禪悅黃金

Ⅰ 黃金禪養殖方法

金蟬知了養殖技術
金蟬養殖及金蟬生活習性：經研究發現，黃金蟬喜歡木質松軟、汁較多的樹種，果樹類如山楂、桃樹、蘋果、梨樹等。 木材類如桐樹、榆樹等都是其喜歡棲息採食的樹種，野生黃金蟬一般3～5年才能完成1代，採取人工飼養可使生長周期縮短到20-24個月。 以卵群體在當年生或二年生的幼小枝條上和各齡若蟲集中於土壤中植物根繫上越冬，越冬卵於翌年5月中旬開始孵化，野生黃金蟬的卵期接近300天。而採取人工孵化後只需40天左右即可完成，在土中完成若蟲的整個生活過程後，黃金蟬成熟若蟲於5月下旬至8月中下旬從土中鑽出來，並爬行到灌木枝條、雜草莖乾等處，蛻皮羽化為成蟲。成蟲羽化後20天左右，交尾產卵，成蟲產卵於一二年生，2～7毫米粗度的枝條上，一根產卵枝內有卵120～489粒，每頭雌蟲腹內懷卵500～1000多粒，最多達到1500粒，以刺吸式口器吸吮樹木幼嫩枝條中的營養汁液為生。交配以後的雌蟬在產卵前先用產卵器插入當年生或二年生細嫩樹枝木質部，然後再將卵產入。 如何繁殖構建成蟲及若蟲生產設施。 購千枝以上金蟬種枝贈送金蟬養殖技術資料，光碟！ 如何提供良好的環境 蚱蟬「殖種」深度以30～50厘米為宜，要向陽防凍，土質松軟、肥沃、無污染；不能過於乾燥，也不能含水量過高或存在積水現象，保證寄主植物根系正常生長發育、幼嫩發達多汁。 如何獲取飼料 選擇根系發達、生長茂盛、汁液較多的健康樹種，如楊、榆、柳、桐樹或果園中的各種果樹。此外，還要間作一些根莖類植物，如土豆、甘薯、山葯等。 如何殖種殖種對象為初孵若蟲以及接近孵化的卵。購千枝以上金蟬種枝贈送金蟬養殖技術資料！ 1、將直接從野外或在種源場地採集的具卵枝條，集中於室內促進孵化。 孵化方法：在長70厘米、寬40厘米、高20厘米的塑料盒中，底部鋪撒5～10厘米厚的細干沙，將卵枝成捆豎放或橫放於其上，不斷用小噴霧器噴灑霧水，保持具卵枝條周圍空氣的高濕度，使多餘的水珠吸附於底部細沙中。中間應不斷抽查卵的孵化情況，發現有若蟲活動時，即可將枝條連同細沙殖放於養殖場所。 2、殖種時間一般在9～10月份（二年卵）或6～7月份（當年卵）。 在飼養場所的寄主植物樹下地面遠離樹干基部1米左右，挖掘深約30～50厘米有規律的窄溝，如環、方、三角、平行或輻射等形狀，目的是為了以後的挖掘和捕收。「殖種」後蓋土壓實，做好時間、數量、「殖種」溝形及深度等的記錄。 3、蚱蟬從卵期開始到生長發育為居熟的若蟲（知了龜），需要在地下生長三個冬夏（實際為2年）： 第一年從6月份開始生長，當年生長體重只有1克左右，全身及眼睛均為乳白色； 第二年體重發育到3克左右，全身色素加深，眼睛呈粉紅色； 第三年若蟲（知了龜）發育成熟，體重4.5～5克，每千克平均210隻，此時身體顏色為褐色，眼睛呈黑灰色。根據體重大小、體色深淺和眼睛顏色變化，可以准確判斷若蟲生長發育所處的時間年齡段。 如何獲取種源 購千枝以上金蟬種枝贈送金蟬養殖技術資料！ 由於蚱蟬風味獨特，營養豐富，又有良好的保健作用，所以市場的需求量越來越大，價格也越來越高，但僅靠野生資源，供求矛盾無法解決，因此人工養殖蚱蟬前景廣闊。蚱蟬的成功飼養，應該掌握種源獲取、寄主植物選擇、飼養地選擇、防護措施配置等要點。 應當以產卵枝條的採集作為獲取種源的主要途徑。 1、初級種源的獲取可以在田間自然採集，卵、若蟲、成蟲均可作為種源採集。7～9月份可以採集各個蟲態；8～9月份是採集若蟲的最佳季節；9月份是採集蟬卵樹枝的最佳時間，全年均可採集。 2、卵的採集可以選擇樹密蟬多的理想場所，用果枝剪或頂端帶鉤的長桿，把樹上被蚱蟬產卵致死的1～2年生細乾枯條輕巧取下，凡是一側呈扁平乾枯且表面不完整、皮下木質部鑲嵌有大量乳白色長橢圓形卵的即是蟬卵，剪除產卵窩上部多餘的無卵枯梢、在產卵窩痕下部留出10～15厘米無卵枝條部分，將50條左右捆成一小捆，放入塑料袋中待用。 3、捕獲若蟲，以自然成熟的老熟若蟲為對象，若蟲的採集可以在傍晚7～12時在樹體主幹基部用手電筒照射捕捉；採集後放入紗籠中羽化產卵。產卵紗籠內栽灌木狀寄主，以各種實生果樹為主。 4、抓獲樹上成蟬的方法很多，如在夜晚採用火堆誘集。為了保證成蟬不受損傷，可以利用小麥麵筋粘獲，方法是將和好的面團多次用水沖洗，去除澱粉，留下純麵筋，存放於寬大的荷葉、楊樹葉內，粘於竹竿頂端，於清晨或白天粘捕成蟲。 如何做好防疫 1、出土後的若蟲（知了龜）以及羽化後的成蟲天敵較多，如癩蛤蟆、蛇、鼠類、刺蝟、野貓、麻雀和螳螂等都喜食若蟲（知了龜），白僵菌、綠僵菌和蟲生藻菌（蟬花）等微生物也寄生危害。另外，水災和農葯化肥等的污染對若蟲（知了龜）或蟬的危害也較大，養殖時應加以注意和保護。

