後羿指標

❶ 時間單位的由來

時間單位是7種基本單位之一，長度、時間、質量、物質的量、光照度、電流 和（熱力學）溫度 是七種基本單位。 本詞條中時間單位以時間從大到小列。

(中國篇)古時沒有時鍾，先民們過著「晨光理荒穢，帶月荷鋤歸」的農耕生活。在年復一
年辛勤勞作中，先民們從自然現象的變化中窺測到時辰的規律。據《史記》記載，黃帝
使羲和占日（測日影），臾區占星氣（觀星宿）。從而開始有了時間的觀念。

中國的十二時，自上古以來，就有著它悠久的歷史，《周易》系辭中有：「古者
包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。」神話故事《山海經?海外東經》
中也有「九日居下枝，一日居上枝」。《羿射九日》郵票內容，講的就是帝後妻子羲和
生了十個太陽，每天一個太陽在天上輪流值日，十日為一旬，後運行紊亂成災，被後羿
射掉九個。這是十乾的來歷。關於月的來歷也出自此書《大荒西經》：「有女子方浴月
，帝俊妻常羲生月十有二，此始浴之。」成為十二地支的來歷。神話故事是無所考的，
但每天十二等分的時辰，在殷朝以前就已使用。殷朝後期還把十二等分化為十六個時段
，白天十段：日出、食時、莫食……晚上六段：日人、黃昏、人定……到秦朝後期，星
官們根據北斗星的斗柄所指定的方向，又把天劃成十二等分，每月斗柄指一辰，每年一
個周天的特點所指的辰位為月健，規定冬至月為子月（陰歷的十一月），就把十六時段
定為十二時段，即至今所用的十二個月。

古時敲梆巡夜，以防範盜賊，故有梆敲漏點勤報更之說。漏，是漏壺，也叫漏刻
，把一晝夜分成100刻度。更，乃是一夜分五更（約一個時辰），一更分五點，每進入
更初時報更，每隔約24分鍾報一次點。記更的始末是以「西見長庚始記更，東見啟明為
更盡」，就是日落後，從西方天空能見到長庚星開始記更，第二天天亮在東方能見到啟
明星為五更。到了宋代又出香篆、更香、輥彈等，記時方法就更多了。《中國古鍾》郵
票「唐代景雲鍾」也是專供擊鍾報時用的。但不管哪一種，都是非常辛苦，非常認真地
敬授人時，無論晴天雨夜，一年四季晝夜不停，從不漏報。王安石有詩曰：「占星昏曉
中，寒暑已不疑。田家更置漏，寸晷亦欲知。汗與水俱滴，身隨陰屢移。誰當哀此勞，
往往奪其時」。特別是白天因地域和四季造成晝夜長短不一，就得以兩分制定出日落日
出和晝夜長短的准確時刻，同時還得參照星宿。如《禮記?月令》「孟春之月，日在營
室，昏參中，旦尾中，其日甲乙……」古人以此來定出天亮後，馬上再觀日出，就這樣
連續不斷，時刻推算，直到清代出現機械鍾才逐一簡化下來。

(外) 幾十個世紀以來，宗教的教條和僧侶都參與時間
計算，在歷法史上有關科學和宗教的頭緒，都起自於
人類預期未來和為之准備的需要。有些觀察家相信，
月亮是人類第一個用以記載時節的工具。然而，大多
數天文歷史學家不同意這個看法。研究殘存的原始社
會證明，以星辰估計時序比以月球估計者為普遍。與太陽同時起落的星球
出現於地平線附近--是個很好的指標。原始的農業民族尤其依賴星辰。例
如，巴西西北部的突堪諾印地安人 ，觀察昂星團(Pleiades)而估計季節
時序。
許多原始部落，由天體移轉可指示季節輪換的觀念，轉而
到天體的移轉控制了季節變遷。同時，他們更認為，若是部落
想要興旺，非先得寵於天體不可。今日仍有極多人相信占星術
。即使在最原始的社會，時序估計仍是一項繁復的工作。婆羅
洲的肯亞族以觀察太陽的高度來計時，他們的方法非常復雜，
需要一群專家才能完成。一旦計時的方法與需要祭天的古老信
仰攀上關系，有個人物就出現：一位祭司天文家，他觀察天體
，並向次重要的人們解釋，他可循由念咒和祭祀而使得天體對
部落會有善意的影響。 最早這樣的社會，太約出現於在五千年前的底格里斯河和
幼發拉底河流域，屬於撒馬利亞人 ,他們有制定歷法的專家：
祭司書記，他們無疑是職業化的計時者。

在撒馬利亞的每個小城邦中，祭司就代表了諸神和神的地面代理的職權，負起統
治領土的責任。由推算時序的觀點來看，最重要的是，灌溉的小麥和大麥田、洋蔥和
黃瓜圃，必需在每年的固定時間耕種、照料和收割。撒馬利亞祭司的歷制是以月亮為
依據，將一年分十二個陰歷月份，每月各有30天。這種方法，必需面對幾千年來一直
困擾制歷者之天文問題。主要的問題是由於：年、月、日衍生的天文周期，不互相吻
合。年來自地球繞日旋轉，約為365 1/4 天。月當然是以月亮的盈虧為准，其一周期
比29 1/2天多一點。結果，一年並不由12個相等的月組成，而是由大約 12 1/3 月組
成。除非作適當的修正，否則一個月30天的巴比倫歷法就不能和月亮及太陽一直同步
。撒馬利亞的祭司必定修正過這種歷法，但他們真正所用的方法已失傳了。只是我們
可以知道，巴比倫人能使各月份和月亮的行動保持同步，他們所採取的辦法是拿30天
一月和29天一月交替輪換，另再加入30天的一個月以彌補剩餘的日數。同樣地，他們
大約每隔三年就加進額外的一個月，使得年和太陽保持同步。
甚至早在史前時期，人類循著往日的足跡，已經可以知道
何時可以獵獲遷移的野獸，何時可為即將來到的冬季尋找疪護
所。但就在底格里斯- 幼發拉底河谷的高度文明尚未顯現之前
，由於決定該種植何種作物或預備洪水期的需要所激，真正的
歷制即首次應運而生。
在大約紀元前兩千年，巴比倫人設計了一個以兩朔月29 1/2天平均周期為基本的歷
制。在這個歷制中，一年分為十二個陰歷月，總計354 日。由於這套演算法比太陽日少了
11天，不久後收獲祭典舉行的季節不對了。為了保證祭典和季節之間的正確關系，祭司
忽然想出一套仍在使用的辦法--閏法，將額外的日或月加入，以修正不吻合的天文周期
，而使得歷制和自然節期調和。起初，月的添加是憑祭司的高興，但不久則在一定程式
出現：將七個額外的月散布地置入19年的周期，使得月和年同步。巴比倫歷制是希伯來
歷和回歷的模型，但這兩種歷制都已有了一個重大的改變：猶太人採用七日周--一個相
當於四分之一陰歷月的時間單位；但使用回歷的回教徒則摒棄修正歷，純粹使用陰歷，
至今仍是。

