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❶ 墓穴的发展历表...和陪葬品

辽代建立于公907年。是中国北方重要的少数民族政权.辽朝是由东胡的一支发展的契丹人建立的.总体来说辽代的墓穴既有其特有的民族特点也融合的汉族的风格(在辽末期犹为突出).

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这是库伦1号辽墓出土的《出行图》反映了契丹族的服饰和生活特点,图中人物分为3组.A组：第2人为主人，左手下握腰带，侧身向侍从在吩咐着什么。左右的侍从有的躬身俯着捧紫皮帽（似是警卫）；有的捧砚、拿笔（似为书吏）。第六、七人为驭马者，有的牵马，有的执长杆。B组：描写为女主人备车启程的活动。女主人饰金耳坠，着绿长衫，扎红腰带，佩葫芦形皮囊荷包。周边的女仆，有的在为主人捧镜整容。出行的轿车十分讲究，有着装华丽的棚，有帷幕、格帘，棚柱四角有流苏，车棚上有火珠的装饰。C组：旗鼓仪仗场面。五面大鼓置于地上，五根长杆束在一起，这是五面鼓的旗杆。旗鼓，是贵族出行的重要仪仗。五鼓之前五人均头戴交角幞头，宽袖长袍，是汉人衣饰。这是汉服装的旗鼓拽刺，类似鼓手兼主人的贴身侍卫。旁边服契丹装的人，应是旗鼓拽刺的主管。再向前有6人为汉装，有的持物，有的抬大斗，这是史料所记载的“五鼓大斗”的横阵。全幅画长达22米，共绘有29个人物，人高达1.5-1.6米，整个场面以主人为核心，前呼后拥，车马相接，呈现一场豪华阔绰、骄横显赫的高官厚禄的场景。
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这是鎏金鹿纹马蹬壶是典型的辽唐式银质鎏金纹式制品它也是目前发现的唯一一件辽代银质马镫壶，具有极高的文物价值。
同时契丹族是典型的马上民族所以陪葬物品中有大量的刀剑.在驸马赠卫国王墓中出土的辽代青铜箭头是契丹族的典型装备,适应马上作战和草原攻击.
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今见所有东汉买地券都是随葬明器，并非实在的土地买卖文书，而是“实在的冥世土地买卖契约”：买地券所涉及的买卖双方、见证人均为亡人，所买卖的对象——墓地所有权是冥世所有权，其田亩面积、所用之钱亦仅具冥世意义，而没有现世意义，也就无须亦不可能与现世实际墓地亩数及现世土地价格相对应。(2)今见东汉镇墓文在时间、空间上均与买地券并存，其功用、性质与买地券并无本质区别：二者都是向地下鬼神通告亡人之殁亡，并祈求得到地下鬼神的接纳与保佑，只不过镇墓文以铅人、金玉奉献给地下土神以解除丧葬动土对地下神祗的冒犯，而买地券则通过向地下鬼神购买葬地以得到地下鬼神的保佑。(3)买地券与镇墓文之源头，至少可上溯至西汉前期墓葬所出之告地策；告地策、镇墓文、买地券三者之间的功用与性质基本相似，演变之迹也比较清晰；至于三者与战国楚地墓葬出所出遣策(物疏)有无继承关系，则尚不能确定。

大致理清买地券与镇墓文、告地策之间的关系及其功用、性质之后，我们回到本文引言中提出的问题上来：为什么要将买地券(以及镇墓文、告地策)埋在坟墓中?其意义何在?

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① 今见最晚的西汉告地策是胡场汉墓所出汉宣帝本始三年(公元前71年)的王奉世告地策，而今见最早的买地券是东汉建初六年(公元81年)的武孟子买地券，最早的镇墓文是咸阳教育学院东汉二号墓所出东汉明帝永平三年(公元60年)朱书镇墓文，则告地策与买地券、镇墓文之间有130—150年的时间断档。

