九三集团于鹏

⑴ 和樊同姓的名人

樊哙汉初将领，沛县人。楚汉战争时，项羽的谋士范增打算在鸿门宴上谋杀刘邦，樊哙持盾闯入，斥责项羽，使刘邦得以脱身。灭秦后，与张良谏刘邦不要贪图咸阳宫室安乐，遂封存重宝财物府库。以军功封 舞阳侯。樊英字季齐，生于汉代，南阳鲁阳人。他通晓阴阳地理，并洞悉其中的奥妙，能推测灾异。他在壶山之阳隐居时，向他求学的人从四处涌来。无论州郡如何礼请他，他都不应。有一次，有暴风从西方吹来，樊英对学生们说：“成都市正在发生火灾。”就喝了口水冲西喷去，并让学生记住当天的日子。后来有人从蜀郡来，说那里大火，发生的时间与与樊英喷水的日期正好相符。来人还说，当时有黑云从东边突然袭来，须臾之间转为大雨，于是火灾得以扑灭。永建年间，宫殿上有一架钟在无人敲击时，自己能发响，皇上对此甚为忧虑，公卿大臣们无人能解。于是便去询问樊英，樊英说：“蜀岷一带发生山崩了，山是铜为母，母亲崩，所以儿子鸣。这并不表示当今圣朝会有什么灾祸。”时隔不久，果然有人向朝廷奏报，蜀地发生了山崩的消息。在中国古代，隐士多是修道之人，修道人具有特异功能并不足为奇，因此他能用遥识功能看见成都市的火灾，并用功能扑灭它。樊逊北齐哲学家，他对道教神仙方术加以批判，认为皆虚妄之术，“秦皇汉帝，信彼方士，冀遇其真，徐福去而不归，栾大往而无获。犹谓升遐倒影，抵掌可期，祭鬼求神，庶或不死。江璧既返，还入骊山之墓；龙媒已至，终下茂陵文坟”（《北齐书·樊逊传传》），到头来都进了坟墓。樊稠(?-195)，东汉末年军阀，官至右将军、万年侯。凉州金城人。董卓部。董卓死后，无所依附，于是伙同李傕、郭汜、张济等人合众十余万反扑长安，败吕布、杀王允，把持朝政。后马腾与李傕有隙，交战数日，溃败长平观下。樊稠追至陈仓，与韩遂友好罢兵，却遭李傕猜疑。不久，于会议中为李傕刺杀。(猜疑只是权争的托词罢了)樊兴安州人。以罪为奴。从唐公平长安，授左监门将军。从秦王积战多，封营国公，数赐黄金杂物。后坐事削爵。贞观六年，陵州獠反，命讨之，为左骁卫将军。又从李靖击吐谷浑，为赤水道行军总管。后军期，士多死，亡失器仗，以勋减死。后为左监门大将军、襄城郡公。太宗征辽，以兴忠谨，副房玄龄留守京师，检校右武侯将军。卒，赠左武侯大将军、洪州都督，陪葬献陵。樊圻明万历四十四年至清康熙三十三年后（1616-1694后）清画家。字会公，江宁（今江苏省南京）人。擅画山水、花卉、人物。为“金陵八家”之一。北京故宫博物院藏有其《柳溪渔乐图》樊莹(1434—1508)，字廷璧，号澄江，常山人。明天顺八年(1464)进士，引疾归养。成化三年(1467)，应知县李溥之聘编纂《常山县志》。四年授行人，出使西川（今四川中部)，不受地方馈赠，民建“却金亭”以彰其德。此后，历任山东道监察御史、云南巡按、松江知府、河南按察使、应天知府、南京工部右侍郎、都察院左副都御史等职。惩贪官、精吏治、赈济灾民，不遗余力，为民爱戴。弘治八年(1495)，因病辞官，授徒讲学，长达七年。弘治十六年，云南景东卫地区地震，天灾频仍，贵州亦多灾异，又被推荐授都察院左佥都御史，巡按云贵，弹劾镇巡官之罪，罢撤不称职文武官员1700人。还查清指挥吴勇侵吞府库钱财，图谋逃脱罪责，虚夸灾情一案，威名大震。前后三入云贵，虽年已古稀，犹跋涉于穷崖绝险瘴疠毒侵之地查访政治利弊和民间疾苦，深得民心，升任南京刑部尚书。正德元年(1506)，辞官回乡。时刘瑾专权，莹在任时曾忤瑾，瑾以会勘隆平侯争袭事诬陷，又追究任松江知府时为苏民困而减征官布之事，削籍为民。晚年，常于农忙时，坐竹轿戴笠帽，子孙抬行田间，谓非徒视庄稼，而欲子孙习劳。病危时，叮嘱其子道：“世俗治丧，率用浮屠，岂有饭僧礼佛而获冥福乎?汝成吾志，勿为流俗所移。”正德三年十一月十八日病故，葬博望乡(今常山县何家乡)大尖山。正德十四年昭雪，追赠太子少保，谥清简。樊继祖字孝甫，号双岩，郓城县人，明正德6年 (1511年)进士。初任临颖(今河南省)知县，因御寇有功，提升为御史。奉命勘查庄田，清出被侵占民田2万余顷，权贵为之敛迹。又做河南副使、江西参政。在大同兵变时，任兵部左佥都御史，前往平叛。樊继祖擒其首恶，叛乱遂平，嘉靖16年（1537年）升兵部左侍郎，嘉靖19年（1540年）升兵部尚书。嘉靖22年（1543年），改工部尚书兼都察院右副督御史，封太子少保。在朝居官40余年，后辞官返乡，卒于嘉靖37年（1558年）9月5日，享年78岁。著有《双岩奏疏》、 《十友传》、《山海纪程》、《金丹集》等，流传于世。樊弘四川I江津人。民国14年北大毕业后，任北京《中美晚报》编辑助理和《国民公报》编辑 员。后赴英国留学，入剑桥大学经济研究院研究生。回国后，历任湖南大学、中央大学经济系教授和复 旦大学经济系教授兼主任。民国31年任中央研究院社会研究所专项研究员。民国35年后，任北京大学经济系教授。 1950年加入中国共产党。曾任政协第一、六届全国委员会委员，九三学社第七 届中央委员会顾问。 1988年4月在北京逝世，终年88岁。著有 《劳动立法原理》。编有《社会调查方法》、《中国劳动年鉴》（与人合编）、《工资理论之发展》、《论社会主义下商品生产和价值规 律》等。樊於期战国时秦将，避罪于燕，得燕太子丹之庇护，后因荆轲欲替太子丹杀秦王，愿得其首级以入秦，遂自刎而死。樊宗师字绍述，河中人。始为国子主簿。元和中，擢军谋宏远科，授著作佐郎。历金部郎中，绵、绛二州刺史。进谏议大夫，未拜，卒。诗七百六十九篇。今存一首。樊城字埘煊，四川广元县，生于1992年02月10日，十八岁获得“高级会计师”职称，曾任职工会主席，秘书处主任等要职。创作诗篇一百二十首，词三十三首。多为情感类。樊学文樊学文（1912-1978），四川省苍溪县人。1932年加入中国共产主义青年团，1933年转入中国共产党，同年参加革命。1934年参加中国工农红军。樊哲祥樊哲祥（1908-1995），湖北省公安县人。1927年加入中国共产党。1930年参加中国工农红军。樊代明1953.11-——，四川省重庆市（今直辖市）人。1972年12月参加中国人民解放军。消化内科专家，博士生导师，中国工程院院士，第四军医大学副校长。专业技术少将军衔。先后荣获“中国青年科学家奖”、“求是奖”等7项全国性荣誉奖励，获国家科技进步二等奖1项，三等奖1项，国家发明三等奖1项，省部级一等奖3项，国家新药证书1项。樊根深樊根深（1942.12-——），室名叶茂堂，陕西省华县人。1961年参加中国人民解放军。先后在中国人民解放军一野第19军、甘肃省军区干部。历任新疆军区后勤部部长。1991年11月后任兰州军区后勤部部长，兰州军区联勤部部长、中共兰州军区党委常委。1997年3月任中共兰州军区纪委书记。是第九届全国人民代表大会代表。少将军衔。自幼酷爱书法，在40多年的戎马生涯中，勤于对书法艺术的追求和研习，尤其是发起“柳营试锋”大型文化活动之后，其书法作品日臻成熟，以行书见长，多次参加军内外书法展并获奖。现为柳营试锋将军书画展组委会主席。樊文德樊文德（——-1935），陕西省吴堡县人。1931年加入中国共产党。1933年参加中国工农红军陕北游击队第4支队。1933年起随中国工农红军陕北游击队第4支队革命，积极参加了开辟佳（县）吴（堡）革命根据地的斗争，作战勇敢，多有战功。1934年6月任红6支队队长。1935年2月中国工农红军陕北独立师第5团成立，任团参谋长。不久红5团改编为红27军84师第3团，任团参谋长，随部转战陕北安定（今子长）县、清涧地区，参加粉碎国民党军对陕北革命根据地的第一次“围剿”的作战。6月针对国民党阎锡山晋军进攻佳吴苏区的敌情，提出率红3团返回佳吴进行反“围剿”作战的要求。被西北军委前委误认为是乡土观念，调离部队，送回后方学习。不久被误定为“反革命”，错误杀害。1966年中国人民解放军兰州军区为他平反昭雪，定为革命烈士。樊任民樊任民（1899-1932.10.3），江西省铜鼓县人。早年在江西省立第六师范学校读书。1925年在校加入中国共产党。大革命时期，1925年7月遵照中共南昌特别支部的指示，回铜鼓从事革命活动。同年底任中共铜鼓支部宣传干事，不久赴上庄考察工人运动。1927年4月任国民党铜鼓县党部改组筹备委员会委员。土地革命战争时期，大革命失败后只身赴南昌戒严司令部监狱，探望中共铜鼓党团中心支部书记陈逸群。1928年9月任铜鼓县第1大队政治委员。10月任中共铜鼓县委宣传部部长。12月任湘鄂赣边赤卫军铜鼓县第3大队政治委员。1929年11月任铜鼓县苏维埃政府副主席。12月继任县苏维埃政府主席。在任期间领导全县巩固、发展苏区红色政权，在全县创造了86%的红色区域，14%的游击区，被中共湘鄂赣边特委授予锦旗，以示嘉奖。1931年1月任县苏维埃政府秘书长。5月任铜鼓县苏维埃政府警卫营政治委员。1932年7月，从湘鄂赣省苏维埃政府开会回来，途中不幸被捕。10月3日在县城被敌人杀害，牺牲时33岁。樊昌善樊昌善（1904-1932.10），湖北省黄安（今红安）县人。1930年参加革命。1930年参加地方武装游击队，后调中国工农红军鄂陕边区第四路游击师当战士。1932年10月奉命到黄安县以南去执行任务。途中不幸被敌捉住。敌将他押到永河西张元，施用种种毒刑，要他交出党的有关机密，他宁死不屈。残暴的敌人用几寸长的铁钉把他的手脚钉在墙上，然后剥下他的衣服，用烧红的火钳在他身上烙，多次昏死，当他醒来后，只是用眼睛怒视敌人。敌人又把他从墙上放下，用石滚绑在他身上，推入水塘，残酷杀害，牺牲时28岁。樊学赐樊学赐（1900-1928），湖北省公安县人。1926年参加革命。1927年9月加入中国共产党。1926年在共产党的领导下，积极参加农民运动，惩处了一批土匪和土豪劣绅，使三星垸的革命形势空前高涨。1927年7月领导公安人民自卫团歼灭了五区叛匪刘祖丰的匪部。9月任鄂西暴动左路军军事指挥，在他的指挥下，鄂西秋收暴动取得了重大胜利。敌人不甘失败，纠集大批兵力，向郑公渡逼进。在率部转移途中与敌遭遇，部队被打散，他隐蔽到澧县。由于叛徒出卖，不幸被捕。1928年冬被敌杀害于公安县南平，牺牲时28岁。樊笑竹樊笑竹（1907-1935.12），江西省永新县人。早年加入中国共产党。历任中国工农红军红六军团第18师52团团长、53团团长等职。1934年8月率全团随红六军团西征。1935年12月，在湖北省来风县牺牲，时年28岁。樊万祥樊万祥（1898-1929.5.18），江西省修水县人。1926年8月参加革命。1927年5月加入中国共产党。大革命时期，1926年8月参加秘密农民协会。1927年5月任修水大桥农民协会组织委员、中共修水县大桥支部委员、中共修水县二区区委组织委员等职。土地革命战争时期，1928年8月6日，受中共修水县党组织派遣，引导中国工农红军第5军在万名武装农民配合下攻克修水县城。翌日在红5军和中共修水县委召开的祝捷大会上，被奖励汉阳造步枪一支，以资鼓励。1929年5月18日，开会时因泄密被敌包围，为掩护同志转移不幸被捕，后被敌人残酷杀害，时年31岁。1932年5月，中共湘鄂赣省委、湘鄂赣省苏维埃政府将修水二区命名为“万祥区”，以志纪念。樊友桂樊友桂（1903-1934），江西省修水县人。