❷ 全國各省經濟實力及綜合實力排名

中國各省經濟狀況比較

第一層：人均40000+的

1 上海 65473
2 北京 57431
3 天津 47972

第二層 人均30000--40000的

4 浙江 35730
5 江蘇 32985
6 廣東 32142

第三層 人均20000--30000的

7 山東 27148
8 內蒙古 25558
9 遼寧 24645
10 福建 23663

第四層 人均15000--20000的

11 河北 19363
12 黑龍江 18463
13 吉林 17211
14 新疆 16164
15 山西 16143
16 河南 15056

第五層 人均10000--15000的

17 湖北 14733
18 重慶 14011
19 海南 13361
20 湖南 13123
21 陝西 12843
22 青海 12809
23 寧夏 12695
24 江西 12204
25 四川 11708
26 西藏 11567
27 安徽 11180
28 廣西 11417

第六層 人均10000以下的

29 甘肅 9527
30 雲南 9459
31 貴州 6742

有幾個看點：
一，內蒙古以25558排名第8進入前10，是一個被人們忘記的種子選手，進步神速。

二，河南以15056排第16，已經進入全國中游水準，進步很快。

三，人們印象中南方富裕省份福建以23663排第十，並沒有北方的山東，內蒙，遼寧發達。

四，人們印象中富裕的海南以13361僅排19，屬於較不發達省份，需要努力發展。

五，同為東北三省的黑龍江和吉林已被遼寧拉開，已分屬於不同的發展水平了，遼寧已經達到新的層次

六，人口大省四川和重慶人均GDP靠後，雖然成都和重慶市區發達繁華，但並不能掩蓋周邊縣市的經濟相 對落後的問題，但在國家新批准了成渝經濟特區後，有很大可能在近期崛起，成為與環渤海灣，長 三角，珠三角並列的經濟第四極。

七，26 西藏 11567
27 安徽 11180
28 廣西 11417
29 甘肅 9527
30 雲南 9459
31 貴州 6742
由上表看出，排名26---31最後六位的五個省中，除安徽以外，西藏 廣西 甘肅 雲南 貴州 均為
多少數民族的省份，以致經濟發展相對滯後，國家應加大對少數民族省份的扶植。
而做為東部省份的安徽經濟發展相對滯後的原因，我也不知道，可能跟該省政府及各地市政府的行事風格有關，以安徽的優異位置（緊鄰長三角，又有長江過境），豐富的資源（煤，電，水利），應該是發達省份才對，需要從自身找原因。

八 三大直轄市依然佔領前三，由於天津今年開始受到中央重視，這兩年應該會重新崛起，直指京滬。

九 粵江浙依然排在4，5，6位， 只是廣東的人均GDP已經被另江浙超過，珠三角的金融服務系統的不完 善已經成為廣東發展的瓶頸，但由於有香港和澳門在，廣東和港澳經濟完全對接之後，後勢依然強勁 ，重新拿回省人均GDP第一的位置也非難事。

GDP雖然不能代表各省市的人均收入狀況，但對人均收入構成直接影響，也直接反映了各地區的綜合實力和經濟發展程度，以上的評述完全客觀！

❸ 全國各省市綜合實力排名

我國由於地域之間的差異很大，各地的經濟發展也是差異很多。

基本來說，我國東部沿海的各省市經濟發展，要比中西部地區強很多。而在東部沿海城市當中，南方城市發展的速度也是明顯強於北方城市。按照綜合實力，全國的省市可以分為下面幾個層次：

北京、上海屬於高別人一頭的超級存現，肯定沒有人會反對的。畢竟，上海最為世界的金融中心，影響力還是沒得說。北京在經濟上雖然不及上海，但是綜合實力在國內也是僅僅比上海差一點的龐然大物。

新疆、西藏、甘肅、貴州等，少數民族邊遠地區就是國內經濟發展最差的地方。畢竟，這里資源少，地理位置差，經濟發展沒有優勢。

但是，在國家西部大開發的政策支持下，西部地區肯定會越發展越好的。

各位大仙，對於小仙的上述觀點，您有什麼不同看法，可以在評論區暢所欲言。

❹ 關於莊子的十個寓言

一、莊周夢蝶

有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，在叢中自由自在的飛翔，感到十分快活和舒暢，已經完全忘記自己是莊周了。但是，莊周突然醒來之後，驚惶不定之間方知原來蝴蝶變成了自己。到底是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？

李煜曾有詩：夢里不知身是客，一晌貪歡。生死之間，是否只是一場大夢？莊子借夢蝶，模糊了真實和夢幻的界限。夢里是真的，還是現在是真的？如果我們活在一場夢里，那麼夢醒時分才是我們回歸真實的時刻吧。

二、知魚之樂

莊子和惠子在橋上遊玩，莊子說：「鰷魚游得從容自在，這是魚的快樂呀。」惠子說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？」莊子說：「你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」惠子說：「我不是你，本來就不知道你快樂，而你也不是魚，那你肯定不知道魚的快樂。」

莊子說：「從最初的話題說起。你說『你在哪裡知道魚的快樂呢』，既然你知道我知道魚的快樂還問我？」這個故事變成了後來的「子非魚，安知魚之樂」。人心之間的不同，遠遠超過人魚的不同，人心七竅，混雜著生活的苦辣酸甜，喜怒哀樂。

不同的軌跡給不同的人帶上不同的烙印，不同的習慣。人心是一面鏡子，映照著身邊的人和事，只不過，有的被歲月打磨成哈哈鏡，有的被打磨成放大鏡，不同的鏡子看到不同的世界，彼此之間都是無法理解的隔閡。

「子非魚，安知魚之樂」，人不應該輕易對任何人和事下判斷，人心各異，要懂得尊重不同，走好自己的路，已經很不容易了。

三、自由之龜

一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：「吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。」莊子持竿不顧，淡然說道；「我聽說楚國有隻神龜，被殺死時已三千歲了。

楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧願死後留骨而貴，還是寧願生時在泥水中潛行曳尾呢？」二大夫道：「自然是願活著在泥水中搖尾而行啦。」莊子說：「二位大夫請回去吧！我也願在泥水中曳尾而行。」

莊子還有一個故事叫「買櫝還珠」，一個人買了一個包裝精美的夜明珠，結果他留下的精美的外盒，把裡面的明珠還給了賣家。外面的盒子是名，裡面的珠子是實。烏龜死後骨頭被珍藏供奉是名，在水中潛行曳尾是實。

買珠人看似愚蠢可笑，但是生活中又有多少因名棄實的事情發生呢？為了名利而舍棄健康，放棄和父母的團聚，這樣的生活難道不是「買櫝還珠」嗎？

四、視權貴如腐鼠

惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：「莊子來梁國是不懷好意，想取代您的相位。」惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國都中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：「南方有隻鳥，其名為鵷雛，您可聽說過？這鵷雛展翅而起。

從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不飲。這時，有隻貓頭鷹正津津有味地吃著一隻腐爛的老鼠，恰好鵷雛從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：『嚇！』現在您也想用您的梁國來嚇我嗎？」這個世界上名利並不是唯一的指標，人生也不一定都要完成這個指標。

你汲汲於求的，可能是別人厭惡的死老鼠。人生在世，不能被別人挾襄，為了大眾的目標去活，你得活出自己的樣子，按照自己的意願去過，這樣的一生才算沒有白活。

五、無用之用

莊子與弟子走到一座山腳下，看見一株大樹，枝繁葉茂，聳立在大溪旁。莊子問伐木者，這么高大的樹木，怎麼沒人砍伐。伐木者似對此樹不屑一顧，道：「這何足為奇？此樹是一種不中用的木材。用來作舟船，則沉於水；用來作棺材，則很快腐爛；用來作器具，則容易毀壞。

用來作門窗，則脂液不幹；用來作柱子，則易受蟲蝕，此乃不成材之木。不材之木也，無所可用，故能有如此之壽。」聽了此話，莊子說：「樹不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，卻不知無用之用也。」弟子恍然大悟，點頭不已。

人生在世，各有各的活法，不同的標准下，有著不同的價值。有時候看似無用也是用。人不能總是用「利益」來作為唯一的評判標准，天生萬物，各有不同，不單為取悅人而存在。

樹木彎曲，雖不能用，但是卻不能妨礙他自由自在的生長，這遠比成為棟梁更用。就像教育孩子，雖然孩子不能成為社會棟梁，但是卻不妨礙他發展自己的興趣，他的成長本身就有價值。

六、匠石運斤

莊子送葬，經過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：「郢地有個人讓白堊泥塗抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷。

郢地的人站在那裡也若無其事不失常態。」宋元君知道了這件事，召見匠石說：「你為我也這么試試」匠石說：「我確實曾經能夠砍削掉鼻尖上的小白點。雖然如此，我可以搭配的夥伴已經死去很久了。自從惠子離開了人世，我沒有可以匹敵的對手了！我沒有可以與之論辯的人了！」

人生在世，歷經坎坷，每個人都會煉成一把鎖，千奇百怪，形狀各異。鎖里都鎖著自己那顆心，日復一日，孤獨難解。每個人都會孤獨，而孤獨的每一個人都在尋找各自的鑰匙，無論是棋逢對手，還是高山流水，只要有一種，孤獨也就有了解葯。

七、魯王養鳥

有一天，魯國的城郊飛來了一隻海鳥。魯王從來沒見過這種鳥，便以為是神鳥，就派人把它捉來，親自迎接供養在廟堂里。魯王為表示對海鳥愛護和尊重，馬上吩咐把宮廷最美妙的音樂奏給鳥聽，用最豐盛的筵席款待鳥吃。

可是鳥呢，它體會不到國王這番招待盛情，只嚇得神魂顛倒，舉止失常，連一片肉也不敢嘗，一滴水也不敢沾，這樣，只活了三天就被餓死了。

魯王這是用自己的生活方式來養鳥，不是用養鳥的方法來養鳥。人總是一廂情願，覺得自己喜歡什麼別人也一定喜歡什麼，不會傾聽別人的想法，不懂如何去換位思考關照別人。人心百結，人與人千差萬別，交往之中，千萬不能把自己的意志強加給別人，尊重別人才是最好的選擇。

八、鼓盆而歌

莊子的妻子得病死了。好朋友惠子前來弔唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌。惠子責問道：「人家與你夫妻一場，為你生子、養老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分、太不近人情了嗎？」莊子說：「不對，她剛死時，我怎會悲傷呢？

然而，氣又變而有形，形又變而有生，今又變而為死。故人之生死變化，猶如春夏秋冬四時交替也。她雖死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟還悲哀地隨而哭之，自以為是不通達命運的安排，故止哀而歌了。」

在莊子看來，生老病死就像四時交替，都只是自然現象而已，人不必有什麼憂慮，也不必有什麼痛苦。人源於自然，再回歸自然，說到底，不過是正常的生死輪轉，他依然在天地之間，只要懷著這樣的想法，人又有什麼好痛苦的呢。

九、望洋興嘆

秋天來了，雨水使河水全部上漲，眾多大川，小溪的水都流入黃河，水流洶涌而寬闊，兩岸與河中沙洲之間連牛馬都分辨不清。於是河神洋洋自得，認為自己就是天下最大的了。他順著水流向東而去，一直來到北海邊，向東望去，卻看不到水的邊際。

於是河神改變先前得意洋洋的臉色，望著汪洋大海對北海神感嘆說：「原來我自高自大，以為誰都不如自己，今天我看到你這樣博大，無邊無際，要不是我親自來到你的門前，我將永遠不會懂得自己的淺薄無知。」北海神謙虛地說：「其實我存在於天地間，就好像大山上的小石頭而已。

而天與地也並不能說是最大的領域，毫毛之末也不能斷定是最小的限度。時空的變換根本沒有窮盡。而你我又有什麼可誇耀的呢？」人外有人，山外有山，你永遠不知道別人到底有多強悍。

