎么没人砍伐。伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏。

用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”听了此话，庄子说：“树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”弟子恍然大悟，点头不已。

人生在世，各有各的活法，不同的标准下，有着不同的价值。有时候看似无用也是用。人不能总是用“利益”来作为唯一的评判标准，天生万物，各有不同，不单为取悦人而存在。

树木弯曲，虽不能用，但是却不能妨碍他自由自在的生长，这远比成为栋梁更用。就像教育孩子，虽然孩子不能成为社会栋梁，但是却不妨碍他发展自己的兴趣，他的成长本身就有价值。

六、匠石运斤

庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤。

郢地的人站在那里也若无其事不失常态。”宋元君知道了这件事，召见匠石说：“你为我也这么试试”匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”

人生在世，历经坎坷，每个人都会炼成一把锁，千奇百怪，形状各异。锁里都锁着自己那颗心，日复一日，孤独难解。每个人都会孤独，而孤独的每一个人都在寻找各自的钥匙，无论是棋逢对手，还是高山流水，只要有一种，孤独也就有了解药。

七、鲁王养鸟

有一天，鲁国的城郊飞来了一只海鸟。鲁王从来没见过这种鸟，便以为是神鸟，就派人把它捉来，亲自迎接供养在庙堂里。鲁王为表示对海鸟爱护和尊重，马上吩咐把宫廷最美妙的音乐奏给鸟听，用最丰盛的筵席款待鸟吃。

可是鸟呢，它体会不到国王这番招待盛情，只吓得神魂颠倒，举止失常，连一片肉也不敢尝，一滴水也不敢沾，这样，只活了三天就被饿死了。

鲁王这是用自己的生活方式来养鸟，不是用养鸟的方法来养鸟。人总是一厢情愿，觉得自己喜欢什么别人也一定喜欢什么，不会倾听别人的想法，不懂如何去换位思考关照别人。人心百结，人与人千差万别，交往之中，千万不能把自己的意志强加给别人，尊重别人才是最好的选择。

八、鼓盆而歌

庄子的妻子得病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗？”庄子说：“不对，她刚死时，我怎会悲伤呢？

然而，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。”

在庄子看来，生老病死就像四时交替，都只是自然现象而已，人不必有什么忧虑，也不必有什么痛苦。人源于自然，再回归自然，说到底，不过是正常的生死轮转，他依然在天地之间，只要怀着这样的想法，人又有什么好痛苦的呢。

九、望洋兴叹

秋天来了，雨水使河水全部上涨，众多大川，小溪的水都流入黄河，水流汹涌而宽阔，两岸与河中沙洲之间连牛马都分辨不清。于是河神洋洋自得，认为自己就是天下最大的了。他顺着水流向东而去，一直来到北海边，向东望去，却看不到水的边际。

于是河神改变先前得意洋洋的脸色，望着汪洋大海对北海神感叹说：“原来我自高自大，以为谁都不如自己，今天我看到你这样博大，无边无际，要不是我亲自来到你的门前，我将永远不会懂得自己的浅薄无知。”北海神谦虚地说：“其实我存在于天地间，就好像大山上的小石头而已。

而天与地也并不能说是最大的领域，毫毛之末也不能断定是最小的限度。时空的变换根本没有穷尽。而你我又有什么可夸耀的呢？”人外有人，山外有山，你永远不知道别人到底有多强悍。

人可以有傲骨，但是不可以有傲气。人生大部分的失败都源于两个字，一个是懒，另一个就是傲。骄傲的人，眼界偏狭，不知天高地厚。

十、死亦可乐

庄子骑着一匹瘦马，慢慢行走在通向楚国的古道上。凛冽的西风扑打着庄子瘦削的面孔，掀起他萧瑟的鬓发。庄子顾目四野，但见哀鸿遍野，骷髅遍地，一片兵荒马乱后的悲惨景象。夕阳西下，暮野四合。庄子走到一颗枯藤缠绕的老树下，惊起树上几只昏鸦盘旋而起，聒噪不休。

庄子把马系好后，想找快石头坐下休息，忽见树下草丛中露出一个骷髅来。庄子走近去，用马鞭敲了敲，问它道：“先生是贪生患病而落到此地步的吗？还是国破家亡、刀斧所诛而落到此地步的呢？先生是因有不善之行、愧对父母妻子而自杀才到这地步的吗？