早年参加革命并加入中国共产党。1933年8月，任中共修水县委副书记兼组织部部长。10月兼任修水县赤色职工联合会委员长。1934年在修水上衫作战时牺牲，时年31岁。樊仁轩樊仁轩（1895-1928.5），湖北省应山（今广水）县人。出生在一个书香世家。幼时到乡贤左秀卿塾学读四书五经，后往县城永阳中学就读。1925年加入中国共产党。樊凤贤樊凤贤（1908-1933.9），陕西省旬邑县人。1922年进入旬邑宝塔高级小学就读，同年加入中国社会主义青年团。1925年由团转入中国共产党。大革命时期，1924年后，先后在西安成德中学和中山学校上学。在校期间，阅读了《共产党宣言》等革命书刊。1926年初回到旬邑。10月在宝塔高小创立中共旬邑县旬邑特支，任特支组织委员。1927年到三家庄、郭村、东牛村宣传革命道理，成立了底庙区农民协会，任农协主席。土地革命战争时期，1928年积极投身于旬邑革命暴动。暴动失败后，以教师身份作掩护，在底庙区秘密从事党的地下工作，壮大革命力量。1929年3月，根据中共底庙区委恢复整顿中共党组织的指示，成立了中共旬邑县咀头支部，任支部书记。1933年1月组织400余人到伪县政府驻地张洪镇开展“交农”斗争。这一斗争的胜利，推动旬邑革命形势的发展。7月成立了旬邑县底庙游击队，在彬县、旬邑、正宁三县相交地区与地方反动势力作长期斗争。游击队的活动引起敌人的恐慌和仇恨。同年9月初，甘肃正宁永和镇的反动民团发动“围剿”。率领游击队与敌周旋。斗争中不幸被俘。敌人刺透他的锁骨用绳拴住，拖到永和镇堡巷村。他大义凛然，视死如归。最后被敌人杀害，牺牲时25岁。樊生法樊生法（1895-1933），江西省修水县人。早年加入中国共产党。1930年后历任第二、三届修水县工农兵苏维埃政府主席。1932年2月任中共修水县卢坊区委书记。1933年在修水大桥被敌人杀害，牺牲时38岁。樊仲甫樊仲甫（1906-1928.1），浙江省奉化县人。1920年毕业于奉化发起山完全小学。1926年加入中国共产主义青年团。大革命时期，在奉化县沙堤公堂小学任教。1926年在宁波中山公学读书。1927年2月北伐军进入宁波，群众运动蓬勃发展。受中共党组织委派，到鄞县农民协会任干事长，并负责领导共青团鄞县县委农民委员会。国民党反动派“四·一二”反革命政变后，因未暴露真实身份，仍留在县农民协会从事革命工作。土地革命战争时期，1927年11月因叛徒告密而被捕。备受酷刑，绝不吐露党的机密。12月，被关入杭州浙江陆军监狱。1928年1月被杀害于监狱刑场，牺牲时22岁。樊明德樊明德（1897-1934.9），江西省修水县人。1927年参加革命。1928年春加入中国共产党。1928年任中共修水县委交通员。1929年7月任修水第三区区工会主席。1930年3月任修水县赤色总工会筹备处主任。同年10月任修水县雇农工会委员长。1932年3月当选中共湘鄂赣临时省委委员。8月任修水县工农兵苏维埃政府主席。10月当选中共湘鄂赣省委委员。1933年5月任代理中共修水县委书记。8月任中共修水县委书记。1934年8月调任中共修铜县委书记。9月在铜鼓梓庄被叛徒杀害，牺牲时37岁。樊废级樊废级（1902-1934），江西省修水县人。1926年在江西省立第六师范读书时参加革命，同年夏加入中国共产党。大革命时期，1926年8月受中共党组织委派回修水组织农民运动。历任中共赣西北特别第二区委书记，中共修水县委秘书、中共修水县县委委员等职。土地革命战争时期，任中共修水中心县委组织部长。1934年在湘鄂赣苏区“六、七月事变”中不幸壮烈牺牲，时年32岁。樊策安樊策安（1901-1935.5），江西省修水县人。1923年考入江西省立第六师范学校。1926年在校加入中国共产党。大革命时期，1926年5月赴广州，参加第六届农民运动讲习所学习。同年秋学习结业后，以农民运动特派员的身份回家乡开展农民运动，发展中共党的组织，参与组建中共修水支部干事会和国民党修水县党部。1927年上半年在大桥筹建了西尹、朱溪、下衫农民协会。土地革命战争时期，1927年冬任中共修水临时县委宣传部部长。1928年8月任中共修水县委书记，在任时重视革命武装的建设，主持建立了湘鄂赣苏区第一个兵工厂。1930年春兼任修水县游击大队政治委员。同年5月又兼任修水县暴动委员会委员。1930年6月在修水县第一次工农兵代表大会上，当选为县苏维埃政府裁判委员会主席。后历任修水县苏维埃政府秘书、湘鄂赣省总工会文书。1935年5月在修水县城被敌人杀害，牺牲时34岁。樊象日樊象日（1900-1933），江西省修水县人。早年加入中国共产党。1931年8月任中共修水中心县委书记。1932年4月当选湘鄂赣省苏维埃政府执行委员等职。1933年秋任少共修水县委书记。同年在修水古岭作战时牺牲，时年33岁。樊仲云樊仲云（1899-不详），浙江省嵊县人。早年毕业于嵊州一中。1923年参加文学研究会。1929年参加上海著作人公会。1937年参加中国救亡协会。民主革命和大革命时期，先后任商务印书馆编辑、新生命书局总编辑，复旦大学、中国公学教授。大革命时曾加入中国共产党、出任黄埔军校武汉分校政治教官。土地革命战争时期，1935年具名发表《中国本位的文化建设宣言》。主编过《社会与教育》周刊、《文化建设》月刊（国民党CC派控制的中国文化协会出版）。1937年初与潘公展、顾凤城、朱应鹏等赞助《寒友》季刊创刊。抗日战争时期，1937年抗战全面爆发后，任《救亡日报》总编辑。后去香港，任国民党的《国民日报》主笔。不久叛国投敌充当汉奸，出任汪伪南京国民政府教育部政务次长、汪伪中央大学校长。卒年不详。樊钟秀樊钟秀（1888-1930.6.4），字醒民，因排行第二故外号称樊老二，河南省宝丰县县城西夏（今平顶山市西区）人。自幼随父入私塾，厌八股，喜任侠、重信义。1901年逃学到少林寺学习拳棒。是民国时军阀，西北军中最早的中国国民党员，被孙中山任命为建国豫军总司令。民主革命时期，1912年2月参加豫军总司令李亚东组织的北伐军，1913年遭豫督通缉，与家人逃往陕西宜川县贺家沟开荒。1914年春率100余人活动于洛川、甘泉、富县一带。1916年受陕西督军陈树藩招抚，升任骑兵营营长。1918年3月离陈，4月经张钫介绍参加靖国军，任第二路军司令。11月在潼关与援陈的刘镇华军大战50余天，因主力马瑞旺降刘而败退洛南。时奉军许兰州与陈树藩争陕督，遂联许倒陈，被许编为第1支队。后随许返回河南，被赵倜编入宏威军，任旅长，驻兰考。1921年任豫西剿匪司令。1923年10月受孙中山委任为豫军讨贼军总司令。11月9日率部击溃沈鸿英部3个师，占领南雄，继而进驻韶关，控制了广东的北方门户。11月12日孙中山立即给贺电：“豫军讨贼军总司令樊钟秀，精诚爱国，首义赣南，诸部将官士卒，俱能深明大义，戮力同心，据览敷陈，至堪嘉许”。16日夜奉命开抵黄沙车站，又率众徒步跑到广九车站，用吴军旗帜，四路冲杀，经一昼夜血战，大败陈炯部3个师，溃退130余公里。12月2日率部凯旋，孙中山让樊坐庆功会首席，并握手赞道：“好、好、好！好同志，真革命！”大革命时期，1924年1月在广州召开国民党第一次全国代表大会，当选为候补中央监察委员。4月陈炯明再次叛乱时，任为援东路作战军右络总指挥。9月孙中山进驻韶关，誓师北伐，任命为北阀军侧翼总指挥。22日出师破强敌，渡险关，浴血奋战，兼程前进，行军80多天，战斗50余次，转战五省，跋涉2500余公里，12月19日抵达豫南。20日发电给孙中山，报告北伐经过，23日孙中山复电曰：“吾兄孤军转战，所向无前，三月之内，由粤而豫，同时诸军，望尘莫及，奇功伟绩，嘉慰何似”。并告之左右：“各军将领若能皆如樊钟秀，何想革命不胜成功？”1925年3月孙中山病逝北京时闻讯嚎啕大哭，3天不食，对部下说：“我死之后，如能葬于先生墓侧，大愿足矣！”此后部队扩编为四个路，将建国豫军改为建国军，分驻汝、鲁、宝、郏等县。5月上海发生“五·卅惨案”，通电全国：“钟秀誓将率将士，与我爱国志士同践卫民救国之天职，非达到废除租界、取消不平等条约，收回领事裁判权等全国一致的主张，决不与日、英弃仇修好。”6月20日捐款5000银元，支援上海工人运动。11月攻山西阎锡山失败。1926年5月与张治功部在大营激战大胜。接着又大败吴部对宝丰、南阳的围攻。7月亲率第1、2两军，潜绕直军后，连克柳林、武胜关，截断吴军后路，与北伐军会师武汉。土地革命战争时期，1928年3月乘冯与奉军大战之机，率师北进，4月初连下叶、宝、鲁、郏、襄及禹、密等县，又占临汝、偃师等地，进围郑州、逼洛阳。1930年初阎（锡山）冯（玉祥）合作反蒋，3月冯委任樊为第八方面军总司令。这时蒋介石也亲至许昌，以拨大洋15万元的条件，请樊移防荆紫关，让开许昌，以便直取郑州冯部大本营。当即拒绝蒋收买。蒋便令第5军团何成浚部徐源泉、上官云相等3个师攻临颍，樊军不支，退守许昌。冯虽多次派兵增援，但仍不能扭转战局。1930年6月4日到南关视察战况，回城至南门时，被蒋机炸伤而死，终年42岁。其灵柩运至北京，葬于西山碧云寺。樊耀南湖北公安人，民国政要。曾在日本早稻田大学学习法律，自奉谨饬，品学兼优，多才多艺，工诗度曲，弹琴摄影，样样精通。据说他是新疆人物和风景艺术摄影创作第一人，至今新疆摄影界依然奉其为祖师爷。樊崧甫樊崧甫(1894—1979)、原名芝碧、字仲哲、号哲山、丽水市缙云五云镇人。国民革命军二级上将军衔、人称“白马将军”“虎头将军”。樊雨农（1901—1968）、陕西蒲城人、黄埔军校第6期步科毕业。曾任第17路军总部参谋、1937年6月随杨虎城赴美考察、11月回国、12月任陕西警备第3旅8团团长、1938年7月任第96军独立47旅8团团长。在山西对日作战、1940年任第4集团军军官训练班军事教官、后任中央军校第7分校教官、抗战胜利后曾任宝鸡团管区少将司令、1949年12月任新编第7军副军长兼新编20师师长。国民革命军少将军衔。樊志起（1956－2010），中国国内著名影视剧演员。樊志起的戏路很广，塑造过形形色色亦正亦反的角色，可谓是中国影视圈的“多面手”。在《黄齐生与王若飞》中饰演王若飞，《半路夫妻》中饰演张天顺，《不惑之年》中饰演陈树生， 《大理公主》中饰演段沐海，《龙票》中饰演黄玉昆等等。在《夜幕下的哈尔滨》中饰演为国家而忍辱负重、正气十足、有魄力有胆识的爱国人士，樊志起无论是气质上还是演技上，无疑都是“卢运启”的最佳人选。以他精湛的演技力压群雄，深受观众的喜爱。2010年4月樊志起因肺癌不幸逝世，享年54岁。樊弘四川江津人。民国14年北大毕业后，任北京《中美晚报》编辑助理和《国民公报》编辑 员。后赴英国留学，入剑桥大学经济研究院研究生。回国后，历任湖南大学、中央大学经济系教授和复 旦大学经济系教授兼主任。民国31年任中央研究院社会研究所专项研究员。民国35年后，任北京大学经济系教授。 1950年加入中国共产党。曾任政协第一、六届全国委员会委员，九三学社第七 届中央委员会顾问。 1988年4月在北京逝世，终年88岁。著有 《劳动立法原理》。编有《社会调查方法》、《中国劳动年鉴》（与人合编）、《工资理论之发展》、《论社会主义下商品生产和价值规 律》等。