实际上，这一问题是美国学者韩森(Valerie Hansen)最初提出的。在《古代中国的日常生活：老百姓怎样用契约，600—1400》一书的第二部分“与神订立契约”中，她主要以江西出土的宋代买地券为中心，探讨了买地券的源流、功用及其意义。①她引用王充《论衡·解除》及《太平御览》卷七三五所引《江氏家乘》，认为汉晋时人们相信地下的土地所有权属于神，挖地修墓等于侵犯地神的领土，很容易惹怒地神，所以死者家属要为死者向地神购买墓地，以解谢土神：“这个想法有些类似一田两主的制度：田底属于神，田面属于人。假如人要用神所有的土地，就得向神买地。”②这一解释非常切近买地券源起的根本缘由，但据上所考，我们认为还可以作两点补充：(1)在向地下鬼神购买地下土地之前，需要向地下鬼神禀告亡人的殁亡，祈求地下鬼神的接纳与保佑。这是亡人与地下鬼神订立买地契约的前提，也是买地券及镇墓文、告地策的应有之义。将买地券(以及镇墓文、告地策)埋人坟墓，不仅因为它是亡人与地下鬼神订立的契约，需要亡人随身携带，还由于惟有如此，地下鬼神才能得知亡人的到来，并予以接纳，亡人与地下鬼神间的土地买卖契约才可能订立并生效。(2)今见大部分东汉买地券(如本文第一部分所引武孟子买地券等六种买地券及光和二年王当买地铅券)中，卖地人并非土公、土主等地下土神，而是有具体姓名的亡人鬼魂(考已见前)，显然，是具体的亡人鬼魂而不是抽象的地下神祗拥有地下土地所有权。因此，王充所说的“解土”除解谢土神之外，还应当包括解谢鬼魂，而且很可能主要是解谢鬼魂。从西汉告地策及东汉镇墓文来看，地下土神(地下主、地下丞)主要是掌管亡人名籍，并不拥有地下土地的全部所有权。按照韩森的比喻推衍，就是：田底权属于鬼魂，鬼魂隶属地下土神统管；或者说，地下土神有类于阳世的官府，统领户籍，支配土地但并非直接拥有土地。只是到三国时代，地下土神才逐步演变成为地下土地的所有者。

自罗振玉以来，论者多将镇墓券、买地券与汉季崇尚道术及“米巫之祸”相联系，王育成先生更明确指出：吴天颖先生所谓的“乙型买地券”“就是早期道教人物的施法遗物”③。显然，镇墓文、买地券中的告地、解除、泰山治鬼等观念与方式在后来的道教中都能见到，东汉中后期，“道中人”确曾利用这些观念与方式以施法，但买地券、镇墓文之源头既可上溯至汉初告地策乃至更早，则其起源非因于道教之兴，实本于民间巫术。据前引《论衡·解

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① Valerie Hansen，Negotiating Daily Ufe in Traditional China：How Ordinary People Used Contracts，600—1400，New Ha- ven：Yale University Press，1996，PP 149～229。韩森以中文发表的论文《宋代的买地券》(见邓广铭、漆侠主编《国际宋史研讨会论文选集》，河北大学出版社1992年版，第133—149页)、《为什么将契约埋在坟墓里》(见朱雷主编《唐代的历史与社会》，武汉大学出版社1997年版，第540—547页)大致体现了其论点的主旨，可参见。

② Valerie Hansen，Negotiating Daily in Traditional China：How Ordinary People Used Contracts，600—1400，pp152—154；另请参阅前揭《宋代的买地券》。

③ 王育成：《考古所见道教简牍考述》。

除》，解除是巫觋的专职，那么，买地券、镇墓文乃至告地策的书写者也应当大都是巫觋①。因此，决定书写内容的也主要是巫觋(特别是当殁亡人为平民时，情况更是如此)，其书写规则与书写内容主要取决于巫觋方术的准则，而并非亡人及其墓地的实际情况(包括面积与价格，当然会考虑到亡人及其家庭的具体情况)。弄清此点之后，即更可理解买地券所载冢地面积、价格每多虚夸的缘由了。②

今见传世东汉买地券之主人，除孙成券明言其为“左骏厩官大奴”之外，余皆称券主为“大男”或“大女”，其社会经济身份难以确考。然由“大男”、“大女”(即成年男女)之称谓观之，其社会地位不会太高，很可能即一般平民。扬州甘泉山刘元台墓、洛阳王当墓的规模、形制与随葬品都表明应当是平民或一般富豪墓③。望都二号墓是大型多室砖墓，墓室四壁与通道两侧绘有精美壁画(已残损)，随葬品也十分丰富；买地券称墓主为“太原太守、中山蒲阴县博成里刘公”，则其身份当为郡守，有人据此推测墓主是延熹九年(公元l66年)被弃世的太原太守刘瓆④。西汉墓葬所出告地策之主人，除马王堆三号墓墓主为贵族外，其余皆为平民(包括乡里富豪)；出土镇墓文(书于陶罐、瓶、缶之上或刻于铅券之上者)的汉墓之墓主身份也以平民为主。显然，使用告地策、镇墓文与买地券作为随葬品者，主要是平民，但也间有高官贵族。

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① 关于汉代巫觋的职事，请参阅林富士《汉代的巫者》，台北稻乡出版社1988年版。当然，东汉买地券与镇墓文也有不少出自“道中人”之手，如初平四年王氏朱书陶瓶文称“转要道中人，和以五石之精，安冢莫”，显然是有“道中人”的参与。后世买地券更多出自道人之手(也有出自僧人者，湖北省黄梅县博物馆藏宋大观二年杨皋买地券碑，末署“刊字人李行者□□，门师姓杨□□，佛母堂主朱和尚书，修造僧□□”。书碑、刊字与修造者即均为僧人或行者，详另文)。