还是因冻馁之患而落到此地步的呢？亦或是寿终正寝所致？”说完，拿过一骷髅，枕之而卧。不一会儿，便呼呼入睡。半夜时，骷髅出现在庄子梦中，说道：“先生，刚才所问，好像辩士的口气。你所谈的那些情况，皆是生人之累，死后则无此烦累了。

您想听听死之乐趣吗？”庄子答：“当然。”骷髅说：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事。从容游佚，以天地为春秋。即使南面称王之乐，亦不能相比也。”庄子不信，问：“如果让阎王爷使你复生，还你骨肉肌肤，还你父母、妻子、乡亲、朋友，您愿意吗？”

骷髅现出愁苦的样子，道：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”庄子曾言“夫人块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。”在道家看来，活着就像是劳苦，死去就像是休息。

对于生死，道家一向看得很开，他们认为人生一世，酸甜苦辣都尝过，生命最后的时刻，一切是非烦恼都一起化为泥土，随着一把火归于天地大道，又有什么不好。

❺ 有意思的广告词~

关于大拍卖

论斤计两，移馆大拍卖
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我们搬家，你搬书。
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• • 诚品敦南店

搬家前留言版
听到“哗”的一声后，请留言。
火车站的留言板上有分手情人的话。
公司的留言板上有PIZZA外卖的电话。
PUB的留言板上有口红印和喜力啤酒盖。
搬家之前，诚品留下一面15*21寸的墙
作为收集每一个人的思念、不舍和等待回音的情绪留言机。
九月三十日前如果您会来诚品，麻烦您听到哗的一声之后，请留言。
你不在，所以留话给你。
告诉你我新家的电话，告诉你我新办公室的电话，
告诉你我新申请的移动电话，告诉你我的新地址，告诉你我的新生活。
搬家是为了逃避旧生活，但我却真的舍不下你。
留言板的空白，最后是被填满了各式各样的涂鸦和留言
满满地，全部搬到了敦南新馆。

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在这个小小的世界上，唯一能唤醒您的只是一种简单却独特的味道。
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品时工业下生活提案空间，保留创意最盛期，
与您重质不重量的相处。
B2艺术 • 人文
创意自治，艺术自立门户，
您灵感的潜意识层，现在出土。

• 搬新家之后

诚品敦南总店，在一九九五年九月万人轰动搬家后，
一九九六年十月十二日终于全馆开张。
据建筑师的构想，它是一个图书馆的形式，
楼层变多了，楼面变宽了，移动了诚品爱好者的阅读惯性，
改变了生活消费的作息，影响了新的文化取向。
敦南大道上，诚品替台北城加入了流行的嗅觉，
人文的触觉，感官的味觉，
台北东区新文化纪元，已经开始。

•
• 七夕的爱情经济学

平时省吃俭用的爱情狂热分子终于买下一条比存在主义更真实的七O年代反战十字项圈。
对西西里永远忠诚女人终于奇迹式地找到一件折扣多一些图样少一些的鱼网式背心。
梦映在玻璃橱窗的倒影中，情人节有九九九朵玫瑰式的消费伦理；
关于经济学中的劳动价值论、不完全竞争论、垄断竞争论、剩余价值论、收支调节论、边际效用理论。。。，在七月七日当天一定要全部学会。

• 感情的养成与存在最盛期

是节日，今天，关于情人。很多人买花，排队，消费昂贵。有点想哭。身旁一堆不相干的人过同样的日子。七夕，女人温柔男人，男人在笑。
刚雄的棱角组合这都市。坚持维持高速沸腾的台北，准备跳一整夜的舞。车很多。很凶，像男人。梦映在玻璃倒映中，招魂。我一点也不流行。
一年没和自己见面。陌生。在基隆路的一家店里，说话，不知跟谁。游走巷尾，找自己，关于熟悉的那部分。信义路上悬着一盒盒的街、时间。诗人被空间绑着，吊在马路上。

