禅悦黄金

Ⅰ 黄金禅养殖方法

金蝉知了养殖技术
金蝉养殖及金蝉生活习性：经研究发现，黄金蝉喜欢木质松软、汁较多的树种，果树类如山楂、桃树、苹果、梨树等。 木材类如桐树、榆树等都是其喜欢栖息采食的树种，野生黄金蝉一般3～5年才能完成1代，采取人工饲养可使生长周期缩短到20-24个月。 以卵群体在当年生或二年生的幼小枝条上和各龄若虫集中于土壤中植物根系上越冬，越冬卵于翌年5月中旬开始孵化，野生黄金蝉的卵期接近300天。而采取人工孵化后只需40天左右即可完成，在土中完成若虫的整个生活过程后，黄金蝉成熟若虫于5月下旬至8月中下旬从土中钻出来，并爬行到灌木枝条、杂草茎干等处，蜕皮羽化为成虫。成虫羽化后20天左右，交尾产卵，成虫产卵于一二年生，2～7毫米粗度的枝条上，一根产卵枝内有卵120～489粒，每头雌虫腹内怀卵500～1000多粒，最多达到1500粒，以刺吸式口器吸吮树木幼嫩枝条中的营养汁液为生。交配以后的雌蝉在产卵前先用产卵器插入当年生或二年生细嫩树枝木质部，然后再将卵产入。 如何繁殖构建成虫及若虫生产设施。 购千枝以上金蝉种枝赠送金蝉养殖技术资料，光盘！ 如何提供良好的环境 蚱蝉“殖种”深度以30～50厘米为宜，要向阳防冻，土质松软、肥沃、无污染；不能过于干燥，也不能含水量过高或存在积水现象，保证寄主植物根系正常生长发育、幼嫩发达多汁。 如何获取饲料 选择根系发达、生长茂盛、汁液较多的健康树种，如杨、榆、柳、桐树或果园中的各种果树。此外，还要间作一些根茎类植物，如土豆、甘薯、山药等。 如何殖种殖种对象为初孵若虫以及接近孵化的卵。购千枝以上金蝉种枝赠送金蝉养殖技术资料！ 1、将直接从野外或在种源场地采集的具卵枝条，集中于室内促进孵化。 孵化方法：在长70厘米、宽40厘米、高20厘米的塑料盒中，底部铺撒5～10厘米厚的细干沙，将卵枝成捆竖放或横放于其上，不断用小喷雾器喷洒雾水，保持具卵枝条周围空气的高湿度，使多余的水珠吸附于底部细沙中。中间应不断抽查卵的孵化情况，发现有若虫活动时，即可将枝条连同细沙殖放于养殖场所。 2、殖种时间一般在9～10月份（二年卵）或6～7月份（当年卵）。 在饲养场所的寄主植物树下地面远离树干基部1米左右，挖掘深约30～50厘米有规律的窄沟，如环、方、三角、平行或辐射等形状，目的是为了以后的挖掘和捕收。“殖种”后盖土压实，做好时间、数量、“殖种”沟形及深度等的记录。 3、蚱蝉从卵期开始到生长发育为居熟的若虫（知了龟），需要在地下生长三个冬夏（实际为2年）： 第一年从6月份开始生长，当年生长体重只有1克左右，全身及眼睛均为乳白色； 第二年体重发育到3克左右，全身色素加深，眼睛呈粉红色； 第三年若虫（知了龟）发育成熟，体重4.5～5克，每千克平均210只，此时身体颜色为褐色，眼睛呈黑灰色。根据体重大小、体色深浅和眼睛颜色变化，可以准确判断若虫生长发育所处的时间年龄段。 如何获取种源 购千枝以上金蝉种枝赠送金蝉养殖技术资料！ 由于蚱蝉风味独特，营养丰富，又有良好的保健作用，所以市场的需求量越来越大，价格也越来越高，但仅靠野生资源，供求矛盾无法解决，因此人工养殖蚱蝉前景广阔。蚱蝉的成功饲养，应该掌握种源获取、寄主植物选择、饲养地选择、防护措施配置等要点。 应当以产卵枝条的采集作为获取种源的主要途径。 1、初级种源的获取可以在田间自然采集，卵、若虫、成虫均可作为种源采集。7～9月份可以采集各个虫态；8～9月份是采集若虫的最佳季节；9月份是采集蝉卵树枝的最佳时间，全年均可采集。 2、卵的采集可以选择树密蝉多的理想场所，用果枝剪或顶端带钩的长杆，把树上被蚱蝉产卵致死的1～2年生细干枯条轻巧取下，凡是一侧呈扁平干枯且表面不完整、皮下木质部镶嵌有大量乳白色长椭圆形卵的即是蝉卵，剪除产卵窝上部多余的无卵枯梢、在产卵窝痕下部留出10～15厘米无卵枝条部分，将50条左右捆成一小捆，放入塑料袋中待用。 3、捕获若虫，以自然成熟的老熟若虫为对象，若虫的采集可以在傍晚7～12时在树体主干基部用手电照射捕捉；采集后放入纱笼中羽化产卵。产卵纱笼内栽灌木状寄主，以各种实生果树为主。 4、抓获树上成蝉的方法很多，如在夜晚采用火堆诱集。为了保证成蝉不受损伤，可以利用小麦面筋粘获，方法是将和好的面团多次用水冲洗，去除淀粉，留下纯面筋，存放于宽大的荷叶、杨树叶内，粘于竹竿顶端，于清晨或白天粘捕成虫。 如何做好防疫 1、出土后的若虫（知了龟）以及羽化后的成虫天敌较多，如癞蛤蟆、蛇、鼠类、刺猬、野猫、麻雀和螳螂等都喜食若虫（知了龟），白僵菌、绿僵菌和虫生藻菌（蝉花）等微生物也寄生危害。另外，水灾和农药化肥等的污染对若虫（知了龟）或蝉的危害也较大，养殖时应加以注意和保护。