⑵ 找一部关于抗战的电影！

《巧奔妙逃》是一部歌颂军民抗日的爱国主义影片，本片是抗日题材的影片却选择了非常另类的表达方式，运用几大笑星的精彩演绎，让观众忍俊不禁。

⑶ 具体介绍一下岳飞八百破十万的经过

可笑的岳飞神话与岳飞“谋反”证据---岳飞被害与宋金议和无关

一。可笑的岳飞神话

最近，媒体大肆炒作一条新闻，岳飞的后人和金兀术的后人握手了，民族团结了，社会和谐了，的确是可喜的事情。但是，新闻的背后也透露出中国历史被历代儒教学者歪曲的有多么可怕，儒教不但糟蹋死者的名声，也让生者受罪。

报导中说，“金兀术后人恪守祖训：不和岳姓通婚”。这个所谓祖训就是历代儒教学者编造的，因为历史上，金兀术从来没和岳飞直接打过仗，只是金兀术的部下与岳飞战斗，互有胜负，金兀术的军事才能远胜岳飞，岳飞不过是金兀术的手下败将，岳飞不得不退兵。以金兀术杰出政治和军事才能，根本不会把岳飞特别放在心理，更不会特意搞出带有种族歧视和姓氏歧视的“训诫”来。

但是，元明清及之后的儒教学者们，肆意歪曲历史，把岳飞孙子夸大编造的历史当成了信史，而且进一步夸大，所谓的金兀术“训诫”就是为了衬托岳飞的“伟大”，儒教篡改历史的手法十分的下作。而金兀术和岳飞的后人也许不精通历史，把儒教编造的东西误以为真。现在，估计全世界99。99%的华人都相信儒教的谎言，就是岳飞把金兀术差点给灭了，多亏了宋高宗和秦桧12道金牌让岳飞退兵，救了金兀术的命，否则，金国会被消灭，南宋可以统一中国，岳飞要是再活的长久一点，统一世界也是轻松愉快的事。

岳飞的孙子吹他的爷爷情有可原，这就如毛的孙子说他爷爷领带二次世界大战一样。但是，儒教为什么把这些吹嘘当成历史来欺骗人呢？因为宋朝被认为是儒教的正统，而儒教的代表却在历史上输了，怎么办？儒教会篡改历史，会吹，比如，意淫小说第一名【说岳全传】吹嘘破金，意淫小说第二名【杨家将演义】吹嘘破辽，什么八姐九妹的都是假的。别说辽金了，宋朝对刚独立建国的西夏都是屡战屡败。