什么是文化？风好像要变。我要去旅行，身体不去。四岁的灵魂爱吃糖。
我一点也不王者，但是是狮子座，我仍能感觉风。我想我会变成一只阳鸟。有些地方不需要英雄，但我会学会爱自己。
他*的。我一点也不想知道什么是六次元向量水平思考的托鲁克那恩桑斯的非整合性孤立式错乱。我爱诚品，冷，而且神性。
在日光房里，有书，有灵魂。时间久而热，我很小，其他人很大。想像追逐五官而下，把希望缩在形下里。女人可以不坏，只要你是神。
风停了，闻到水的气味。最近的人都不甜，而且无味。再忍受自己五分钟，只要五分钟就好。美丽的不是自己，只有情人节的花。
情人节，有没有情人并不重要，只要不粗暴，你一样温柔，花是钱，不是爱，你要弄清楚。
把一整盒糖吃光，会长大的，我四岁的灵魂。

• 八月八日•父亲节折扣

•除了怀胎十月，他做的不比妈妈少
愚公把两座大山移开，他的儿子们从此不必再绕路上学。
后羿射日，不忘留一颗太阳给孩子们取暖。
弗洛伊德想从孩子的睡姿猜出们们渴望的生日礼物，所以完成“梦的解析”。
为了响应“爸爸回家吃晚饭”，薛西弗斯把石头摆好，回家过父亲节。
•八月八日，中年尊严之必要。
失血的情人在敦化南路上的圆环徘徊，拖了整整一圈的忧伤向路人要十块钱坐明天就要罢驶的末班公车回家。
我的愤怒塞在涨价后又尖峰加成的计程车内，困在仁爱路口过不来，一个女人从诚品画廊的画中走出来，抱着只有信用卡才买得到长颈鹿顺利过街。
我想起永远只有四岁的儿子脸褪在张毅一直落雨的广告影片而记不起所有的丧心病狂的惨白。
玩具反斗城的纸袋里夹藏一个印满头衔的名片盒到巷口蹲着吃一碗牛肉汤面，自己庆祝没有人再喊我爸爸的父亲节。完整的一千元谢谢老板找回破碎的伍佰壹佰伍拾和一些零头，零头不再是零用钱我孤独地花着，顶多打一通三分钟自动断线的廉价公用电话，对方是我二十五年前认识十年前结婚一年前丧子上个月离婚仍保有儿子一半基因的前妻。她说今天是父亲节应该带独生子去动物园免得孩子只记得爸爸穿西装打领带的样子，其实她忘了，那天儿子的告别式我是穿着一件POLO的黑色休闲衫和一双素净的白球鞋，因为我答应儿子一定教他成为棒球国手。

二十五岁的狂傲纵欲三O岁安家立业四O岁丧子失婚过着有性没有爱的日子五O岁注定没爱也没性导致无能的我，是一个已经结扎不再有我的姓我的孩子我的亲骨肉我的老年和我未来数十个父亲节要过，我是一个女性的男子。 我开始同情所有起因于人的所有绝种生物。

• 秋之双餐 富可敌国
太阳南移，日照渐短，
候鸟开始转向，
在各地旅行的人一一回国。
你可以继续吃加蛋雪花冰，也可以开始吃麻辣锅。
你仍获准穿膝上贴身迷你裙，但可以开始穿咖啡色鳄皮短靴。
不必脱掉浅橄榄无袖背心，不过可以开始披上针织毛衣。
这是一个最接近普罗旺斯的季节。
保留夏天放肆的权利，往来秋色的诗意，
跨时令的双重享受，
在诚品的每一个人，都可以富可敌国地享受双倍资产的季节——
准备上学，准备还愿，准备变长的夜生活，准备新体温，
准备新时令菜单，准备新妆份，准备新花种，
准备一个耐寒的木本情人，
准备好对待别人的新方式。。。。

• 大过新年，枕书冬眠

一月二十日至二月十五日，全省发布低温特报，
呼吁全民做好保暖准备，预防寒窖。
请就近至诚品书店各分店，买书粮增加知识卡路里，维持体温。
冬眠前最后一次补粮行动，现在开始

• 新欲望法则：兑现图书礼券的十二种方法

一月一日兑现村上春树的弹珠玩具。
二月十四日兑现罗兰巴特的恋人絮语，
三月四日兑现西蒙•波娃的女性自觉，
四月四日兑现小王子的想象力，
五月五日兑现聂鲁达的灵感，
六月六日兑现波特莱尔的忧郁，
七月七日兑现莎士比亚的爱情，
八月八日兑现付雷的家书，
九月十六日兑现张爱玲的一生，
十月十日兑现贾西亚•马奎斯的秋天，
十一月十一日兑现米兰昆德拉的玩笑，
十二月三十一日兑现卡尔维诺的世纪预言。