Ⅱ 男朋友即将过生日，我看中一个金貔貅和金观音，不知道送哪个好。

净空法师开示
供佛像有两个意思，第一是“报恩”。一切众生与我们都有恩，恩德最大的无过于老师佛菩萨是我们的老师，我们接受佛菩萨教诲，这才是真正觉悟，成就我们的法身慧命，所以供养佛菩萨是纪念老师，感恩不忘。第二个意思最重要，“见贤思齐”。佛是凡夫修成的，供养他的形象提醒我向他学习，也要成佛。要学佛的存心立愿，生活工作，处事待人接物。样样向佛学习。不能把菩萨当神明看待，那就是迷信了，就错了，就把佛教边成宗教，就不是教育了。

如果说这一尊佛菩萨形像，请一位法师来给他开光，他就灵了，不开光他就不灵。因为有很多人找我去开光，给佛菩萨开光。我就老实告诉他，你不要供养佛菩萨了，他问为什么？我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你供养我就好了，你供养他干什么？你想想对不对？这叫迷信。所以我也可以去装模作样比划比划，我帮他这一比划，他就灵了，你们想想，我岂不是比他更灵吗？连这一点都想不通，那你是愚痴迷惑到极处。一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟，就明白事实真相。我说替佛菩萨开光，他就灵，这是欺骗众生，你们未免也太愚痴、太糊涂了，那有这种道理！所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意义。譬如说供养观世音菩萨，观世音菩萨代表的是慈悲，把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来。我们供养佛菩萨，供养观世音菩萨，就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿。所以见到观音菩萨的形像，听到观音菩萨的名号，就把我们大慈悲心引发出来。我们对于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去爱护、关怀、帮助，这是这一尊名号，这一尊形像开发我们自性慈悲的光明，这叫做开光。所以是藉佛菩萨名号，开发我们自性的光明；藉佛菩萨的形像，启发我们自性的光明，是这个意思。决定不能搞错，错了，那你就迷信。迷，决定不能解决问题，唯有智才能解决问题。这个是学佛不能不知道的。