小说的根据是历史，看看宋史是怎么吹的。

【《宋史》岳飞传】：兀术大惧，会龙虎大王议，以为诸帅易与，独飞不可当，欲诱致其师，并力一战。中外闻之，大惧，诏飞审处自固。飞曰：“金人伎穷矣。”乃日出挑战，且骂之。兀术怒，合龙虎大王、盖天大王与韩常之兵逼郾城。

宗弼还没有和你交手，岳飞何以知道宗弼“计穷”？“乃日出挑战，且骂之”？岳飞在郾城，宗弼在开封，相去几百里，你骂给谁听？宗弼会因为岳飞在骂人，就来进攻岳飞？ 岳珂真会搞笑。

【《宋史》岳飞传】：方兀术弃汴去，有书生叩马曰：“太子毋走，岳少保且退矣。”兀术曰：“岳少保以五百骑破吾十万，京城日夜望其来，何谓可守？”生曰：“自古未有权臣在内，而大将能立功于外者，岳少保且不免，况欲成功乎？”兀术悟，遂留。飞既归，所得州县，旋复失之。

500破十万，看看这个数字，你就知道是胡扯。不仅如此，在此基础上，岳飞的孙子继续编故事，宗弼大将会把他的命运押在书生的“嘴巴”上吗？ 万一“十二道金牌”晚了十天半个月的，金兀术被岳飞全歼了怎么办？文人无形在岳飞孙子身上得到完美的展现。岳飞孙子是进士，而且是个大贪官，参见相关文章。

岳飞一生主要是镇压农民起义以及与伪齐的战争，岳飞后来参与南宋金国之战，整个事件是这样的，金国无意灭南宋，更不希望和南宋战争，于是在南宋和金国之间扶持了刘豫的伪齐政权，作为缓冲。后来，金国对刘豫不满，伪齐消失。 伪齐政权的版图怎么办呢？金国有个国际和平主义者顽颜昌，主张把伪齐政权的版图送给南宋，以促进和维持国际和平友好，顽颜昌真的这样做了，于是，金宋缔结友好条约，河南等地划归了南宋。顽颜昌的行为在过去和现在都是出格的，在任何国家和民族都是罕见的。金国当然有反对这种“金”奸卖国行为，此人就是金兀术，他杀了顽颜昌这个“金”奸，向宋朝开战，要把送出的土地夺回来。宋金之战开始。 古代，北方军队野战强于南方，南方最好的办法是守城，据城而战。宋高宗当然不希望把吃进去的便宜肥肉吐出去，宋高宗的战略就是防守战，无疑，高宗是正确的。但是，岳飞向来我行我素，先是不听命令援助友军，之后，不顾高宗命令要孤军北伐，结果失败。南宋把河南等地又还给了金国。也就是说，整个战争是国际和平主义者顽颜昌惹起来的，战争的结局南宋并没有吃亏，把便宜土地还给了金国，如此而已。但是，儒教学者们却歪曲历史，把岳飞无限夸大神话，把高宗说成个卖国贼似的，儒教学者们也鲜有人赞美一下国际和平主义者顽颜昌。

朱仙镇大捷，大破金兀术，差点就攻陷开封汴梁；经宋史泰斗邓广铭考证，根本不存在，【《岳飞传》（人民出版社1983年版）】说：“宋孝宗淳熙十五年（1188年）王自中所撰《郢州忠烈行祠记》，对岳飞的事功备极推崇，其所叙岳飞的战绩就没有朱仙镇一役”，然而岳珂编写的《鄂王行实编年》却在岳飞的奏提战报所述诸战役之外，添出朱仙镇的这次大捷的故事，这是岳珂为了提高他的先祖的威望而虚构出来的，因此，邓广铭在写《岳飞传》时就没有采用这条材料。500破10万，12道金牌(实际只有两道)，都是编造的。

朱仙镇大捷是假的，岳飞北伐的最大战斗就剩下郾城大捷和颍昌大捷，但这里面也有水分，可以证明的战绩：岳飞军杀金军只有500人，而金兵总人数在10万到20万之间，岳飞军自己损失多少却没有提，扣除岳飞军队占领各个空城的兵力，岳飞实际北伐的军力只有几万人，而且，岳飞的粮草被金军截断，又没有友军支援，只是岳飞在后撤的时候，友军刘琦救了岳飞一命。

【《建炎以来系年要录》卷一三七】：「(壬戊）是日，湖北、京西宣抚使岳飞自郾城班师。飞既得京西诸郡，会诏书不许深入，其下请还，飞亦以为不可留。然 恐金人邀其后，乃宣言进兵深入，逮敌已远，始传令回军。军士应时皆南乡，旃靡辙乱，飞望之，口怯不能合，良久，曰：『岂非天乎！』金人闻飞弃颖昌去，遣骑 追之。时飞之将梁兴渡河，趋绛州，统制官赵秉渊知淮宁府，飞还至蔡州，命统制官李山、史贵以兵援之，遂遣诸将还武昌。飞以亲兵二千，自顺昌渡惟，赴行在。 于是颖昌、淮宁、蔡、郑诸州皆复为金人所取，议者惜之。

【《宋朝南渡十将传》卷1《刘锜传》】： 自闰六月至七月，世忠取海州，俊取毫州、宿州，飞取蔡州、陈州，京东、西响应。岳飞军屯颍昌，别军屯郾城，兵断不得合。遣骁将杨再兴击贼，不利，再兴战殁。飞以急告锜，或言：“当言于朝，而后发兵。”锜曰：“皆王事也，待报则无及矣。”遂往助之，即遣别将雷仲、柳倪直趋太康县。诸将曰：“贼在沙河，而诣太康，非路也。”锜曰：“第如言，我军至太康，彼必退矣。”其夜，军至太康，虏果解去。

总之，为了神话岳飞，为了衬托岳飞的高大全形象，单独丑化金兀术是不够的，还有极度丑化秦桧，有了“人自宋后愧姓秦”。 于是，儒教展示给我们一个完美的神，比耶稣还完美的神。真实的历史是，岳飞是个军阀，从岳飞发家时候就有军阀特征，不听命令擅自当逃兵，后来更是数次不听皇帝命令，而秦桧是忠臣，金兀术是杰出的军事家和政治家，宋高宗成功的创立“南北”朝，如果高宗是战略家，岳飞最多是个战术家。详细参见我的系列文章。 我为岳飞和兀术后人的和好而高兴，这无疑给儒教一个响亮的耳光，我更希望，如同曹操被平反一样，秦桧也能早日在主流媒体获得平反昭雪。

二。岳飞被害与宋金议和无关

网友长乐居士说 “岳飞被害是赵构为了满足金国的要求”，这是没有根据的。首先， 南宋大将当中岳飞并不是最强，韩世忠等等就排在岳飞的前面。其次，南宋有著名的新老六大战将，除去一个岳飞并没有在根本上减低宋朝军事实力。最后，岳飞是金国的手下败将，没有刘琦救他，没有宋高宗赵构救他，岳飞孤军北伐的时候就会被金国俘虏或者杀掉了。

讨论历史不要参杂个人的感情。岳飞是一个人，是一个军人，要以军人的标准来衡量他，而不是以后世树立的英雄形象来为他辩护。而网友长乐居士正好犯了这个错误。网友长乐居士说：

“未能及时救淮西 绍兴十年，金兵攻淮西，顺昌守将刘琦告急。诏令岳飞往救， 岳飞派张宪等率军赴救，张宪未到，刘琦就取得胜利。秦党为陷害岳飞，把皇帝给 岳飞的诏书从他家拿走毁掉，还修改行军记录。其实，刘琦打了胜仗，岳飞无论救 缓得力与否，都没有什么不好影响。所以，以这样的小事为罪名来处死大将，荒谬 之极。 自北宋开始，军纪松弛，多次因主将本人主观责任打大败仗，也没有严肃的
军纪处理。即使真有救援不及时（未造成任何坏影响）之事，就要处死，宋朝将领 能活的就不多了。 ”

这完全是诡辩，手法是通过贬低甚至诬陷秦桧来给岳飞违反军纪辩护。“刘琦打了胜仗，岳飞无论救缓得力与否，都没有什么不好影响。”，宋朝有明确军法，违反军令超过三天的就该杀。这和刘琦是否打了胜仗无关。如果刘琦没有守住城市，甚至全军覆没了呢？杀岳飞是皇帝的命令，和秦党没什么关系。岳飞违反军令是事实， 网友长乐居士也没否认，难道因为岳飞是英雄，所以岳飞有违背军纪的特权么？

岳飞不肯出兵救援淮西的史料。 【王次翁的《叙纪》】： 绍兴辛酉，虏人有饮马大江之谋。大将张俊、韩世忠欲先事深入，惟岳飞驻兵淮西不肯动。 以亲札趣其行者凡十有七，飞偃蹇如故。最后又降亲札曰：“社稷存亡，在卿此举。”飞奉诏移军 三十里而止。上始有诛飞意。
岳飞死不久，有人编写了一部《野史》，其中的《岳飞传》说： 绍兴十一年，兀术重兵攻淮西，（上诏湖北宣抚使岳飞以兵援淮西），飞念前此每胜，复被招还，壮心已阑，且轧于和议，辞以乏粮。及濠梁已破，方以兵来援。张俊、秦桧皆恨之。