延长送礼的有效期限，
取代入口即化的蛋糕及美丽不过三天的花束，
一年三百六十五天，全省十一家诚品书店随时均
可兑换一生智慧的即期支票。
诚品图书礼券，让您的心意在字里行间陪他/她一辈子。

• 一千元价值之重新理解——诚品图书礼券企业篇

• 6+6=16的以外，请您验算

1只黑羊加上1只白羊等于2本村上春树的剧情。
2颗红苹果加上2颗青苹果等于4种夏娃式的诱惑。
3杯鸡加上3杯CHIVAS等于6次饮食过度的情伤。
4轮转动的吉普车加上4套换洗衣物等于8次精神性出走的疲惫。
5件张爱玲式的祖母衣加上5条世纪末梦幻项圈等于10场上海服装秀的颓废。
6本《诚品阅读》加上6本《诚品阅读》等于16次大量提领精神食粮的挤兑事件。

《诚品阅读》现正举办“订阅1年赠送2本，订阅2年赠送4本”回馈活动，
关于3+3=8，6+6=16的意外之喜，
您可以打电话来验算一下！

• 一九九八，现代端午考

端午节存在之必要：粽子比寿司好吃
端午节存在之必要：龙舟比铁达尼号安全
端午节存在之必要：艾草比捕蚊灯好用
端午节存在之必要：香包比香水持久
端午节存在之必要：雄黄酒比CHIVAS刺激

• 夏天在五月二十日，推翻了春天的政权

迷你裙在艳阳下示威，凉鞋在鞋架上连署完毕，
泳衣主张解散毛衣，衣柜要求全面改选，
有心人士籍着流行的路线之争，发起品牌的阶级革命，
防晒油则忙着订定夏季革新时间表。

价格悬挂布条揭竿起义，TEDDY BEAR出来拥抱群众，
999项新品在西门町前机会游行，
夏天在五月二十日，推翻了春天的政权。

• 台北人周休二日的换装哲学

SHOPPING是一种旅行，
对于长期喜欢走路的人，
基本上是嫉妒的。

用好奇心跟踪一个美丽的背影，
需要一双能减轻爱情阻力的好球鞋。
为了不在换季折扣时失手，就该穿高备战状态的战靴去瞎拼。
够酷的防风太阳眼镜，
是沙漠旅人猎物及城市侦探猎艳的重要装备。
气象局也测不准的气候，
你只能信任数位式手表的天气情报。

找一双好鞋，比在世纪末找诺亚方舟还重要。
周休二日可以拿来城市旅行，或是加入登山协会，
无论去哪里，你都需要最好的配备。

• 城市游创美人，春季必备新品

离开梳妆台，带一瓶矿泉水到露天咖啡座上保养皮肤。
换一只背包，同时换掉旧恋情、旧习惯、旧记忆和旧包袱。
买一个记事本，以更精彩的脚程，
刷新个人的世界记录。
背一把新伞，让易感的心情不随着天气晴时多余偶阵雨。

谢绝浓妆艳抹。天生丽质不必加工，简单保养，简单生活。
城市里游创美人的简单必备品。
诚品商场台北五家门市，全城待命中。

• 阅读者的群像——《诚品阅读》杂志形象广告

海明威阅读海，发现生命是一条要花一辈子才会上钓的鱼。
梵高阅读麦田，发现艺术躲在太阳的背后乘凉。
佛洛依德阅读梦，发现一条直达潜意识的秘密通道。
罗丹阅读人体，发现哥伦布没有发现的美丽海岸线。
卡缪阅读卡夫卡，发现真理已经被讲完一半。
在书与非书之间，我们欢迎各种可能的阅读者。

• 关于阅读的另一个概念

不懂卡尔维诺。不懂爱情。
不懂身体气象学。不懂同性恋。
不懂女人。不懂玛格丽特•绿哈丝。
不懂FREE JAZZ。不懂死亡。
不懂世纪末占星学。不懂包浩斯。
不懂楚浮。不懂政治权利和斗争。
所以我们阅读。