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

Ⅲ 莲花象征的意义

莲花的象征意义：高洁、圣洁、清廉。

荷花历来被佛教尊为神圣净洁之花，并且极力宣传并倡导学习荷花的这种清白、圣洁的精神。除此之外，周敦颐在名篇《爱莲说》中也明确表达了自己对荷花的喜爱：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，具有"花中君子"的美誉。

另外，李白的诗句“清水出芙蓉，天然去雕饰”，也表明荷花具有天然之美。

荷花即青莲，青莲与“清廉”谐音，因此荷花也被用以比喻为官清正，不与人同流合污，这主要是指在仕途中。

(3)禅悦黄金扩展阅读

荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返，忘情地在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。

王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。

在古典文学巨著《红楼梦》中，据说晴雯死后变成芙蓉仙子，贾宝玉在给晴雯的殁词《芙蓉女儿诔》中道：“其为质，则金玉不足喻其贵；其为性，则冰雪不足喻其洁；其为神，则星日不足喻其精；其为貌，则花月不足喻其色。”

虽然后世的红学专家们都认为这不过是作者借咏晴雯之名而赞黛玉之洁，不过无论如何荷花总是与女儿般的冰清玉洁联系在一起的。

Ⅳ 弘一大师的生平事迹

李叔同（1880.10.23—1942.10.13），幼名成蹊，学名文涛，字叔同，祖籍浙江平湖。1880年10月23日生于天津。他学贯中西，艺专多科，1905年留学日本，归国后执教于杭州等地。

1918年8月19日，李叔同在杭州虎跑寺出家，法名演音，号弘一。1942年10月13日圆寂于福建泉州。他是中国近现代佛教史上一位杰出的高僧，南山律宗的第十一代世祖。

1900年李叔同摄于上海。李叔同1918年出家时将此照赠予浙江省立第一师范学校同事堵申甫先生。堵申甫在李叔同出家前期曾一度为其护法在日本留学时的李叔同。1905年秋，李叔同登上了东渡的轮船赴日本留学。

1906年，李叔同与同学曾孝谷等留日学生在日本成立了中国人创办的第一个话剧团体“春柳社”。1907年2月，“春柳社”在日本东京演出了《茶花女》中的两幕，成了中国话剧艺术实践的第一步。李叔同自演女主角茶花女。

“春柳社”的演出，尤其是李叔同的演技受到了日本戏剧界的高度评价。演出结束后，日本戏剧权威藤泽浅二郎和松居松翁当即到后台去和李叔同握手。此为李叔同（左）与曾孝谷合影

1916年12月25日至1917年1月11日，李叔同在杭州虎跑实行断食，前后18天。

1919年，初出家时的弘一大师在杭州玉泉寺。

弘一大师应邀于1937年5月赴青岛讲律，自厦门出发时摄于“太原轮”。

1938年摄于福建泉州承天寺，自左至右：瑞今法师、泉州报社经理、郑健魂、弘一大师、转尘法师、袁延年、高文显、传贯法师、广义法师和觉圆法师。

1942年10月13日，弘一大师圆寂于泉州温陵养老院。

(4)禅悦黄金扩展阅读

艺术成就

在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。

中国僧俗两界闻名于世弘一法师，在近代文艺领域里无不涉足，诗词歌赋音律、金石篆刻书艺、丹青文学戏剧皆早具才名。

而他在皈依佛门之后，一洗铅华，笃志苦行，成为世人景仰的一代佛教宗师。他被佛教弟子奉为律宗第十一代世祖。他传奇的一生为我国近代文化、艺术、教育、宗教领域里贡献了十三个第一，堪称卓越的文艺先驱，他爱国的抱负和义举更贯穿于一生。

Ⅳ 什么是黄金艾绒

禅灸堂提示，这个说的是比例。黄金的意思，就是艾绒的精华，一斤艾叶只能提取15-25左右，分大叶和小叶，所以有两个参考，禅灸堂建议用加药艾绒试试，功效硬卡卡.