人可以有傲骨，但是不可以有傲氣。人生大部分的失敗都源於兩個字，一個是懶，另一個就是傲。驕傲的人，眼界偏狹，不知天高地厚。

十、死亦可樂

莊子騎著一匹瘦馬，慢慢行走在通向楚國的古道上。凜冽的西風撲打著莊子瘦削的面孔，掀起他蕭瑟的鬢發。莊子顧目四野，但見哀鴻遍野，骷髏遍地，一片兵荒馬亂後的悲慘景象。夕陽西下，暮野四合。莊子走到一顆枯藤纏繞的老樹下，驚起樹上幾只昏鴉盤旋而起，聒噪不休。

莊子把馬系好後，想找快石頭坐下休息，忽見樹下草叢中露出一個骷髏來。莊子走近去，用馬鞭敲了敲，問它道：「先生是貪生患病而落到此地步的嗎？還是國破家亡、刀斧所誅而落到此地步的呢？先生是因有不善之行、愧對父母妻子而自殺才到這地步的嗎？

還是因凍餒之患而落到此地步的呢？亦或是壽終正寢所致？」說完，拿過一骷髏，枕之而卧。不一會兒，便呼呼入睡。半夜時，骷髏出現在莊子夢中，說道：「先生，剛才所問，好像辯士的口氣。你所談的那些情況，皆是生人之累，死後則無此煩累了。

您想聽聽死之樂趣嗎？」莊子答：「當然。」骷髏說：「死，無君於上，無臣於下，亦無四時之事。從容游佚，以天地為春秋。即使南面稱王之樂，亦不能相比也。」莊子不信，問：「如果讓閻王爺使你復生，還你骨肉肌膚，還你父母、妻子、鄉親、朋友，您願意嗎？」

骷髏現出愁苦的樣子，道：「吾安能棄南面王樂而復為人間之勞乎！」莊子曾言「夫人塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。」在道家看來，活著就像是勞苦，死去就像是休息。

對於生死，道家一向看得很開，他們認為人生一世，酸甜苦辣都嘗過，生命最後的時刻，一切是非煩惱都一起化為泥土，隨著一把火歸於天地大道，又有什麼不好。

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論斤計兩，移館大拍賣
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搬書日期：九月二十七日至九月三十日（只有四天）
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• • 誠品敦南店

搬家前留言版
聽到「嘩」的一聲後，請留言。
火車站的留言板上有分手情人的話。
公司的留言板上有PIZZA外賣的電話。
PUB的留言板上有口紅印和喜力啤酒蓋。
搬家之前，誠品留下一面15*21寸的牆
作為收集每一個人的思念、不舍和等待迴音的情緒留言機。
九月三十日前如果您會來誠品，麻煩您聽到嘩的一聲之後，請留言。
你不在，所以留話給你。
告訴你我新家的電話，告訴你我新辦公室的電話，
告訴你我新申請的行動電話，告訴你我的新地址，告訴你我的新生活。
搬家是為了逃避舊生活，但我卻真的舍不下你。
留言板的空白，最後是被填滿了各式各樣的塗鴉和留言
滿滿地，全部搬到了敦南新館。

• 《樓層指南》

2F誠品書店
在廣大的知識頁岩中，提供你最期待的礦源。
文字零國界，資訊零時差，誠品書店以最廣域的書香，交換您的品位。
1F 知識 •風采
簽約用的筆，寫情用的紙••••••
各式的文房文具展示區，
是您眷戀生活的精品空間！
GF美饌 •風尚
食物戀的起源，三角形的味覺地圖，
在這個小小的世界上，唯一能喚醒您的只是一種簡單卻獨特的味道。
B1創意 • 生活
品時工業下生活提案空間，保留創意最盛期，
與您重質不重量的相處。
B2藝術 • 人文
創意自治，藝術自立門戶，
您靈感的潛意識層，現在出土。

• 搬新家之後

誠品敦南總店，在一九九五年九月萬人轟動搬家後，
一九九六年十月十二日終於全館開張。
據建築師的構想，它是一個圖書館的形式，
樓層變多了，樓面變寬了，移動了誠品愛好者的閱讀慣性，
改變了生活消費的作息，影響了新的文化取向。
敦南大道上，誠品替台北城加入了流行的嗅覺，
人文的觸覺，感官的味覺，
台北東區新文化紀元，已經開始。

•
• 七夕的愛情經濟學

平時省吃儉用的愛情狂熱分子終於買下一條比存在主義更真實的七O年代反戰十字項圈。
對西西里永遠忠誠女人終於奇跡式地找到一件折扣多一些圖樣少一些的魚網式背心。
夢映在玻璃櫥窗的倒影中，情人節有九九九朵玫瑰式的消費倫理；
關於經濟學中的勞動價值論、不完全競爭論、壟斷競爭論、剩餘價值論、收支調節論、邊際效用理論。。。，在七月七日當天一定要全部學會。

• 感情的養成與存在最盛期

是節日，今天，關於情人。很多人買花，排隊，消費昂貴。有點想哭。身旁一堆不相乾的人過同樣的日子。七夕，女人溫柔男人，男人在笑。
剛雄的稜角組合這都市。堅持維持高速沸騰的台北，准備跳一整夜的舞。車很多。很兇，像男人。夢映在玻璃倒映中，招魂。我一點也不流行。
一年沒和自己見面。陌生。在基隆路的一家店裡，說話，不知跟誰。遊走巷尾，找自己，關於熟悉的那部分。信義路上懸著一盒盒的街、時間。詩人被空間綁著，吊在馬路上。

什麼是文化？風好像要變。我要去旅行，身體不去。四歲的靈魂愛吃糖。
我一點也不王者，但是是獅子座，我仍能感覺風。我想我會變成一隻陽鳥。有些地方不需要英雄，但我會學會愛自己。
他*的。我一點也不想知道什麼是六次元向量水平思考的托魯克那恩桑斯的非整合性孤立式錯亂。我愛誠品，冷，而且神性。
在日光房裡，有書，有靈魂。時間久而熱，我很小，其他人很大。想像追逐五官而下，把希望縮在形下里。女人可以不壞，只要你是神。
風停了，聞到水的氣味。最近的人都不甜，而且無味。再忍受自己五分鍾，只要五分鍾就好。美麗的不是自己，只有情人節的花。
情人節，有沒有情人並不重要，只要不粗暴，你一樣溫柔，花是錢，不是愛，你要弄清楚。
把一整盒糖吃光，會長大的，我四歲的靈魂。