• 关于游戏
白天是塞车过不来的马路。
白天是8：30的打卡钟。
白天是24。5度的会议室。
白天是样样急件的文书档案。
白天是老板付薪水买的，晚上是自己的。
今年仲夏夜，困在台北水泥森林的人，不必选择出走。
在敦化南路上，有古典、摇滚、民谣、戏剧和啤酒，
连续十三周周末夜，欢迎所有白天身不由己的天使来夜夜堕落。

• 诚品香料书展
找寻关于香味的各种故事
ELYSIUMO以木精召唤失魂的女人，
OPIUM的海狸香囊放在古董店毒瘾的小药盒里，
SONIA RYKIEL以麝香带罪的野兽味，诱惑暧昧的恋情。
VANGOGH让那颗使梵谷依恋的太阳继续燃烧。
嗅觉是无所不能的魔法师，
能送我们穿越数千里，穿过所有往日的目光……
七月二十日至八月十日，
诚品书店香水书展全面散发魅力，
欢迎您以调香师的身份，
前来调配酒精、香料的独特比例，找寻关于香味的各种故事。

• 对书的100种偏见
诚品书店一九九五年度书籍排行榜
9998个人打开过咖啡馆的门，
8778个人参与了流行阴谋，
6006个人走进了文化苦旅，
5959个人知道了台湾赏树情报
1001个人使用过香水
999个人目击到戴眼镜的女孩……
对书的100种偏见，来诚品的100种理由。
书店一九九五年度书籍排行榜，
请您前来清算文化帐目，告解您的偏好！
对无农药的绿色蔬菜一向偏食，
对红裙短发的女孩一向偏心，
对德制的BMW双门跑车一向偏好，
对留山羊胡的牡羊座男人一向偏爱。
每个人心目中都有一本无可取代的书。
正因为每个人都有自己的偏见，
异中求同，诚品书店TOP 100排行榜书展，
便成为台湾菁英趋向的年度文化指标。

• 情色书籍
究竟性学是一门人人须知的学问，还是只是知识分子意淫的工具？
当性学开始取代健康教育第十四章；当情趣商店与情色书籍一起热门。
当艺术电影与情色电影间的尺度开始因模糊而暧昧；
九零年代的台湾，您被允许在光天化日之下，翻阅一本本禁忌的图片与敏感的书。

心灵书籍
当人不再相信政府，当人不再相信爱情
当阴寒的天气和忧郁症一起滋长，
当三毛的自杀事件与前世今生的精神自疗互为因果，
当心灵书记随着失意人口增加而快速畅销，
若您想依*的不只是佛陀或基督，
您可以选一些禅书或心灵书籍

儿童书籍
当毛毛虫实验学校与森林小学另人注目的这一年，
当受虐儿童的成长速度赶不上儿童福利法的制定，
我们规划了一处“童话与童画”儿童书籍保护区，
与您一同来保护濒临绝种的快乐儿童。
两性书籍
为什么一九九三的邓如雯事件，不是台湾第一次的杀夫事件？
为什么占全台湾1/2人口的女性，却只有个位数的女性市长？
如果你你对性别认知或两性关系还抱兴趣，
可以来找您要的书。

• 西门町新生活片场
• 西门町新生活片场，一九九七开幕大片——诚品书店西门店OPEN，十二月六日，精彩首映
把新天堂乐园的废弃胶卷送给男友当皮带。
用电影院的字幕机宣告自己刚上映的新恋情。
到书店战士阿莫多瓦的高跟鞋。
去NEW ARRIVAL货架上翻阅下一季的流行宣言。
依电影配乐更换菜单和客厅的布景。
胃和楼下的美食自秋之后片约不断。
伍迪艾伦戏假情真。费里尼说梦是唯一的现实。
把自己的照片放大做成电影海报。
自己做自己一辈子忠实的影迷。
集结流行、电影、美食、服饰、文艺的西门町新生活片场——诚品书店西门店，十二月六日精彩OPEN。全面通告中。

诚品南京店开幕——发现南京东路的新况味
• 离开会议发现安静的快乐，
离开策略发现创意的快乐，
离开同事发现和平的快乐，
离开权利发现安全的快乐，
离开网络发现无知的快乐，
离开键盘发现书写的快乐，
离开饭局发现美食的快乐，
离开办公室发现新况味的快乐。
美食•咖啡•彩妆•饰品•书店……
发现南京东路的新况味。
十月十二日，
诚品南京店全面开幕。