南宋的各军有不相救的习惯。 【《三朝北盟会编》卷一九三】 ：（绍兴九年二月）吉州布衣周南仲上书，书曰：“今之诸军将帅，相视若冰炭，相疾如仇雠。假使一军深入，其谁为应，一军陷阵，其谁为援?刘光世窃琳馆之清名，张俊负跋扈之大恶，岳飞、吴玠、韩世忠之流，裹粮坐甲，首鼠两端。所以然者，无主帅故也。陛下曩年躬擐甲胄，亲冒烟尘，诏书具在，谁不闻知......今日诸将尾大不掉，陛下已失于初矣，尚此不决，何耶?......欲驭诸军，不可不将将。”
【宋史】本纪第二十九 甲子，撒离曷攻青溪岭，鄜延经略使王彦率兵战败之，撒离曷还屯凤翔。命士亻褭主奉濮王祠事。张俊遣左护军都统制王德援刘锜，德暂至顺昌，值围已解，复还庐州。遣司农少卿李若虚诣岳飞军谕指班师，飞不听。

岳飞罪名一：“除罪轻外，法寺称：律：‘临军征讨，稽期三日者，斩’”根据宋朝法律，‘临军征讨，稽期三日者，斩’，从高宗5月下旬下昭，到6月11日，岳飞军队早超过三日了，因此，岳飞的此项罪名成立。

岳飞罪名二：‘指斥乘舆，情理相切害者，斩’ 从宋史高宗本纪看，岳飞是个好武将，但他的缺点也很突出，比如：耍脾气，要弃官而走，亲手杀死舅父是为不孝，两次要给自己部队的增兵，两次抗据命令不回兵，是为不忠。身为手握重兵的大将，岳飞竟然胆大到干预无后的高宗立储。如此有性格的岳飞，在背后说皇帝几句坏话，是自然的，王浚的告发有可信度的。 就算指责皇帝这个罪名不成立，岳飞的第一个罪名可是证据确凿的。因此，岳飞被杀并不冤枉，更不关秦桧什么事。 因为，宋史高宗本纪中说的是赵构“赐死”岳飞，也就是说，这是昭狱，从抓人到最后定罪，都是皇帝说了算，外人无法插手。值得一提的是，秦桧曾上表，希望保住岳飞的儿子岳云一命，但，高宗坚持重判。尽管秦桧最后没有成功的救岳云一命，但秦桧也算对岳飞一家有功德。而今天，岳飞后人竟然捐款要秦桧给岳飞母亲树立跪像，岳飞后人真是忘恩负义。

确实，宋朝军纪宽松，宋军各系势力互不相救并非岳飞一个人所独有，但是，不能说其他人犯了错，岳飞犯了错就不是错。为什么单独杀岳飞呢？为什么在岳飞等将 领军权被解除变成文人后，单独有岳飞被杀呢？这就是岳飞被杀的第二大理由，指责皇帝，背后说皇帝的坏话，这条罪名成立么？大致成立！因为张宪招供了“策反信”等等，你可以说张宪被屈打成招，但是，当时还有岳飞手下两员大将王贵和王俊揭发岳飞，王贵一直跟随岳飞，是岳飞手下的第一大将。再退一步，就算岳飞没在背后说皇帝的坏话，但他不救缓友军这一条就有被处死的罪名了。岳飞被杀不冤枉。特别强调一下，岳飞不救淮西，不是他第一次犯类似的错误。

三。岳飞“谋反”证据

宋朝开国皇帝赵匡胤本来是后周的殿前都点检，由于战功卓著，成为了后周世宗的左膀右臂。世宗死后，继位的恭帝年幼，赵匡胤有了称帝的野心。显德七年春节，赵匡胤的党羽制造辽国进攻的假情报，当时的宰相范质急令赵匡胤率军北上御敌。正月初三，赵匡胤抵达陈桥驿，当日夜里他酣睡之时，被手下军队黄袍加身，三呼万岁，拥戴为天子。后周官僚得知后已知无力回天，只得面对现实。周恭帝被迫逊位。

淮西之战后，岳飞与张俊、韩世忠同时接到了大本营的召见令。当时的宰相张浚试图收回各大将的兵权，因为这些人久握重兵，而且常常不听皇帝的命令，这是为了保宋朝江山考虑。要知道，当年的宋朝立国就是因为宋太祖手握重兵，逼迫孤儿寡母得来的。张浚的做法是表示一个臣子的忠心，而岳飞却迟迟不肯来朝，来了之后也不愿意交出兵权。收回大将的兵权，但军队却没有解散，只是把这三大军队合并成“禁军”，归皇帝指挥，三大将还是有指挥军队的权力，但要受皇帝的节制，这本身没有什么错：

【宋纪一百二十四】 “张浚在相位，以诸大将久握重兵难制，欲渐取其兵属督府，而以儒臣将之。 会淮西军叛，浚坐谪去。赵鼎继相，王庶在枢府，复议用偏裨以分其势，张俊觉之， 然亦终不能夺其柄。至是同献计于秦桧，请皆除枢府而罢其兵权，桧纳之，乃密奏于帝以柘皋之捷，召韩世忠、张俊、岳飞并赴行在论功赏。时世忠、俊已至，而飞独后，桧与参知政事王次翁忧之，谋以明日率三大将置酒湖上，欲出，则语直省官吏曰：“姑待岳少保来。”益令堂厨丰其燕具。如此展期以待，至六七日。 及是飞乃至。上即召同入，谕令与给事中兼直学士院林待聘分草三制。壬辰， 以扬武翊运功臣、太保、京东、淮东宣抚处置使兼河南北诸路招讨使、节制镇江府英国公韩世忠，安民静难功臣、少师、淮南西路宣抚使兼河南北诸路招讨使、济国公张俊并为枢密使，少保、湖北、京西路宣抚使兼河南北诸路招讨使岳飞为枢密副使，并宣押赴本院治事。”

高宗决定：三帅同参知政事（升副宰相职），张俊、韩世忠同为枢密使，岳飞副之，岳飞排在第三位。 张俊立即将所部兵权交御前司（由大本营亲掌），韩世忠不置可否，岳飞则留恋兵权，力辞枢密副使职。高宗安慰三帅【宋纪一百二十四】： “朕昔付卿等以一路宣抚之权尚小，今付卿等以枢府本兵之权甚大，卿等宜共为一心，勿分彼此，则兵力全而莫之能御，顾如宗弼(金兀术)，何足扫除乎！”

【疑点】：如果岳飞真的非常忠心，何必对上交兵权如此迟疑？在高宗管治下，他依然可以指挥打仗么，难道岳飞的军队只属于岳飞自己，而不属于皇帝？

高宗是日下诏： “宣抚司并罢，遇出师，临时取旨。逐司统制官已下，各带御前字入衔，且依旧驻剳；将来调发，并三省、枢密院取旨施行。仍令统制官等各以职次高下轮替入见。”

随后高宗命韩世忠负责将枢密使办公地点迁移，置司镇江，张俊与岳飞赴淮东巡视边防。张俊见海州城不易守，毁城迁民至楚州。而楚州屡遭战火，城墙破败不堪，俊欲修固，岳飞竟言：“当戮力以图恢复，岂可为退保计？” 戮力以图恢复，就可不为退保计么？只知全力进攻，却不要防守，结局会怎样呢？史载： “（韩世忠）授武宁安化军节度使、京东淮东路宣抚处置使，置司楚州。世忠披草莱，立军府，与士同力役。夫人梁（红玉）亲织薄（草帘）为屋。将士有怯战者，世忠遗以巾帼，设乐大宴，俾妇人妆以耻之，故人人奋厉。抚集流散，通商惠工，山阳（楚州旧名）遂为重镇。刘豫兵数入寇，辄为世忠所败。”

可见，楚州乃屏蔽淮东、宋金必争的军事重镇。而此时岳飞竟说出这样的话，这是一个军事专家应有的态度么？难怪张俊听了勃然变色！

【疑点】：岳飞不愿意交出兵权，现在又对战略要地的防守横加指责，张俊对岳飞的忠心程度更加怀疑。

回大本营后，岳飞始终坚持辞去枢密副使一职，返回两镇（鄂州、襄阳），也就是回到原先的统兵位置上去。高宗诏曰： “朕以二、三大帅各当一隅，不足以展其才，故命登于枢机之府，以极吾委任之意。”
“今卿授任甫及旬浃，乃求去位，行府之命，措置之责，乃辞不能。举措如此，朕所未喻。夫有其时，有其位，有其权，而谓不可以有为，人固弗之信也。”

把三大帅聚到一起，同掌国防之重，而各地军兵轮流入卫，史载： “乙亥，诏有司造克敌弩，韩世忠所献也。帝谓宰执曰：‘世忠宣抚淮东日，与敌战，常以此弩胜。朕取观之，诚工巧，然犹未尽善。朕筹画累日，乃少更少，遂增二石之力而减数斤之重，今方尽善，后有作者，无以加矣。’”

高宗身为一国之君，竟能完善前线用的“克敌弓”，而岳飞就是不肯在大本营干，一再要求辞职。

【疑点】：岳飞为什么不肯在皇帝手下指挥军队？不同样是为了国家么？岳飞的忠心再次被质疑。

不但张俊怀疑岳飞的忠心，其他文官也怀疑岳飞的忠心，著名忠臣何铸指责岳飞：

【宋纪一百二十四】 壬子，右谏议大夫万俟禼疏言：“枢密副使岳飞，爵高禄厚，志满意得，平昔功名之念，日以颓坠。今春敌兵大入，趣飞掎角，而乃稽违诏旨，不以时发。久之一至舒、蕲，匆卒复还。幸诸帅兵力自能却敌，不然，则败挠国事，可胜言哉！比与国列按兵淮上，公对将佐谓山阳为不可守，沮丧士气，动摇民心，远近闻之，无不失望。望免飞副枢职事，出之于外，以伸邦宪。”癸丑，帝谓大臣曰：“飞倡议不修楚州城，盖将士戍山阳久，欲弃而之他。飞意在附下以要誉，朕何赖焉！”