Ⅵ 黄金禅花怎么养

怕暴晒吗

Ⅶ 佛教三千世界与六道的关系。

大千世界，
是由一千小世界，累进千倍为中千，再由中千累进千倍，一共经过三次千数的累进而成，所以称为三千大千世界，其实只是一个大千世界而已。
小世界是指一个日月系,以须弥山为日月环绕中心,，上下大，中间小。 山根有七重金山，七重香水海环绕。
金山外有咸水海，外有铁围山，
四大洲在咸海之四方。
四大洲为东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱卢洲。其中,南赡部洲又称南洲，或南阎浮提。人寿近百岁，人修梵行，有佛出世。
每一个小世界的范围是由一个须弥山至色界的梵天,须弥山高16万8千由旬（约224万公里）一千个小千世界，称为中千世界，
中千世界每一中世界的范围，到达色界的光净天。一千个中千世界，称为大千世界，
大千世界每一大世界的范围，到达色界的光音天。
每一个大千世界，都有一位大梵天王，大千世界有无量无数，大梵天王也有无量无数。我们这个大千世界总称为娑婆世界，每一大千世界，即为一佛的教化区。

佛经中的描述如下:
(一)大般若经中记载:
大般若经初品放光说：「释尊从三昧起，以天眼观世界，……，出大光明，遍照三千世界，从三千世界，遍照东方如恒河沙诸世界，南、西、北，四维，上下亦复如是。」
大般若经初品现身说：「……，此三千大千世界皆作金色，及十万如恒河沙等诸世界亦皆如是。」

(二)阿含经中记载:
阿含经（起世经）：「……，如一日月所行之处，照四天下，如是等类，四天世界，有千日月所照之处，此则名为一千世界。诸比丘，千世界中，千日千月，千须弥山王，……，千三十三天（帝释天），千夜摩天，……，此千世界，犹如周罗，名小千世界。诸比丘，汝所周罗一千世界，是名称二中千世界。如此称二中千世界，以为一数，复满千界， 是名三千大千世界。诸比丘，上三千大千世界，同时成立，同时成已而复散坏，同时坏已而复还立，同时立已而得安住，……，是为无畏一佛刹土。」
阿含经（大楼炭经）：「……，如一日月旋四天下时，称所四千天下四界， 有千日月，有千须弥山，有四千天下，四千大海水，四千大龙宫，四千大恶道，四千大金翅鸟，七千种大树，八千种大山，……，是名一小千世界，……，是名三千世界，悉烧成坏，是为一佛刹。」

佛教的六道:
天道.阿修罗.鬼.畜生.地狱等六道,依其所造之善恶业转生六道
天道:
分三界28天,
天界分为欲界6天,
色界18天,
无色界天4天。
最接近人间的是欲界6天,其上为色界18天.在其上为无色界天4天,
修善业的人，只能生在欲界六天，
色界天及无色界天中除了色界上层的五净居天是小乘的三果圣人所居，
其余都是修习禅定者所生的禅定天。
在印度的古吠陀中，将宇宙分为天、空、地的三界，
天界有天神，空界有空神，地界有地神，
佛教的三界──欲界、色界、无色界，可能也是受了这一暗示而观察分列的。

欲界六天：
即为四天王天.仞利天(33天).夜摩天.兜率天.乐变化天.他化自在天,
天人有淫.食.睡三欲
四天王天---位于须弥山的半山腰。
东边是黄金城，持国天王就住在这里。
南边是琉璃城，增长天王住在这里。
西边是白银城，广目天王住在这里。
北边是水晶城，田比沙门天住在这里。
只要人们能布施，不犯杀戒，孝顺父母，死后就可以到四天王天居住。
住在这里的人寿命有五百岁，这里的一昼夜是人间的五十年。
当寿命终了，就得降级到人界。
天宫离人间高度168里，天人寿命500岁（合人间约900万年）。
此天1日夜合人间50年，天人淫、食、睡同人间。
天人身净有大光明， 心常欢喜，无不适意事。