1996诚品敦南店全馆开幕
• 米兰昆德拉和费太太相见恨晚，
HEDIARD CAFE与诚品家具趁夜团聚；
PARKER钢笔和PICASSO再次相逢。
需求重计疆界，感官互通有无。
张爱玲式的恋物情节复活，二十二次强烈狩猎的暗示不断，
请带着生物的直觉，全方位释放您的生活欲望，
诚品九千九百九十九种繁衍生活的创意方式

临时必要
• 为了忘了A，
所以找B，
后来A回头要求重修旧好，
选A，就和B难交代，
选B，又舍不得A。
在B和A之间取决不下，
所以决定临时再找C来躲B，挡A。
临时情人、临时停车、临时动议、临时保姆、临时空间……
所有的临时都有非常时期的非常必要。

• 临时之必要——敦南新馆临时卖场

在道路正式通车之前可以先走临时通道，

在新国家形成之前可以成立临时政府，

在法律未公布之前可以订定临时条款。

所有的“临时”都是存在旧秩序之后，完美形成之前，

在敦南新馆未正式开幕期间，

诚品的临时卖场，

一九九五年十月十日起为您先行服务。

诚品敦南店，不过期的求知欲

过期的凤梨罐头，不过期的食欲，

过期的底片，不过期的创作欲，

过期的PLAYBOY，不过期的性欲，

过期的旧书，不过期的求知欲。

全面5~7折拍卖活动，

货品多，价格少，供应快。

知识无保存期限，

欢迎迎旧雨新知前来大量搜购旧书，

一辈子受用无穷。

一九九五诚品敦南店，十月搬家启事录

用过即弃的爱情，用过即弃的虚荣，

用过即弃的问候
现代人大量抛弃物质，凡事过了三个月的保存期限，
就彻底失去忠诚。

在文化高度传染区里，

办一场属于文化人的跳蚤市场，

在杂货堆里寻找艺术，带着发现宝藏的惊奇，

把永恒感找回去。

用过即弃的爱情
用过即弃的爱情，用过即弃的弹簧床，

用过即弃的寒暄，用过即弃的保暖袋，

用过即弃的问候，用过即弃的雷诺原子笔，

用过即弃的现代人大量抛弃物质。

凡事过了三个月的保存期限，

就彻底失去忠诚。

期待这一场诚品跳蚤市场，

让你我在旧货堆中找到艺术，

在旧鞋里发现脚的生命，

在旧照片中体悟新情感。

在世事难料、风云不测中找到永恒感。

❻ 是谁最早提出“时间”的概念

(中国篇)古时没有时钟,先民们过着“晨光理荒秽,带月荷锄归”的农耕生活.在年复一
年辛勤劳作中,先民们从自然现象的变化中窥测到时辰的规律.据《史记》记载,黄帝
使羲和占日（测日影）,臾区占星气（观星宿）.从而开始有了时间的观念.
中国的十二时,自上古以来,就有着它悠久的历史,《周易》系辞中有：“古者
包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地.”神话故事《山海经?海外东经》
中也有“九日居下枝,一日居上枝”.《羿射九日》邮票内容,讲的就是帝后妻子羲和
生了十个太阳,每天一个太阳在天上轮流值日,十日为一旬,后运行紊乱成灾,被后羿
射掉九个.这是十干的来历.关于月的来历也出自此书《大荒西经》：“有女子方浴月
,帝俊妻常羲生月十有二,此始浴之.”成为十二地支的来历.神话故事是无所考的,
但每天十二等分的时辰,在殷朝以前就已使用.殷朝后期还把十二等分化为十六个时段
,白天十段：日出、食时、莫食……晚上六段：日人、黄昏、人定……到秦朝后期,星
官们根据北斗星的斗柄所指定的方向,又把天划成十二等分,每月斗柄指一辰,每年一
个周天的特点所指的辰位为月健,规定冬至月为子月（阴历的十一月）,就把十六时段
定为十二时段,即至今所用的十二个月.
古时敲梆巡夜,以防范盗贼,故有梆敲漏点勤报更之说.漏,是漏壶,也叫漏刻
,把一昼夜分成100刻度.更,乃是一夜分五更（约一个时辰）,一更分五点,每进入
更初时报更,每隔约24分钟报一次点.记更的始末是以“西见长庚始记更,东见启明为
更尽”,就是日落后,从西方天空能见到长庚星开始记更,第二天天亮在东方能见到启
明星为五更.到了宋代又出香篆、更香、辊弹等,记时方法就更多了.《中国古钟》邮