• 八月八日•父親節折扣

•除了懷胎十月，他做的不比媽媽少
愚公把兩座大山移開，他的兒子們從此不必再繞路上學。
後羿射日，不忘留一顆太陽給孩子們取暖。
弗洛伊德想從孩子的睡姿猜出們們渴望的生日禮物，所以完成「夢的解析」。
為了響應「爸爸回家吃晚飯」，薛西弗斯把石頭擺好，回家過父親節。
•八月八日，中年尊嚴之必要。
失血的情人在敦化南路上的圓環徘徊，拖了整整一圈的憂傷向路人要十塊錢坐明天就要罷駛的末班公車回家。
我的憤怒塞在漲價後又尖峰加成的計程車內，困在仁愛路口過不來，一個女人從誠品畫廊的畫中走出來，抱著只有信用卡才買得到長頸鹿順利過街。
我想起永遠只有四歲的兒子臉褪在張毅一直落雨的廣告影片而記不起所有的喪心病狂的慘白。
玩具反斗城的紙袋裡夾藏一個印滿頭銜的名片盒到巷口蹲著吃一碗牛肉湯面，自己慶祝沒有人再喊我爸爸的父親節。完整的一千元謝謝老闆找回破碎的伍佰壹佰伍拾和一些零頭，零頭不再是零用錢我孤獨地花著，頂多打一通三分鍾自動斷線的廉價公用電話，對方是我二十五年前認識十年前結婚一年前喪子上個月離婚仍保有兒子一半基因的前妻。她說今天是父親節應該帶獨生子去動物園免得孩子只記得爸爸穿西裝打領帶的樣子，其實她忘了，那天兒子的告別式我是穿著一件POLO的黑色休閑衫和一雙素凈的白球鞋，因為我答應兒子一定教他成為棒球國手。

二十五歲的狂傲縱欲三O歲安家立業四O歲喪子失婚過著有性沒有愛的日子五O歲註定沒愛也沒性導致無能的我，是一個已經結扎不再有我的姓我的孩子我的親骨肉我的老年和我未來數十個父親節要過，我是一個女性的男子。 我開始同情所有起因於人的所有絕種生物。

• 秋之雙餐 富可敵國
太陽南移，日照漸短，
候鳥開始轉向，
在各地旅行的人一一回國。
你可以繼續吃加蛋雪花冰，也可以開始吃麻辣鍋。
你仍獲准穿膝上貼身迷你裙，但可以開始穿咖啡色鱷皮短靴。
不必脫掉淺橄欖無袖背心，不過可以開始披上針織毛衣。
這是一個最接近普羅旺斯的季節。
保留夏天放肆的權利，往來秋色的詩意，
跨時令的雙重享受，
在誠品的每一個人，都可以富可敵國地享受雙倍資產的季節——
准備上學，准備還願，准備變長的夜生活，准備新體溫，
准備新時令菜單，准備新妝份，准備新花種，
准備一個耐寒的木本情人，
准備好對待別人的新方式。。。。

• 大過新年，枕書冬眠

一月二十日至二月十五日，全省發布低溫特報，
呼籲全民做好保暖准備，預防寒窖。
請就近至誠品書店各分店，買書糧增加知識卡路里，維持體溫。
冬眠前最後一次補糧行動，現在開始

• 新慾望法則：兌現圖書禮券的十二種方法

一月一日兌現村上春樹的彈珠玩具。
二月十四日兌現羅蘭巴特的戀人絮語，
三月四日兌現西蒙•波娃的女性自覺，
四月四日兌現小王子的想像力，
五月五日兌現聶魯達的靈感，
六月六日兌現波特萊爾的憂郁，
七月七日兌現莎士比亞的愛情，
八月八日兌現付雷的家書，
九月十六日兌現張愛玲的一生，
十月十日兌現賈西亞•馬奎斯的秋天，
十一月十一日兌現米蘭昆德拉的玩笑，
十二月三十一日兌現卡爾維諾的世紀預言。

延長送禮的有效期限，
取代入口即化的蛋糕及美麗不過三天的花束，
一年三百六十五天，全省十一家誠品書店隨時均
可兌換一生智慧的即期支票。
誠品圖書禮券，讓您的心意在字里行間陪他/她一輩子。

• 一千元價值之重新理解——誠品圖書禮券企業篇

• 6+6=16的以外，請您驗算

1隻黑羊加上1隻白羊等於2本村上春樹的劇情。
2顆紅蘋果加上2顆青蘋果等於4種夏娃式的誘惑。
3杯雞加上3杯CHIVAS等於6次飲食過度的情傷。
4輪轉動的吉普車加上4套換洗衣物等於8次精神性出走的疲憊。
5件張愛玲式的祖母衣加上5條世紀末夢幻項圈等於10場上海服裝秀的頹廢。
6本《誠品閱讀》加上6本《誠品閱讀》等於16次大量提領精神食糧的擠兌事件。

《誠品閱讀》現正舉辦「訂閱1年贈送2本，訂閱2年贈送4本」回饋活動，
關於3+3=8，6+6=16的意外之喜，
您可以打電話來驗算一下！

• 一九九八，現代端午考

端午節存在之必要：粽子比壽司好吃
端午節存在之必要：龍舟比鐵達尼號安全
端午節存在之必要：艾草比捕蚊燈好用
端午節存在之必要：香包比香水持久
端午節存在之必要：雄黃酒比CHIVAS刺激

• 夏天在五月二十日，推翻了春天的政權

迷你裙在艷陽下示威，涼鞋在鞋架上連署完畢，
泳衣主張解散毛衣，衣櫃要求全面改選，
有心人士籍著流行的路線之爭，發起品牌的階級革命，
防曬油則忙著訂定夏季革新時間表。

價格懸掛布條揭竿起義，TEDDY BEAR出來擁抱群眾，
999項新品在西門町前機會遊行，
夏天在五月二十日，推翻了春天的政權。

• 台北人周休二日的換裝哲學

SHOPPING是一種旅行，
對於長期喜歡走路的人，
基本上是嫉妒的。

用好奇心跟蹤一個美麗的背影，
需要一雙能減輕愛情阻力的好球鞋。
為了不在換季折扣時失手，就該穿高備戰狀態的戰靴去瞎拼。
夠酷的防風太陽眼鏡，
是沙漠旅人獵物及城市偵探獵艷的重要裝備。
氣象局也測不準的氣候，
你只能信任數位式手錶的天氣情報。