何铸(1088年～1152年)，字伯寿，余杭人。北宋政和五年(1115年)进士。历官州县。以品德高尚、品性刚直入为诸王宫大小学教授，先后任秘书郎、监察御史、御史中丞等职。南宋绍兴十一年(1141年)，岳飞下狱，何铸时任御史中丞，被命主持审讯。何铸曾经试图免除岳飞死罪。 但是，皇帝坚持重判。后来，何铸因反对议和， 降为秘书少监，谪贬徽州。后起用为温州知府。不久授端明殿学士提举万寿观兼侍读，力辞不就。再次出使金国，回国后任资政殿学士，出知徽州。不数月，提举江州太平兴国宫。年六十五而卒。谥“通惠”，嘉定元年(1208年)，改谥“恭敏”。

【宋纪一百二十四】：“御史中丞何铸、殿中侍御史罗汝楫复交疏论之，大略谓：‘飞被旨起兵，则略至龙舒而不进；衔命出使，则欲弃山阳而不守。以飞平日，不应至是，岂非忠衰于君邪！自登枢筦，郁郁不乐，日谋引去。尝对人言：‘此官职，数年前执政除某而谋不愿为者。’妄自尊大，略无忌惮。近尝倡言山阳（楚州）之不可守，军民摇惑。使飞言遂行，则几失山阳，后虽斩飞何益！乞速赐处分，俾就闲祠，以为不忠之戒。”

【疑点】：岳飞的忠心受到当时最廉洁正直的官员质疑，不只是张俊和秦桧。难道为了岳飞的神话，把何铸也说成是汉奸么？为了树立岳飞这个神，宋朝已经有太多被诬蔑成汉奸的了，有张俊，秦桧和张邦昌等等。岳飞在南宋并不怎么出名，是元明清三朝的儒林子弟树立起的神话，尤其是明朝和民国期间。岳飞的“忠义”是儒教精神， 吹捧岳飞就是颂扬儒教。不过，儒教造神的本事出神入化，岳飞已经成了中国的民族魂，谁敢指责岳飞，就会被戴上汉奸的帽子，谁敢为张俊秦桧和张邦昌说公道话，就会被指责成卖国贼，这样，儒教就可以永远光耀万世了。儒教又是什么？儒教是中国文化，渗入到每个中国人的骨髓，而中国人爱撒谎爱造神的劣根性正是来自儒教的毒害。

“铸孝友廉俭。既贵，无屋可居，止寓佛寺。其辨岳飞之冤，亦人所难。然绍兴己未以后，遍历台谏，所论如赵鼎、李光、周葵、范冲、孙近诸人，未免迎望风旨，议者以此少之。”

赵鼎也是主和派，只是强硬些，为此而与秦桧不睦，但李光可是一直被认做秦桧亲信的，后也确被秦桧提名参知政事，位列宰相，“光与右仆射秦桧议事不合，于帝前纷争，且言桧之短，殿中侍御史何铸因劾光狂悖失礼”。

孙近被反对议和的枢密院编修官胡铨列为“不共戴天”的三该杀！“臣谨按王伦本一狎邪小人，市井无赖，顷缘宰相无识，遂举以使敌。专务诈诞、欺罔天听，骤得美官，天下之人切齿唾骂……臣窃谓不斩王伦，国之存亡未可知也……虽然，伦不足道也，秦桧以心腹大臣而亦然……臣窃谓秦桧、孙近亦可斩也……臣备员枢属，义不与桧等共戴天日，区区之心，愿断三人头竿之藁街”

何铸连他们都参倒了，何铸应是一个合格的谏官。

按规定，宰执若被谏官弹劾，应立即辞职的。正好此前岳飞一直在坚持辞职，故此大本营这次便接受了岳飞的辞职申请，但拒绝其返还鄂州或襄阳，命其住留临安，“仍奉朝请”，也就是逢一、逢五须列朝站班，因为岳飞还保留了少保的荣衔，及“特授”了他原任的武胜、定国军两镇节度使虚职，并充万寿观使。【宋纪一百二十四】 八月，甲戌，少保、枢密副使岳飞复为武胜、定国军节度使，充万寿观使。但岳飞就是不愿在临安住，随后告病假，与岳云回到江西九江的家中。

九月大本营派军器少监鲍琚到鄂州查对宣抚司帐目，鄂州前军副都统制王俊，诣都统制王贵，告发副都统制张宪，说其谋据襄阳为变，证据则是岳云寄给张宪的几封信，内容大约是要张宪等人在前线挑动金人，引发战事，逼大本营让岳飞复职领兵，并言“可与得心腹兵官商议”。 张俊在行府，闻之，遂收宪属吏。

戊寅，少保、醴泉观使岳飞，下大理寺。 先是枢密使张俊言张宪谋反，行府已有供到文状，左仆射秦桧乘此欲诛飞，乃送飞父子于大理狱，命御史中丞何铸、大理卿周三畏鞫之。

癸巳，扬武翊运功臣、太保、枢密使、英国公韩世忠罢，为横海、武宁、安化军节度使，充醴泉观使，奉朝请，进封福国公。 世忠不以和议为然，由是为秦桧所抑。至是魏良臣等复行，世忠乃谏，以为： “中原士民，迫不得已沦于域外，其间豪杰，莫不延颈以俟吊伐。若自此与和，日月侵寻，人情销弱，国势委靡，谁复振乎？”又乞俟北使之来，与之面议，优诏不许。世忠再上章，力陈秦桧误国。言者因奏其罪，上留章不出。世忠力求闲退，遂有是命。世忠自此杜门谢客，绝口不言兵，时跨驴携酒，从一二童奴游西湖以自乐，平时将佐罕得见其面云。

丁未，光山军节度使、开府仪同三司、判大宗正事、齐安郡王士只，提举西京嵩山崇福宫。 岳飞之下吏也。士只草奏欲救之，语泄。论：“顷岳飞进兵于陈、蔡之间，乃密通书于士只，叙其悃愊，踪迹诡秘。范同顷为浙东宪，与士只通家往还，或以他故数日不克见，则必遣其属邵大受往传导言语， 窥伺国论。士只身为近属，在外则结交将帅，在内则结交执政，事有切于圣躬，望罢其宗师职事，庶几助成中兴之业。”故有是命。仍令刑部检会宗室戚里不得出谒接见宾客条法，申严行下。

癸巳，岳飞赐死于大理寺。 飞既属狱，何铸以中执法与大理卿周三畏同鞫之。飞久不伏，因不食，求死，
命其子合门祗候雷视之。至是万俟禼入台月馀，狱遂上。及聚断，大理寺丞李若朴、何彦猷言飞不应死，众不从。于是飞以众证，坐尝自言己与太祖以三十岁除节度使， 为指斥乘舆，情理切害，及敌侵淮西，前后受亲札十三次，不即策应，为拥兵逗留， 当斩；阆州观察使、御前前军统制权副都统制张宪，坐收飞、云书，谋以襄阳叛， 当绞；飞长子左武大夫、忠州防御使、提举醴泉观云，坐与宪书，称“可与得心腹兵官商议”，为传报朝廷机密事，当追一官，罚金。诏飞赐死，命领殿前都指挥使职事杨沂中莅其刑，诛宪、云于都市。参议官、直秘阁于鹏，除名，送万安军，右朝散郎孙革，送浔州，并编管；仍籍其赀，流家属于岭南。

最后，岳飞被杀是多种因素造成的，屡次违反军纪和干预皇帝立嗣，最后是他手下两员大将告发他。岳飞始终为自己的兵权被夺而耿耿于怀，这是有明确证据的。如果岳飞为了重新掌握兵权而“谋反”，是合乎逻辑的。谋反案的80%是成立的，20%则有争议，因为你可以说岳飞手下两个大将在撒谎，或者受朝廷等逼迫，但这个可能不大。岳飞被杀和宋金议和无关，因为，比岳飞名气和才能更大的韩世忠没有被杀，韩世忠可是在岳飞下狱的时候还反对议和呢，他怎么没有被杀？“岳飞赐死于大理寺”，注意这个“赐”字，意思是皇帝杀了岳飞，和其他人无关。 岳飞的罪名成立，被杀不冤枉。

⑷ 于鹏的简介

于鹏 ，男，师承冯银良、李应虎、张文顺、王荫甫、赵树松等老师学习国画。现专攻国画山水，摹古习今，采南取北，不论门派，扎实学习，灵活用笔，自成风格。作品曾多次参加全国省市级画展，多幅作品获奖，或被海内外人士收藏，或作为刊物封面。 现为陕西省美术家协会会员，九三学社西安书画研究会会员，西安于右任书画学会会员，龙池书画院副院长，铜川神州书画研究会理事，陕西书画研究院理事。

⑸ 于鹏是哪一年

于鹏 于鹏，山东经济学院法学院副教授，法学硕士，美国波士顿大学法学院访问学者。主要研究方向为诉讼法学和律师制度。近几年来，参编教学辅导书两部，在《法大评论》、《国家行政学院学报》、《法制日报》、《人民法院报》等发表学术论文十余篇，参加国家级课题研究一项。 于鹏 职业艺术家 、雕塑家 1985年出生于洋溢着古齐稷下文明的历史名城山东淄博。 2008年毕业于湖南师范大学，毕业后在北京318艺术区创立于鹏工作室，职业从事雕塑绘画工作。 2008年 “湖南省优秀毕业生展”（湖南） “齐文化艺术节美术展”（齐鲁美术馆） “不同ART”当代艺术家联展（北京不同空间美术馆） 2009年 “元态”艺术家联展（北京思莱德画廊） 山东省首届青年美术大展（齐鲁美术馆