忉利天---(位于须弥山山顶)是世界的中心，忉利天外分成四边，每一边有八个天，共三十二天，加上忉利天便是三十三天(名称请见底下的三界天人表)。
忉利天的天王名叫帝释，她本来是一个普通的女人，当时有一位叫做迦叶的佛圆寂，她便发起愿心，盖了一座塔来供养迦叶佛，另外还有三十二个女人也来帮忙，忉利天外的三十二个天各自的天王就是这三十二个女人。
帝释住在忉利天中的善见城里，城墙都是黄金做的，有五百道城门。
天宫离地336万里，天人寿命一千岁（合人间3600万年）此天1日夜合人间100年，行淫同人间，衣食随念而来。

夜摩天---在这天里以莲花的开合来分昼夜，赤莲开的时候是白天，白连开的时候是晚上，在这里，日月的光芒已经照不到了。
天宫离地640万里，天人寿命2000岁（合人间1.46亿年）。
行淫以勾抱方式。天人身高1里半。

兜率陀天(知足天)---兜率陀的意思是"知足"，凡是能够知足，没有口过，存心孝悌，再加上作公益，修福德的人死了之后就可以到这里来。
有内外二院。
内院为弥勒净土，外院天人所居，执手成淫。

化乐天---生在这重天里的人可以转变自己的外貌，忽隐忽现，凭着神力可以随心所欲的变化。

他化自在天是欲界六天之王，
在这里的人可以把别人的快乐当作自己的快乐，寿命有一万六千岁，
这里的一昼夜在人间是一千六百年。
天宫离地高5120万里，天人身高3里半，以相视而成淫。
此天之上有「魔罗波旬」。
天宫离地高10240万里，天人寿命184亿年，身高4 里。即为佛教所说的魔

色界十八天
天人身体银白色，宫殿金色，赤白光色互相辉映，故名色界。以禅悦为食。
众生只有色相，无男女形，无淫欲事，不着衣服，形相皆同。
(见因本经）天人寿命甚长，以劫计算。一劫约人间13亿4千万年。
色界由低往高,大抵可分为初禅三天.二禅三天.三禅三天. 四禅四天.五重天
「初禅三天」:统称梵天。天王名「尸弃」，为大梵天王。因无量清净，故名梵天。 1) 梵众天:天人身高20里，寿命半劫
2) 梵辅天
3)大梵天
(2)「二禅」三天。 包括:
4)少光天:天人身高80里，寿命2劫。
5)无量光天
6)光音天:人类最初由此天而来。天人以口发光为语，身高320里，寿命8劫。
(3)「三禅」三天:包括
7)少净天
8)无量净天
9)偏净天:天人身高2560里，寿命64劫。
(4)「四禅」四天:天人身高皆20000里，寿命500劫。 可分为:
10）福生天
11）福爱天
在此岐分为：12）广果天与13）无想天。
(5)五重天:无外道居住,统称净居天。可分为:
14）无烦天：身高皆40000万，寿命1000劫。
15）无热天
16）善见天
17）善现天
18）色究竟天：天人身高640000里，寿命16000劫。大自在天---位在色究竟天的中央， 着十位菩萨，称为大自在天王，外貌是长着八只手，三只眼睛，坐着白牛，手持白拂尘。

无色界天：乃修四空定果报而来,无色界众生无色相及身量。
可分为:
（1）空处天（又称无边处天）。定心与虚空相应，舍厌世间，觉身为碍。销碍入空，寿命2万劫。
（2）识处天：唯留阿赖耶识。
（3）无所有处天
(4）非想非非想处天：留阿赖耶识的后缘，又称不回心钝阿罗汉，寿命8万劫。