找一雙好鞋，比在世紀末找諾亞方舟還重要。
周休二日可以拿來城市旅行，或是加入登山協會，
無論去哪裡，你都需要最好的配備。

• 城市游創美人，春季必備新品

離開梳妝台，帶一瓶礦泉水到露天咖啡座上保養皮膚。
換一隻背包，同時換掉舊戀情、舊習慣、舊記憶和舊包袱。
買一個記事本，以更精彩的腳程，
刷新個人的世界記錄。
背一把新傘，讓易感的心情不隨著天氣晴時多餘偶陣雨。

謝絕濃妝艷抹。天生麗質不必加工，簡單保養，簡單生活。
城市裡游創美人的簡單必備品。
誠品商場台北五家門市，全城待命中。

• 閱讀者的群像——《誠品閱讀》雜志形象廣告

海明威閱讀海，發現生命是一條要花一輩子才會上釣的魚。
梵高閱讀麥田，發現藝術躲在太陽的背後乘涼。
佛洛依德閱讀夢，發現一條直達潛意識的秘密通道。
羅丹閱讀人體，發現哥倫布沒有發現的美麗海岸線。
卡繆閱讀卡夫卡，發現真理已經被講完一半。
在書與非書之間，我們歡迎各種可能的閱讀者。

• 關於閱讀的另一個概念

不懂卡爾維諾。不懂愛情。
不懂身體氣象學。不懂同性戀。
不懂女人。不懂瑪格麗特•綠哈絲。
不懂FREE JAZZ。不懂死亡。
不懂世紀末占星學。不懂包浩斯。
不懂楚浮。不懂政治權利和斗爭。
所以我們閱讀。

• 關於游戲
白天是塞車過不來的馬路。
白天是8：30的打卡鍾。
白天是24。5度的會議室。
白天是樣樣急件的文書檔案。
白天是老闆付薪水買的，晚上是自己的。
今年仲夏夜，困在台北水泥森林的人，不必選擇出走。
在敦化南路上，有古典、搖滾、民謠、戲劇和啤酒，
連續十三周周末夜，歡迎所有白天身不由己的天使來夜夜墮落。

• 誠品香料書展
找尋關於香味的各種故事
ELYSIUMO以木精召喚失魂的女人，
OPIUM的海狸香囊放在古董店毒癮的小葯盒裡，
SONIA RYKIEL以麝香帶罪的野獸味，誘惑曖昧的戀情。
VANGOGH讓那顆使梵谷依戀的太陽繼續燃燒。
嗅覺是無所不能的魔法師，
能送我們穿越數千里，穿過所有往日的目光……
七月二十日至八月十日，
誠品書店香水書展全面散發魅力，
歡迎您以調香師的身份，
前來調配酒精、香料的獨特比例，找尋關於香味的各種故事。

• 對書的100種偏見
誠品書店一九九五年度書籍排行榜
9998個人打開過咖啡館的門，
8778個人參與了流行陰謀，
6006個人走進了文化苦旅，
5959個人知道了台灣賞樹情報
1001個人使用過香水
999個人目擊到戴眼鏡的女孩……
對書的100種偏見，來誠品的100種理由。
書店一九九五年度書籍排行榜，
請您前來清算文化帳目，告解您的偏好！
對無農葯的綠色蔬菜一向偏食，
對紅裙短發的女孩一向偏心，
對德制的BMW雙門跑車一向偏好，
對留山羊鬍的牡羊座男人一向偏愛。
每個人心目中都有一本無可取代的書。
正因為每個人都有自己的偏見，
異中求同，誠品書店TOP 100排行榜書展，
便成為台灣菁英趨向的年度文化指標。

• 情色書籍
究竟性學是一門人人須知的學問，還是只是知識分子意淫的工具？
當性學開始取代健康教育第十四章；當情趣商店與情色書籍一起熱門。
當藝術電影與情色電影間的尺度開始因模糊而曖昧；
九零年代的台灣，您被允許在光天化日之下，翻閱一本本禁忌的圖片與敏感的書。

心靈書籍
當人不再相信政府，當人不再相信愛情
當陰寒的天氣和憂鬱症一起滋長，
當三毛的自殺事件與前世今生的精神自療互為因果，
當心靈書記隨著失意人口增加而快速暢銷，
若您想依*的不只是佛陀或基督，
您可以選一些禪書或心靈書籍

兒童書籍
當毛毛蟲實驗學校與森林小學另人注目的這一年，
當受虐兒童的成長速度趕不上兒童福利法的制定，
我們規劃了一處「童話與童畫」兒童書籍保護區，
與您一同來保護瀕臨絕種的快樂兒童。
兩性書籍
為什麼一九九三的鄧如雯事件，不是台灣第一次的殺夫事件？
為什麼佔全台灣1/2人口的女性，卻只有個位數的女性市長？
如果你你對性別認知或兩性關系還抱興趣，
可以來找您要的書。

• 西門町新生活片場
• 西門町新生活片場，一九九七開幕大片——誠品書店西門店OPEN，十二月六日，精彩首映
把新天堂樂園的廢棄膠卷送給男友當皮帶。
用電影院的字幕機宣告自己剛上映的新戀情。
到書店戰士阿莫多瓦的高跟鞋。
去NEW ARRIVAL貨架上翻閱下一季的流行宣言。
依電影配樂更換菜單和客廳的布景。
胃和樓下的美食自秋之後片約不斷。
伍迪艾倫戲假情真。費里尼說夢是唯一的現實。
把自己的照片放大做成電影海報。
自己做自己一輩子忠實的影迷。
集結流行、電影、美食、服飾、文藝的西門町新生活片場——誠品書店西門店，十二月六日精彩OPEN。全面通告中。

誠品南京店開幕——發現南京東路的新況味
• 離開會議發現安靜的快樂，
離開策略發現創意的快樂，
離開同事發現和平的快樂，
離開權利發現安全的快樂，
離開網路發現無知的快樂，
離開鍵盤發現書寫的快樂，
離開飯局發現美食的快樂，
離開辦公室發現新況味的快樂。
美食•咖啡•彩妝•飾品•書店……
發現南京東路的新況味。
十月十二日，
誠品南京店全面開幕。

1996誠品敦南店全館開幕
• 米蘭昆德拉和費太太相見恨晚，
HEDIARD CAFE與誠品傢具趁夜團聚；
PARKER鋼筆和PICASSO再次相逢。
需求重計疆界，感官互通有無。
張愛玲式的戀物情節復活，二十二次強烈狩獵的暗示不斷，
請帶著生物的直覺，全方位釋放您的生活慾望，
誠品九千九百九十九種繁衍生活的創意方式