② 当然，我们现己无法了解巫觋据以书写买地券的准则。吴荣曾先生说：“讴唱乃是巫在迷信活动中所经常采用的形式。镇墓文带有韵文的特点，应是这类作品出自巫祝之手的一个明显标记”(《镇墓文中所见到的东汉道巫关系》)。我们进而认为，买地券所载田地价格多成三、五、九之数，很可能也与巫觋方术有关。

③ 刘元台墓为砖室外墓，原报告未详述其规模、形制，出土器物除买地砖券外，只有一件小灰陶罐和一面“长宜子孙”铜镜，墓主之身份显然较低(《扬州甘泉山出土东汉刘元台买地砖券》)。王当墓为土圹前堂横列砖墓，由墓道、甬道、前室、后室、耳室五部分组成，出土遗物有红胎釉陶壶一件及泥质灰陶数器皿60余件“位至三公”铜镜2件、铜钱295枚、铜刀1件及铜饰一组，墓主之身份当属一般中小地主(《洛阳东汉光和二年王当墓发掘简报》)。

④ 参阅前揭《望都二号汉墓》，第2—13页；中国社会科学院考古研究所：《新中国的考古发现和研究》，文物出版社1984年版，第449页。

然而，迄今发掘的汉代墓葬已有近万座，特别是在洛阳烧沟、金谷园、七里河，武威磨咀子以及长沙、江陵周围地区都进行了集中发掘，而今见汉代告地策、镇墓文及买地券合计亦不过40余件，其中告地策8件，买地券11件，镇墓文20余件①。这在已发掘的近万座汉墓中所占的比例非常小。因此，似不能认为在墓葬中随葬告地策、镇墓文、买地券的做法是汉代的普遍习俗，也不能认为这些告地策、镇墓文与买地券所反映的信仰是汉代民众的普遍信仰(至少还没有充足的证据)。今见西汉告地策均出于楚国故地，又以先秦楚国的核心区域江陵地区最为集中；而出土有买地券的魏晋南北朝墓葬主要集中在南方，特别是长江下中游的南京、武昌、镇江、绍兴等地，而位于北方者则仅见五例②。据此，似可揣测随葬买地券及镇墓券(瓶、罐)、告地策之俗源自楚国故地，其反映的信仰亦与楚地信仰有关③。但是，今见东汉买地券与镇墓文大都出自关洛，而同时期的南方墓葬中却甚少见到，则是这一揣测难以逾越的逻辑与史实障碍。但我们相信，认为此种习俗起源于某一地域、其信仰流行于某一地域群体的思路在方向上应当是正确的。

本项研究得到教育部“新世纪优秀人才支持计划”的资助。非常感谢匿名评审人提出的宝贵意见。在本文修改、定稿过程中，得读刘屹先生著《敬天与崇道——中古经教道教形成的思想史背景》(中华书局2005年版)，其上篇第一章论汉魏六朝墓券源流及其意义甚悉，许多论点甚具卓识，如谓“墓券中所有的买地契约都应该是虚构的，都不足以用来作为真实土地买卖的参与资料”(第46页)。“买地券的使用主要是为了防止来自两方面的对死者土地所有权的质疑乃至侵害。首先是神灵，因为人们相信：为死者建造地下墓穴，事先要向地下神明‘买地’，要用买地券来证明死者对这块墓地的使用权，已经正式获得地下神灵的许可。而埋入地下的买地券，就是这一桩与神灵交易的凭证……所谓‘买地’，从本质上说，不是人与人之间的交易，而是人与神之间的交易”(第53—54页)。惟本文结构已具，且出发点与侧重点均不相同，故未能充分吸纳刘著的研究成果。然刘著乃笔者迄今所见有关此一论题之最新与较全面之研究成果，故特予揭出，请参阅。

❷ 了解的金音吉他的帮忙参考下~~~

下面那个比较好了。资料比较详细，虽然有一点点缺陷，但是肯定是一把好琴。

❸ 黄金白银还有铂金都是些什么价啊

近日受国际金价连续上涨的影响，熊猫金币的市场价格也同步走高。目前2006年版熊猫金币全套，包括1盎司、1/2盎司、1/4盎司、1/10盎司和1/20盎司5种规格短时间里价格上涨幅度接近5%，2006年版1盎司金币的市场价格也同步上涨到4850元处。

近期国际市场铂的价格同样上涨，熊猫铂币的市场表现同样较好。其中2003年版1/20盎司熊猫铂币的市场价格在525元处成交，但与铂的原材料价格仍然差不多，除非国际市场上铂金的价格大幅上涨，否则熊猫铂币的市场走势仍然偏弱。