票“唐代景云钟”也是专供击钟报时用的.但不管哪一种,都是非常辛苦,非常认真地
敬授人时,无论晴天雨夜,一年四季昼夜不停,从不漏报.王安石有诗曰：“占星昏晓
中,寒暑已不疑.田家更置漏,寸晷亦欲知.汗与水俱滴,身随阴屡移.谁当哀此劳,
往往夺其时”.特别是白天因地域和四季造成昼夜长短不一,就得以两分制定出日落日
出和昼夜长短的准确时刻,同时还得参照星宿.如《礼记?月令》“孟春之月,日在营
室,昏参中,旦尾中,其日甲乙……”古人以此来定出天亮后,马上再观日出,就这样
连续不断,时刻推算,直到清代出现机械钟才逐一简化下来.
(外) 几十个世纪以来,宗教的教条和僧侣都参与时间
计算,在历法史上有关科学和宗教的头绪,都起自於
人类预期未来和为之准备的需要.有些观察家相信,
月亮是人类第一个用以记载时节的工具.然而,大多
数天文历史学家不同意这个看法.研究残存的原始社
会证明,以星辰估计时序比以月球估计者为普遍.与太阳同时起落的星球
出现於地平线附近--是个很好的指标.原始的农业民族尤其依赖星辰.例
如,巴西西北部的突堪诺印地安人 ,观察昂星团(Pleiades)而估计季节
时序.
许多原始部落,由天体移转可指示季节轮换的观念,转而
到天体的移转控制了季节变迁.同时,他们更认为,若是部落
想要兴旺,非先得宠於天体不可.今日仍有极多人相信占星术
.即使在最原始的社会,时序估计仍是一项繁复的工作.婆罗
洲的肯亚族以观察太阳的高度来计时,他们的方法非常复杂,
需要一群专家才能完成.一旦计时的方法与需要祭天的古老信
仰攀上关系,有个人物就出现：一位祭司天文家,他观察天体
,并向次重要的人们解释,他可循由念咒和祭祀而使得天体对
部落会有善意的影响. 最早这样的社会,太约出现於在五千年前的底格里斯河和
幼发拉底河流域,属於撒马利亚人 ,他们有制定历法的专家：
祭司书记,他们无疑是职业化的计时者.
在撒马利亚的每个小城邦中,祭司就代表了诸神和神的地面代理的职权,负起统
治领土的责任.由推算时序的观点来看,最重要的是,灌溉的小麦和大麦田、洋葱和
黄瓜圃,必需在每年的固定时间耕种、照料和收割.撒马利亚祭司的历制是以月亮为
依据,将一年分十二个阴历月份,每月各有30天.这种方法,必需面对几千年来一直
困扰制历者之天文问题.主要的问题是由於：年、月、日衍生的天文周期,不互相吻
合.年来自地球绕日旋转,约为365 1/4 天.月当然是以月亮的盈亏为准,其一周期
比29 1/2天多一点.结果,一年并不由12个相等的月组成,而是由大约 12 1/3 月组
成.除非作适当的修正,否则一个月30天的巴比伦历法就不能和月亮及太阳一直同步
.撒马利亚的祭司必定修正过这种历法,但他们真正所用的方法已失传了.只是我们
可以知道,巴比伦人能使各月份和月亮的行动保持同步,他们所采取的办法是拿30天
一月和29天一月交替轮换,另再加入30天的一个月以弥补剩余的日数.同样地,他们
大约每隔三年就加进额外的一个月,使得年和太阳保持同步.
甚至早在史前时期,人类循著往日的足迹,已经可以知道
何时可以猎获迁移的野兽,何时可为即将来到的冬季寻找疪护
所.但就在底格里斯- 幼发拉底河谷的高度文明尚未显现之前
,由於决定该种植何种作物或预备洪水期的需要所激,真正的
历制即首次应运而生.
在大约纪元前两千年,巴比伦人设计了一个以两朔月29 1/2天平均周期为基本的历
制.在这个历制中,一年分为十二个阴历月,总计354 日.由於这套算法比太阳日少了
11天,不久后收获祭典举行的季节不对了.为了保证祭典和季节之间的正确关系,祭司
忽然想出一套仍在使用的办法--闰法,将额外的日或月加入,以修正不吻合的天文周期
,而使得历制和自然节期调和.起初,月的添加是凭祭司的高兴,但不久则在一定程式
出现：将七个额外的月散布地置入19年的周期,使得月和年同步.巴比伦历制是希伯来
历和回历的模型,但这两种历制都已有了一个重大的改变：犹太人采用七日周--一个相
当於四分之一阴历月的时间单位；但使用回历的回教徒则摒弃修正历,纯粹使用阴历,
至今仍是.