臨時必要
• 為了忘了A，
所以找B，
後來A回頭要求重修舊好，
選A，就和B難交代，
選B，又捨不得A。
在B和A之間取決不下，
所以決定臨時再找C來躲B，擋A。
臨時情人、臨時停車、臨時動議、臨時保姆、臨時空間……
所有的臨時都有非常時期的非常必要。

• 臨時之必要——敦南新館臨時賣場

在道路正式通車之前可以先走臨時通道，

在新國家形成之前可以成立臨時政府，

在法律未公布之前可以訂定臨時條款。

所有的「臨時」都是存在舊秩序之後，完美形成之前，

在敦南新館未正式開幕期間，

誠品的臨時賣場，

一九九五年十月十日起為您先行服務。

誠品敦南店，不過期的求知慾

過期的鳳梨罐頭，不過期的食慾，

過期的底片，不過期的創作欲，

過期的PLAYBOY，不過期的性慾，

過期的舊書，不過期的求知慾。

全面5~7折拍賣活動，

貨品多，價格少，供應快。

知識無保存期限，

歡迎迎舊雨新知前來大量搜購舊書，

一輩子受用無窮。

一九九五誠品敦南店，十月搬家啟事錄

用過即棄的愛情，用過即棄的虛榮，

用過即棄的問候
現代人大量拋棄物質，凡事過了三個月的保存期限，
就徹底失去忠誠。

在文化高度傳染區里，

辦一場屬於文化人的跳蚤市場，

在雜貨堆里尋找藝術，帶著發現寶藏的驚奇，

把永恆感找回去。

用過即棄的愛情
用過即棄的愛情，用過即棄的彈簧床，

用過即棄的寒暄，用過即棄的保暖袋，

用過即棄的問候，用過即棄的雷諾原子筆，

用過即棄的現代人大量拋棄物質。

凡事過了三個月的保存期限，

就徹底失去忠誠。

期待這一場誠品跳蚤市場，

讓你我在舊貨堆中找到藝術，

在舊鞋裡發現腳的生命，

在舊照片中體悟新情感。

在世事難料、風雲不測中找到永恆感。

❻ 是誰最早提出「時間」的概念

(中國篇)古時沒有時鍾,先民們過著「晨光理荒穢,帶月荷鋤歸」的農耕生活.在年復一
年辛勤勞作中,先民們從自然現象的變化中窺測到時辰的規律.據《史記》記載,黃帝
使羲和占日（測日影）,臾區占星氣（觀星宿）.從而開始有了時間的觀念.
中國的十二時,自上古以來,就有著它悠久的歷史,《周易》系辭中有：「古者
包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地.」神話故事《山海經?海外東經》
中也有「九日居下枝,一日居上枝」.《羿射九日》郵票內容,講的就是帝後妻子羲和
生了十個太陽,每天一個太陽在天上輪流值日,十日為一旬,後運行紊亂成災,被後羿
射掉九個.這是十乾的來歷.關於月的來歷也出自此書《大荒西經》：「有女子方浴月
,帝俊妻常羲生月十有二,此始浴之.」成為十二地支的來歷.神話故事是無所考的,
但每天十二等分的時辰,在殷朝以前就已使用.殷朝後期還把十二等分化為十六個時段
,白天十段：日出、食時、莫食……晚上六段：日人、黃昏、人定……到秦朝後期,星
官們根據北斗星的斗柄所指定的方向,又把天劃成十二等分,每月斗柄指一辰,每年一
個周天的特點所指的辰位為月健,規定冬至月為子月（陰歷的十一月）,就把十六時段
定為十二時段,即至今所用的十二個月.
古時敲梆巡夜,以防範盜賊,故有梆敲漏點勤報更之說.漏,是漏壺,也叫漏刻
,把一晝夜分成100刻度.更,乃是一夜分五更（約一個時辰）,一更分五點,每進入
更初時報更,每隔約24分鍾報一次點.記更的始末是以「西見長庚始記更,東見啟明為
更盡」,就是日落後,從西方天空能見到長庚星開始記更,第二天天亮在東方能見到啟
明星為五更.到了宋代又出香篆、更香、輥彈等,記時方法就更多了.《中國古鍾》郵
票「唐代景雲鍾」也是專供擊鍾報時用的.但不管哪一種,都是非常辛苦,非常認真地
敬授人時,無論晴天雨夜,一年四季晝夜不停,從不漏報.王安石有詩曰：「占星昏曉
中,寒暑已不疑.田家更置漏,寸晷亦欲知.汗與水俱滴,身隨陰屢移.誰當哀此勞,
往往奪其時」.特別是白天因地域和四季造成晝夜長短不一,就得以兩分制定出日落日
出和晝夜長短的准確時刻,同時還得參照星宿.如《禮記?月令》「孟春之月,日在營
室,昏參中,旦尾中,其日甲乙……」古人以此來定出天亮後,馬上再觀日出,就這樣
連續不斷,時刻推算,直到清代出現機械鍾才逐一簡化下來.
(外) 幾十個世紀以來,宗教的教條和僧侶都參與時間
計算,在歷法史上有關科學和宗教的頭緒,都起自於
人類預期未來和為之准備的需要.有些觀察家相信,
月亮是人類第一個用以記載時節的工具.然而,大多
數天文歷史學家不同意這個看法.研究殘存的原始社
會證明,以星辰估計時序比以月球估計者為普遍.與太陽同時起落的星球
出現於地平線附近--是個很好的指標.原始的農業民族尤其依賴星辰.例
如,巴西西北部的突堪諾印地安人 ,觀察昂星團(Pleiades)而估計季節
時序.
許多原始部落,由天體移轉可指示季節輪換的觀念,轉而
到天體的移轉控制了季節變遷.同時,他們更認為,若是部落
想要興旺,非先得寵於天體不可.今日仍有極多人相信占星術
.即使在最原始的社會,時序估計仍是一項繁復的工作.婆羅
洲的肯亞族以觀察太陽的高度來計時,他們的方法非常復雜,
需要一群專家才能完成.一旦計時的方法與需要祭天的古老信
仰攀上關系,有個人物就出現：一位祭司天文家,他觀察天體
,並向次重要的人們解釋,他可循由念咒和祭祀而使得天體對
部落會有善意的影響. 最早這樣的社會,太約出現於在五千年前的底格里斯河和
幼發拉底河流域,屬於撒馬利亞人 ,他們有制定歷法的專家：
祭司書記,他們無疑是職業化的計時者.
在撒馬利亞的每個小城邦中,祭司就代表了諸神和神的地面代理的職權,負起統
治領土的責任.由推算時序的觀點來看,最重要的是,灌溉的小麥和大麥田、洋蔥和
黃瓜圃,必需在每年的固定時間耕種、照料和收割.撒馬利亞祭司的歷制是以月亮為
依據,將一年分十二個陰歷月份,每月各有30天.這種方法,必需面對幾千年來一直
困擾制歷者之天文問題.主要的問題是由於：年、月、日衍生的天文周期,不互相吻
合.年來自地球繞日旋轉,約為365 1/4 天.月當然是以月亮的盈虧為准,其一周期
比29 1/2天多一點.結果,一年並不由12個相等的月組成,而是由大約 12 1/3 月組
成.除非作適當的修正,否則一個月30天的巴比倫歷法就不能和月亮及太陽一直同步
.撒馬利亞的祭司必定修正過這種歷法,但他們真正所用的方法已失傳了.只是我們
可以知道,巴比倫人能使各月份和月亮的行動保持同步,他們所採取的辦法是拿30天
一月和29天一月交替輪換,另再加入30天的一個月以彌補剩餘的日數.同樣地,他們
大約每隔三年就加進額外的一個月,使得年和太陽保持同步.
甚至早在史前時期,人類循著往日的足跡,已經可以知道
何時可以獵獲遷移的野獸,何時可為即將來到的冬季尋找疪護
所.但就在底格里斯- 幼發拉底河谷的高度文明尚未顯現之前
,由於決定該種植何種作物或預備洪水期的需要所激,真正的
歷制即首次應運而生.
在大約紀元前兩千年,巴比倫人設計了一個以兩朔月29 1/2天平均周期為基本的歷
制.在這個歷制中,一年分為十二個陰歷月,總計354 日.由於這套演算法比太陽日少了
11天,不久後收獲祭典舉行的季節不對了.為了保證祭典和季節之間的正確關系,祭司
忽然想出一套仍在使用的辦法--閏法,將額外的日或月加入,以修正不吻合的天文周期
,而使得歷制和自然節期調和.起初,月的添加是憑祭司的高興,但不久則在一定程式
出現：將七個額外的月散布地置入19年的周期,使得月和年同步.巴比倫歷制是希伯來
歷和回歷的模型,但這兩種歷制都已有了一個重大的改變：猶太人採用七日周--一個相
當於四分之一陰歷月的時間單位；但使用回歷的回教徒則摒棄修正歷,純粹使用陰歷,
至今仍是.