简介

于鹏，男，师承冯银良、李应虎、张文顺、王荫甫、赵树松等老师学习国画。现专攻国画山水，摹古习今，采南取北，不论门派，扎实学习，灵活用笔，自成风格。作品曾多次参加全国省市级画展，多幅作品获奖，或被海内外人士收藏，或作为刊物封面。

现为陕西省美术家协会会员，九三学社西安书画研究会会员，西安于右任书画学会会员，龙池书画院副院长，铜川神州书画研究会理事，陕西书画研究院理事。

书画成就
他是中国实力派山水画家，一个扎扎实实搞艺术的辛勤者。他崇尚从笔法、墨法、意象到意境，不断否定之否定，逐渐认识到摹形、化形、无形、形形无奈、形形精彩、形形有玄、形形无奥、法度自然、各画其妙、远近虚实、共展风情。

作品入展纪念习仲勋同志诞辰99周年书画展。

作品获陕西省美术协会迎春画展优秀奖。

作品获“天宝杯”书画大赛优秀奖。

作品入选铜川市文联美展。

15张
艺术家作品一览
作品入选于右任书画学会书画展并选进入书。

2012年，于鹏成为昭泰文化签约艺术家，同时加入中华艺术家云版权联盟。

艺家之言
[1]

于鹏，名鹏, 字展翼,秦人也 。 但绝非于右任之后人，然父亲早年保家卫国 ，抗击日寇 ，亦是于鹏之骄傲。

初见于鹏 ，觉得平凡至极，个子不是太高 ，穿着随意，相貌亦不出众 。无非就是西安灞桥一介草民 ，就是一个妻子的丈夫 ，就是两个孩的父亲。

但我惊奇于，不是科班出身的于鹏，竟然把山水画得有条有理，有声有色 ，不同凡响 ，也比一些自称美院毕业的人强过百倍。

于鹏山水画之真实 ，让人一赌 ，就觉身临其境。无论是勾 、皴擦 、点、丝 ...... 笔法之娴熟亦令人惊叹 ，画中山石 、河流 、树木 、花草、飞鸟、虫鱼等,俱是传神之笔。

我惊奇干了十几年餐饮的于鹏 ，怎么能烹调出如此高水平的山水画？也惊奇于他这么多年怎么抽身作画 。他的一个朋友戏言他：白天喂饿鬼 ，夜晚画山水！

长安自古帝王都 ，秦岭脚下的这座古城如今已生机勃勃 ，可以说，不只重现大唐之辉煌，应该是远超大唐盛世。

于鹏生与斯 ，长于斯 ，他画中的山水 ，多是典型的北方山水。 正是秦岭的苍茫 、博大、雄强、浑厚 、精深...... 给了他如山的性格, 给了他艺术的灵气 。

大自然鬼斧神工 ，山水千变万化 ，千奇百怪 ，高深莫测 ，一个人穷其一生之精力 ，未必画得尽善尽美。

于鹏性格不温不火，所谓没脾气之人，有着大山的沉稳与坚实，生活的重担也压不弯他如山的脊梁。字如其人，画亦如其人，于鹏山水画的线条 ，还有些刚性不足，多了柔和 ，少了冷峻。

于鹏不写诗 ，却把一些古人的诗 、一些朋友的诗烂熟于心 。但像王维一样画中有诗 ，诗中有画 ，何其难啊！

于鹏之所以画山，因他有着山的胸怀，性格豁然大度。他自己也是一座山，一座有些沉默的大山。但沉默易归于死寂 ，要画就画强暴的一团火，点燃生命的激情，这才是艺术，这才是震撼人心的力量。

我倒是希望于鹏是一座火山，正因喷薄，才有生命。火山那炽热的岩浆，何尝不是生命的血液？

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中” 。（苏轼诗）“正入万山圈子里 ，一山翻过一山拦”（杨万里诗）

我感到，于鹏正在攀登一座大山。山峰的高耸入云、山路的崎岖蜿蜒 、山谷的深不可测......都使他牵肠挂肚,如履薄冰，彻夜难眠!

“ 从具象写实到抽象写意的主观精神感受和表达，走过一条艰难、迷惘、曲折、困惑的路程，他在山水画笔墨语言的探索中坚守自我，在中国传统精神上寻找自我，在西方文化中汲取营养丰富自我，在时代语汇中融入自我，终于在茫茫艺术苦海中找到了自我。”（慕保国《梁振华山水画评析》）希望于鹏也能走梁振华先生这样一条路。

我想:艺术不是生活的照搬,源于生活,而高于生活 。

国画山水 ，有人说 ，“画山不像山 ，画水不像水”，书法也讲“神采为上，形质次之” 希望于鹏深思。

于鹏山水画 ，还看不到他明显的绘画语言，总体还有些平，有些大众化 ，我感到应以平中寓奇为妙。

于鹏正值盛年，是吸收营养的时期 ，是书画艺术成熟的时期，也是生活艺术成熟的时期。

经过多年的打拼，如今 ，于鹏在圈内已经小有名气 ，他的山水画已渐入佳境。但是艺术的路何其漫长，读万卷书，行万里路，要在书画界开辟一席之地，还有待时日。

“如今一峰采脚下 ，更有一峰在上头。”（赵令武诗）

于鹏山水画虽然达到了一定的高度，正所谓“山不矜高自及天”，“无限风光在险峰”，攀登之路还很长。

人生好年华不多 ，时间金贵，人要有追求，要胸怀大志 ，特别是搞书画之人，没有目标的人生是枯燥的 ，是乏味的 ，是暗淡的 。

“既为鹏鸟应图南”，做人就要做人中龙，做松就要拔地三千 ，为鹏就要扶摇直上 。

我相信，总有一天，这只鹏鸟，会眼含丹霞，翅裹风雷，自由的翱翔于大山之巅 ，不只艺术，还有生活。

⑹ 开启鬼门：子午相交电子书txt全集下载

链接:

《子午相交》作者范宇飞

⑺ ”张”姓的起源

张姓起源

张姓的起源，可以推溯到远古传说时代。

1、出自黄帝之后代挥。据《新唐书·宰相世系表》、《通志·氏族略》及《元和姓纂》所载：“黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。

2、出自黄帝姬姓的后代。据《通志·氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。是为山西、河北、河南之张氏。

3、出自赐姓或他姓、他族改姓。据《读史方舆纪要》所载，世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。

4、其它姓氏改姓张。据《三国志·魏志》所载，三国时，曹魏名将张辽，改聂姓为张姓。另有韩、姬等姓人士和鲜卑、匈奴、契丹等众多少数民族改姓张姓。

得姓始祖

张挥。张姓的诞生很古老，约有五千年历史。在人文初祖黄帝时代，黄帝有一子叫少昊清阳氏，少昊之子挥自幼聪明过人，爱动脑筋。一次，他观看夜空，从星星的组合中得到启发，经过研究，发明了弓。在当时人类基本以狩猎为生，弓的发明是一件很了不起的大事，于是黄帝封挥为专门制造弓的官叫“弓正”，也称“弓长”，又将官名合二为一赐他“张”姓。张挥成了张姓人的始祖。

迁徙分布

张是一个象形字，整个样子像一个张弓欲射之人.

张，繁体字作眼，由弓和长左右相合而成，张姓人在向别人介绍自己的姓氏时，都说成“弯弓张”，可见他们是十分看重其姓氏构件中的“弓”的。从文字学上来看，“弓”对于“张”字实在也是处于核心地位的。

在甲骨文中还没有发现张字，但金文及石刻文中却有很多，其写法也各不相同。这些张字虽然写法各异，但却有一个基本的特点，就是与弓、矢、长，尤其是与弓分不开，可以说没有弓就没有张。从字形的演变来看，张最早是弓与矢的联合体。弓矢是自然而然联用的，有弓就必然会有矢，不必再强调，因此后来矢就渐渐退出，而让位于长，最后稳定为长弓的联合体。长弓则表示这弓比一般的弓还要厉害，更有威力。

张字的意义很多，新版的《汉语大字典》计有21个义项，一般的字典皆作十余种，如夸张、张开、强、盛、张贴、看、望、扩大、布置等等，但这大多是后人引申而来的，最早的字书所记义项不多。《说文解字》说：“张，施弓弦也。从弓，长声。”《广雅·释诂三》：“张，施也。”另外还有一层意思，见于《周礼·秋官》：“罗取鸟兽曰张。”胡三省在注《资治通鉴·汉明帝水平七年》中“劳勤张捕，非优恤之本也”时也说：“张，设也，设为机阱，以伺鸟兽曰张。”

张氏还有一支是以祖辈名字为姓氏的。春秋时晋国有解张，字张侯，其后以祖父字为姓，从此晋国世代有张姓。公元前403年，赵、韩、魏三家瓜分了晋国后，张姓人口也随之分散於三个诸侯国。

这两种说法都为张姓的起源、繁衍以至成为今天第三大姓作了说明。一是张姓历史久远，为中国最早产生的姓氏之一，而且相当受重视。在原始氏族社会，狩猎为人们谋生的极为重要的手段，弓矢的地位与作用可想而知。而且在当时，少的东夷部族宗支繁衍很盛，遍及今山东半岛、苏北与江淮之间广大地区；相传商朝部族就是它的直接后裔。