发行年份比较近的熊猫金银币市场价格涨跌基本上与近期国际市场上黄金和白银等贵金属价格的涨跌同步，其中1盎司熊猫金币的价格涨跌与贵金属价格涨跌关系最密切，1/20盎司的熊猫金币对黄金价格的涨跌则相对敏感度要低。

熊猫金币是我国制造生产的在国际市场上最负盛名的投资币，也是世界五大著名投资币之一。从收藏的角度看，熊猫普制金币的主题鲜明，熊猫属世界性的珍稀保护动物；熊猫金币背面的图案有较高的艺术欣赏价值；作为法定货币，有国家信用保证。

95年版熊猫[普]全套5枚：http://www.336688.net/jinyin/ShowArticle.asp?ArticleID=3178

所谓的“白金”有两种可能性，一种是白色的黄金，即一种黄金和其他金属的合金，市场上常见的有18K金（普通的黄色K金）、白18K金（就是白色的K金）、玫瑰金（粉色18K金）、14K金等，其中18K金是含黄金量为75%的合金，14K金是含黄金量为67%的合金，18K金的价格（不论是什么颜色的）一般在90~110元/克左右。大概一个戒指也就要3~4克左右吧。
再有，是因为把铂金（Pt）错读成“白金”也就是楼上介绍的那一大串。
铂金中，有Pt850、Pt900、Pt950、Pt990四个品种最常见，其中，Pt990成色最好（就是铂金含量为99%，其他的分别为85%、90%和95%），大概每克现在要300元左右，而成色较差的Pt850价格也在每克240元左右，一个铂金的戒指至少需要4克左右（太小了就不好看了），大概需要800~1000元左右。

❹ 问下金音吉他怎么样

我一直做金音的吉他啊 从练习琴到民谣琴都有 41寸的也卖过很多了 但是说实话我没有卖过金音850元的琴 看是什么做工吧 我觉得价格有点高 如果是这个价格的话 它的做工应该不低于这样：云杉面板 玫瑰木直板 全包边 镶午线 你看一下吧 不知道你是在哪里看到的 你还不如买一个电箱呢六七百

❺ 农庄围栏的价格以及厂家的介绍

农庄围栏就是用来分割区域的工具，这种工具在农村以及城市的绿化工作中都是非常常见的存在。原本的农村的围栏一般都是会选择自己来制作，虽然是粗糙了一些，但是成本确实基本上为零的，但是农庄的主要目的还是有很大的商业性的。商业性的围栏也是很有必要的存在。下面小编就来给大家介绍一下农庄围栏在市场上的价格是多少，还有就是农庄围栏的生产厂家有哪些。

农庄围栏的价格

农庄围栏在市场上的价格是40元/米。(价格来源网络，仅供参考。)

农庄围栏的厂家

1、安平县双蕴丝网制品有限公司

双蕴丝网制造有限公司位于国家命名的“中国丝网之乡”和“中国丝网产业基地”的河北省安平县，拥有先进的大型全自动硫化浸塑生产线、全自动电脑焊网机组、焊接点焊机、大型折弯机等多台生产设备，形成了一条具有专业化规模、具备大批量生产能力的生产线。公司专业致力于护栏网产品的生产和研发，主要产品有：公路护栏网、铁路护栏网、机场护栏网、隔离栅、监狱钢网墙、刀片刺网、金属隔离网、围栏网、建筑网、金属安全网等系列产品。

2、上海何玺实业有限公司

上海何玺实业有限公司是专业生产加工防腐木休闲木屋、景观凉亭、移动售货亭、岗亭、售货车、景观廊架、花架、花箱、花车、地板围栏栈道、防腐木景观风车、旋转水车、户外防腐木广告牌防腐木景观门楼等产品承接花园假山、园林绿化的施工养护工程的公司。

3、新乡市牧野区银丰护栏厂

河南新乡锦银丰护栏厂()是成立于2002年的生产型护栏老厂，主要生产热镀锌喷塑护栏，阳台护栏，空调栏杆，组装楼梯，锌钢百叶窗，围墙护栏，铁艺护栏，新乡护栏厂家，河南护栏厂家。根据市场发展需要多年来致力于新防锈组装式栅栏的研制生产批发和销售，是国内护栏专业生产型的厂家之一。

农庄围栏在市场上的价格是多少，还有就是农庄围栏的生产厂家有哪些，以及农庄围栏的这些生产厂家的基本情况是什么样的，这些小编都已经在上文中给大家做了详细的介绍了。农庄围栏的材质是非常的多样的，有木头的，有塑料的，各种各样的农庄围栏在市场上流通。每一种农庄围栏都是有自己的优势的，大家在选择农庄围栏的时候根据需要即可。

❻ 今日白银价格查询哪个网站报价最准确

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