❼ 比一比,拼一拼c_ch,m_n這道題怎麼做

學校層面。要把各自專業的就業質量作為主要參數來調整招生指標，以出口調整入口，以入口調整倒逼所屬學院進行學生培養改革，提高教學質量進而提升學生的就業實力。提升就業競爭力的關鍵是完善培養模式。就高等院校而言，應用型學科要建立以實踐能力培養為核心的培養模式，第一課堂教學中重視案例教學法、行動學習法等實踐教學方式的使用，同時也要重視第二課堂的建設，通過實踐能力的培養大力提升學生就業競爭力。

❽ 王者榮耀中，哪些英雄是到了後期實力提升好幾個檔次的

王者榮耀是一款很熱門的游戲，它的熱度一直居高不下，深受許多青少年的喜愛。隨著游戲的不斷發展和創新，王者峽谷中已有100多名英雄。不同的英雄有不同的特點，有些屬於前期英雄，而有些屬於中後期英雄。那麼，接下來就讓我們一起盤點那些，在對戰後期實力提高很多個檔次的英雄。

魯班作為王者峽谷中的“小短腿”，因為其滑稽的外表和非常高的傷害值 ，被眾多英雄壓制。甚至流傳著一句話“團戰可以輸，魯班必須死”。而魯班之所以會遭到這么多英雄的壓制的原因是，在對戰後期魯班的傷害值會提高很多，一般的刺客型英雄和坦克型英雄都很難克制住他。而這一切都因為魯班擁有後期爆發式的傷害。

最後，不知道小夥伴們還知道有哪些後期傷害爆棚的英雄，歡迎在評論區中留言。

❾ 風起霓裳：蘇定方考察裴行儉，為何選擇的是射箭

在《風起霓裳》的第一集中，曾有這么一個片段，裴行儉希望結識、蘇定方，蘇定方就用射箭考校他，看到這里，可能有人會想到演員的顏值和演技，有人會考慮蘇定方和裴行儉在歷史上的真實形象，而駱駝想的是，為啥蘇定方要考校他的弓箭呢？刨除巧合和舞美等因素，駱駝想到了如下因素：

俗話說上有所好，下面必定望風而動，因此整個唐朝對於射箭都非常推崇，這在當時的一些詩歌中也都有所體現，最出名的就是令狐楚的《少年行 》，詩中曾說「須憑弓箭得功名」，此外自武則天設立武舉之後，射箭也是武舉中重要的考核單元，並系統地分為了遠距離狙擊「長垛」，射擊基本功「步射」，馬上射箭「馬射」，特殊射擊「筒射」等，由此可見射箭在唐朝是一項選拔人才的「硬指標」。

從上述內容我們不難看出，在電視劇《風起霓裳》中，裴行儉想自薦於大將蘇定方，蘇定方又用射箭來考核他，是符合事實的，雖然駱駝對於劇情中的這個細節可能有點過度解讀，但是駱駝的本意並非深挖劇情，而是想通過熱播的電視劇來宣傳古代的一些文化，畢竟，喜歡看歷史的人，可能遠沒有喜歡看熱劇的多……

❿ 汽車龍膜那麼多型號，怎麼搭配，貼完需要注意什麼

不知道你說的是漆面保護膜還是窗膜？我們家是年前換的新車，貼的漆面保護膜和窗膜都是貼的龍膜的。我們家經常在假期開車自駕游，長途行車肯定飛沙走石是挺嚴重的，但是龍膜的漆面保護膜有自行修復，因此到現在整個車看上去還是光潔如新的。窗膜的話，隔熱不錯，然後防眩光的，我眼睛比較怕光的，但是逆光行駛的時候也沒有覺得視覺疲勞。窗膜對行車安全性還是挺有影響的，建議你一定要選擇一個好的窗膜才是。