❼ 比一比,拼一拼c_ch,m_n这道题怎么做

学校层面。要把各自专业的就业质量作为主要参数来调整招生指标，以出口调整入口，以入口调整倒逼所属学院进行学生培养改革，提高教学质量进而提升学生的就业实力。提升就业竞争力的关键是完善培养模式。就高等院校而言，应用型学科要建立以实践能力培养为核心的培养模式，第一课堂教学中重视案例教学法、行动学习法等实践教学方式的使用，同时也要重视第二课堂的建设，通过实践能力的培养大力提升学生就业竞争力。

❽ 王者荣耀中，哪些英雄是到了后期实力提升好几个档次的

王者荣耀是一款很热门的游戏，它的热度一直居高不下，深受许多青少年的喜爱。随着游戏的不断发展和创新，王者峡谷中已有100多名英雄。不同的英雄有不同的特点，有些属于前期英雄，而有些属于中后期英雄。那么，接下来就让我们一起盘点那些，在对战后期实力提高很多个档次的英雄。

鲁班作为王者峡谷中的“小短腿”，因为其滑稽的外表和非常高的伤害值 ，被众多英雄压制。甚至流传着一句话“团战可以输，鲁班必须死”。而鲁班之所以会遭到这么多英雄的压制的原因是，在对战后期鲁班的伤害值会提高很多，一般的刺客型英雄和坦克型英雄都很难克制住他。而这一切都因为鲁班拥有后期爆发式的伤害。

最后，不知道小伙伴们还知道有哪些后期伤害爆棚的英雄，欢迎在评论区中留言。

❾ 风起霓裳：苏定方考察裴行俭，为何选择的是射箭

在《风起霓裳》的第一集中，曾有这么一个片段，裴行俭希望结识、苏定方，苏定方就用射箭考校他，看到这里，可能有人会想到演员的颜值和演技，有人会考虑苏定方和裴行俭在历史上的真实形象，而骆驼想的是，为啥苏定方要考校他的弓箭呢？刨除巧合和舞美等因素，骆驼想到了如下因素：

俗话说上有所好，下面必定望风而动，因此整个唐朝对于射箭都非常推崇，这在当时的一些诗歌中也都有所体现，最出名的就是令狐楚的《少年行 》，诗中曾说“须凭弓箭得功名”，此外自武则天设立武举之后，射箭也是武举中重要的考核单元，并系统地分为了远距离狙击“长垛”，射击基本功“步射”，马上射箭“马射”，特殊射击“筒射”等，由此可见射箭在唐朝是一项选拔人才的“硬指标”。

从上述内容我们不难看出，在电视剧《风起霓裳》中，裴行俭想自荐于大将苏定方，苏定方又用射箭来考核他，是符合事实的，虽然骆驼对于剧情中的这个细节可能有点过度解读，但是骆驼的本意并非深挖剧情，而是想通过热播的电视剧来宣传古代的一些文化，毕竟，喜欢看历史的人，可能远没有喜欢看热剧的多……

❿ 汽车龙膜那么多型号，怎么搭配，贴完需要注意什么

不知道你说的是漆面保护膜还是窗膜？我们家是年前换的新车，贴的漆面保护膜和窗膜都是贴的龙膜的。我们家经常在假期开车自驾游，长途行车肯定飞沙走石是挺严重的，但是龙膜的漆面保护膜有自行修复，因此到现在整个车看上去还是光洁如新的。窗膜的话，隔热不错，然后防眩光的，我眼睛比较怕光的，但是逆光行驶的时候也没有觉得视觉疲劳。窗膜对行车安全性还是挺有影响的，建议你一定要选择一个好的窗膜才是。