二是张姓分布很广，晋国有此姓，随着三家分晋又遍及赵、韩、魏三国，即今华北、中原广大地区。

还有不少人被赐姓改姓张；如三国时诸葛亮就赐龙佑那为张姓；曹魏大将张辽，原生聂，后改姓张。非汉族人改姓张的也不少。金朝特嘉氏，因世代居住在张皇堡，便以张为姓。元代蒙古、色目人有不少改姓汉姓者，往往择汉人大姓改之，也为张姓扩充了人口。

据记载，晋代有中原张氏迁福建；唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子奉命入闽，有中原张姓军校随从；后王潮、王审知入闽，又有河南固始人张睦随同前往，居古田梅溪，后被封为梁国公。福建张氏，大致以居住地分为鉴湖、金坡、板挢等派，此后有的又迁往广东，均称其始祖来自河南光州固始。从清初开始，闽、粤张氏陆续有人移居台湾，进而又有不少人到海外谋生。

张氏以北方人居多，主是汉族，但在多次民族大融合中也有不少人融入少数民族。移居海外的张氏，现主要分布在新加坡、印度尼西亚、泰国、菲律宾、美、英、法、澳大利亚、巴拿马等国家和香港地区。

张姓公认的血缘亲祖黄帝是远古传说时代华夏族部落联盟的首领，他以德经天地，以仁，信治天下，选贤任能，严惩顽凶，开创了一个歌舞升平的盛世。

郡望堂号

1、郡望

清河郡：汉时置郡，治所在清阳（今河北省清河东南）。此支张氏，世居武城，其开基始祖为汉留侯张良裔孙张歆。

范阳郡：三国魏黄初七年（公元226年）改涿郡置郡，治所在涿县（今属河北省）。此支张氏，其开基始祖为东汉司空张皓之子张宇。

太原郡：战国时置郡，治所在晋阳（今太原市西南）。此支张氏，其开基始祖为北魏平东将军、营州刺史张伟。

京兆郡：汉时置郡，治所在长安（今陕西省西安市西北）。此支张氏，其开基始祖为西汉御史大夫张汤。

敦煌郡：汉武帝从酒泉郡分置，治所在敦煌县（今甘肃省敦煌县西）。治河西走廊西端。

安定郡：西汉置郡，治所在高平（今宁夏回族自治区固原）。东晋移至安定（今甘肃省泾川北）。这支张氏为西汉赵王张耳之后。

襄阳郡：汉始置襄阳县，东汉末始置襄阳郡。治所在襄阳（今湖北省襄樊市）。其后襄阳历为郡、州、道、府之治所。此支张氏始祖为张安之。

洛阳郡：秦始终置县，东魏置郡。汉、魏时治所在今洛阳市白马寺东洛水北岸；隋、唐代移治汉城西十八里。

河东郡：秦时置郡，治所在安邑（今山西省夏县西北）。治今天山西省黄河以东、夏县一带。

始兴郡：三国吴由桂阳郡分置，治所在曲江（今广东省韶关市南）。治辖相当于今广东省连江、曲江、韶关一带。

冯翊郡：汉武帝置左冯翊，三国魏改为冯翊郡。治所在临晋（今陕西省大荔）。

吴 郡：东汉末年分会稽郡置。治所在吴县（今江苏省苏州市）。治辖今江苏省长江以南一带。

平原郡：西汉初置，治所在平原（今平原县西南）。治辖相当于今山东省西北部平原县一带。

河间郡：原为战国时赵地。汉高帝置郡。治所在乐城（今河北省献县东南）。治辖在今河北省中部河间县一带。

中山郡：战国时为中山国，汉高帝置郡。治所在卢奴（今河北省定州）。治辖相当于今河北省北部地区。

魏 郡：汉高帝初置。相当于今河北省魏县，河南省浚县，山东省冠县之间地区。治所在邺县（今河北省临漳西南）。

蜀 郡：战国时秦置，治所在成都（今属四川省）。治辖今四川省成都市一带。

武威郡：西汉置。相当于今甘肃省黄河以西，武威以东地区。治所在武威（今甘肃省民勤县东北）。

犍为郡：西汉建元六年置。属益州，在今四川省宜宾县西南。治所在敝邑县（今贵州省遵义市西）。

沛 郡：汉高帝将泗水郡改为沛郡，东汉时改为沛国。治所在相县（今安徽省濉溪县西北）。

梁 郡：汉高帝置梁国，南朝宋改为梁郡。相当于今河南省商丘至安徽省砀山一带。治所在睢阳（今河南省商丘南）。

汲 郡：西晋泰始二年置，不久即废。治所在汲县（今河南省汲县西南）。

河内郡：楚汉之际置。相当于今河南省黄河北岸武陟县一带。治所在怀县（今河南省武陟县西南）。

高平郡：西晋泰始元年将原山阳郡改为高平郡，在今山东省巨野县一带。治所在昌邑（今山东省巨野县南）。

上谷郡：战国燕设置，秦时治所在沮阳（今河北省怀来东南）。

2、堂号

百忍堂：唐朝的时候，张公艺九世同居，这对当时的世风影响很大。唐高宗亲到他家请他介绍和睦相处不分家的经验。张公拿起笔来写了100个“忍”字呈给高宗。高宗很佩服，奖励了张公100尺绸缎。

此外，张姓的主要堂号还有：“清河堂”、“金鉴堂”、“孝友堂”、“亲睦堂”、“冠英堂”、“燕贻堂”、“敦睦堂”、“宗岳堂”、“敬谊堂”、“源流堂”等。

张氏名人

张仪 （前？～309）

战国时魏人。相秦惠王，以连横之策游说六国，使六国背叛纵约以事秦。惠王卒，六国复合纵以背秦，群臣谗之，乃去秦而为魏相，一年后卒。

张良 (前 ? - 前 186)

字子房。汉初名臣。本是韩国公子，秦灭韩，良欲为觊齁仇，乃使人击始皇于博浪沙，不中，遂更姓名，隐于下邳，而受太公兵法于圯上老人。后为高祖策画定天下，封留侯，晚好黄老，学辟谷之术。卒谥文成。

张道陵 (34～155）

道教的真正创教者，本名陵，东汉沛国（今安徽省宿县西北）人。以符水禁咒法惑人，从学者须出五斗米，故世称五斗米道。亦称为张天师。

张飞 (？～271）

字益德，一作翼德，三国蜀汉涿郡（今河北省涿县）人。少与关羽俱事刘备，号万人敌。官至车骑将军，封西乡侯。刘备伐吴，飞率兵会合，出兵前为部下所杀。谥桓。

张丽华

南朝陈后主妃，神采艳丽，聪慧强记，后主常抱置膝上，共商军国大事。国亡，与后主俱入井，隋军擒而斩之。后祀奉为十月芙蓉花神。

张居正（1525～1582）

字叔大，号太岳，明江陵人。穆宗时入阁，神宗时为首辅，综核名实，信赏必罚，整饬纪纲，推行一条鞭法，为相十年，海内称治。卒谥文忠。着有太岳集、帝鉴图说等。

张骞 （？～前114)

字子文，西汉成固（今陕西省城固县）人。武帝时以军功封博望侯，旋拜中郎将，出使乌孙，分遣副使至大宛、康居、大夏等，自此西北诸国方与汉交通，使汉朝能与中亚交流，并打通前往西域的南北两条通路，引进优良马种、葡萄及苜蓿等。

张旭

字伯高，唐代吴（今江苏苏州）人，生卒年不详。为著名书法家，以草书最为知名，有草圣之称。其书法逸势奇状，连绵回绕，具有新风格。与李白歌诗、裴旻剑舞并称三绝。相传他往往大醉后呼喊狂走，挥洒落笔，有时以发濡墨而书，故世称为张颠、书颠。

张士诚 （1321～1367）

小字九四，元朝泰州（今江苏省泰县）人。元末群雄之一。本从事运盐业，后据吴中，自称吴王，后为明将徐达、常遇春所擒，自杀身亡。

张三丰

生卒年不详。宋武当道士，所创太极拳术，闻名当时，其法传于后世，称内家拳，又称武当派。或作张三峰。(2) 名全，一名君宝，号三丰，明朝辽东懿州（今黑山县境）人，生卒年不详。因其不修边幅，又称张邋遢。史称其辟谷数月不饥，事能前知，太祖、成祖求之，皆不得，英宗时赠为通微显化真人。

张作霖（1875～1928）

字雨亭，奉天海城人。民国官至东三省巡阅使，握三省军政大权，为奉系领袖。两次直奉战争，先败后胜。民国十六年称大元帅，在北京组政府。十七年因国民革命军进抵河北，军事失利，退回关外，至皇姑屯被日军炸伤，未几伤重而亡。

宗族特征

1、得姓较早，源远流长。

2、张氏一族，枝繁叶茂，各郡望 字行辈份排列有序，清光绪年间张允选等修《张氏族谱》，有山东黄县一支字行为：“基业可久，名望堂昭，衍庆为志，肇锡永超。”张绶青刊修《张氏族谱》，有江苏润城张姓一支字行为：“好学用典，有文斯远，积庆之家，儒宗以衍，运际昌明，时乘光显。”据民国一九三五年张勉西所修《张氏族谱》，广西桂林张姓一支字行为：“增其心性学，器宇自温纯，积厚垂麻远，国恩申锡频。”