阿修罗道
阿修罗为六道之一，因觉得佛法难行放弃,改行布施，但布施时有瞋心，故生修罗。
布施有福报故有宝楼宫室，但因瞋好斗，没有美食，每日三餐见美食,但入口成青泥,亦没有酒可饮，修罗亦称「无酒」。
男丑女美，又多欲，修罗王皆有眷属千人。（见阿含经、法华经），而诸天有美食，但少美女，故阿修罗常与天征战。修罗与天征战，开始先遣天龙，再出小王,最后修罗王与天王亲自出战，战况惨烈，最后修罗溃败逃命。
阿修罗有胎、卵、湿、化四种身，
阿修罗三道：
鬼道修罗：有神通力，住大海边，身体像鬼。
畜生道阿修罗：住大海底下。
人道阿修罗：在人间的山地中住，为能力最差的阿修罗。
畜生道阿修罗：住大海底下。
正法念处经中说：在须弥山侧大海底下，到8万4千由旬（约336万里），有四地住着阿修罗，属畜生道。
罗 阿修罗：由海底到2万1千由旬,化身大小随意，住地有宝林、泉流、浴池，寿命5000岁，此地1日夜合人间500年。（寿命合人间约9亿年）。
勇健阿修罗：21000~42000由旬。寿命6000岁，此地1日夜合人间600年。
华鬘阿修罗：42000~63000由旬。寿命7000岁，此地1日夜合人间700年。
毗摩质多罗阿修罗：63000~84000由旬。寿命8000岁，相当于人间 亿年，此地1日夜合人间800年。
人道阿修罗：在人间的山地中住，为能力最差的阿修罗。

畜生道:指飞禽、走兽、水族
生飞禽因：心不平等，我慢心大，一切事争强好胜。
如大鹏金翅鸟，即由布施福德而为鸟中之王，宫殿在须弥山大海之北，宫殿广600由旬，以诸龙为食物。
生走兽因：专杀畜命，猎户屠家，渔夫钓者，负债未还等。
生水族因：心瞋恨不正生邪念，虽布施，但以瞋心恶眼对受施者。
出奇言，令人失正念。身放逸，淫戒不坚，常争斗，谤三宝，烧聚落、棺木等，为水族因。
最有福报者为龙，其余可由各道转生而来。
龙王及诸龙：龙王为水中之最尊，须弥山北大海水下，有「婆伽龙王」，宫殿广8万由旬，众宝庄严。此外有80亿大龙王宫殿。
龙有5种：蛇龙、蛟龙、鱼龙、象龙、虾蟆龙。有善龙、恶龙之分。 龙之最大者，称为「难陀」与「跋难陀」二龙。甚大可绕须弥山七匝。
水中鱼虾水虫等

饿鬼道
饿鬼界因：
坚贪不舍，持戒有亏。
命终时，好砥其唇，身热如火，
好说饮食，贪恋财物，命难断，开眼而逝。
饿鬼住处：
住人间：久无人住之空房，黑暗处，会使人害怕生病。
另有一种「福德鬼」，可为山神、土地、树神、庙神、河神或闲居树下，林中。
无福德鬼则居处不净。
佛教的神，通常是在天与鬼之间，大褔的鬼便是神，天的扈从往往是神。
民间一般所崇拜的神，多半就是大褔的鬼。
在佛经中通常提到的是八部鬼神，
那就是︰天神、龙神、夜叉（飞空鬼）神、干闼婆（天音乐）神、阿修罗（悲天）神、迦楼罗（金翅鸟）神、紧那罗（天歌唱）神、摩罗迦（大蟒）神。
这八部鬼神，有善的也有恶的，
善的通常是受佛教的感化而来为佛教作护法的。
住饿鬼世界：在阎浮提下500由旬（约6000公里），长广各36000由旬。受苦无量，口吐火焰，头如斗，颈似针，行住坐卧吼声如雷，见清水强饮入腹，即成猛火烧身，痛苦无量。
饿鬼有三种：多财，少财，无财。
饿鬼分九类：得弃鬼，得失鬼，势力鬼，针口鬼，臭毛鬼，大廮鬼炬口鬼，针喉鬼，臭口鬼。

地狱道（六道中最苦）
佛教所说的地狱，大大小小的有无量数目，那是由于狱中所受苦报的 不同而分，主要则分为根本地狱、近边地狱、孤独地狱的三大类，佛经中通常所称的地狱是指根本地狱。根本地狱的主要区分，则有上下縰贯的八大炎热地狱，以及四方连横的八大寒冰地狱。依照各人所犯罪业的差别等次，便到应到的地狱中去受报。

Ⅷ 黄金金禅吊坠的寓意

你好，金蝉挂件的寓意，一般来说是---一鸣惊人。
用于在学习，工作，事业上，会有好的成果。
希望对你有帮助。
谢谢。