Ⅱ 男朋友即將過生日，我看中一個金貔貅和金觀音，不知道送哪個好。

凈空法師開示
供佛像有兩個意思，第一是「報恩」。一切眾生與我們都有恩，恩德最大的無過於老師佛菩薩是我們的老師，我們接受佛菩薩教誨，這才是真正覺悟，成就我們的法身慧命，所以供養佛菩薩是紀念老師，感恩不忘。第二個意思最重要，「見賢思齊」。佛是凡夫修成的，供養他的形象提醒我向他學習，也要成佛。要學佛的存心立願，生活工作，處事待人接物。樣樣向佛學習。不能把菩薩當神明看待，那就是迷信了，就錯了，就把佛教邊成宗教，就不是教育了。

如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什麼？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他干什麼？你想想對不對？這叫迷信。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚痴迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚痴、太糊塗了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本願宣說出來。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲願。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來。我們對於一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的。

如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。

Ⅲ 蓮花象徵的意義

蓮花的象徵意義：高潔、聖潔、清廉。

荷花歷來被佛教尊為神聖凈潔之花，並且極力宣傳並倡導學習荷花的這種清白、聖潔的精神。除此之外，周敦頤在名篇《愛蓮說》中也明確表達了自己對荷花的喜愛：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，具有"花中君子"的美譽。

另外，李白的詩句「清水出芙蓉，天然去雕飾」，也表明荷花具有天然之美。

荷花即青蓮，青蓮與「清廉」諧音，因此荷花也被用以比喻為官清正，不與人同流合污，這主要是指在仕途中。

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荷花相傳是王母娘娘身邊的一個美貌侍女——玉姬的化身。當初玉姬看見人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風光使玉姬流連忘返，忘情地在湖中嬉戲，到天亮也捨不得離開。

王母娘娘知道後用蓮花寶座將玉姬打入湖中，並讓她「打入淤泥，永世不得再登南天」。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。

在古典文學巨著《紅樓夢》中，據說晴雯死後變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道：「其為質，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色。」

雖然後世的紅學專家們都認為這不過是作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過無論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯系在一起的。

Ⅳ 弘一大師的生平事跡

李叔同（1880.10.23—1942.10.13），幼名成蹊，學名文濤，字叔同，祖籍浙江平湖。1880年10月23日生於天津。他學貫中西，藝專多科，1905年留學日本，歸國後執教於杭州等地。

1918年8月19日，李叔同在杭州虎跑寺出家，法名演音，號弘一。1942年10月13日圓寂於福建泉州。他是中國近現代佛教史上一位傑出的高僧，南山律宗的第十一代世祖。

1900年李叔同攝於上海。李叔同1918年出家時將此照贈予浙江省立第一師范學校同事堵申甫先生。堵申甫在李叔同出家前期曾一度為其護法在日本留學時的李叔同。1905年秋，李叔同登上了東渡的輪船赴日本留學。

1906年，李叔同與同學曾孝谷等留日學生在日本成立了中國人創辦的第一個話劇團體「春柳社」。1907年2月，「春柳社」在日本東京演出了《茶花女》中的兩幕，成了中國話劇藝術實踐的第一步。李叔同自演女主角茶花女。

「春柳社」的演出，尤其是李叔同的演技受到了日本戲劇界的高度評價。演出結束後，日本戲劇權威藤澤淺二郎和松居松翁當即到後台去和李叔同握手。此為李叔同（左）與曾孝谷合影

1916年12月25日至1917年1月11日，李叔同在杭州虎跑實行斷食，前後18天。

1919年，初出家時的弘一大師在杭州玉泉寺。

弘一大師應邀於1937年5月赴青島講律，自廈門出發時攝於「太原輪」。

1938年攝於福建泉州承天寺，自左至右：瑞今法師、泉州報社經理、鄭健魂、弘一大師、轉塵法師、袁延年、高文顯、傳貫法師、廣義法師和覺圓法師。

1942年10月13日，弘一大師圓寂於泉州溫陵養老院。

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藝術成就

在中國近百年文化發展史中，弘一大師李叔同是學術界公認的通才和奇才，作為中國新文化運動的先驅者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石、善演藝而馳名於世。

中國僧俗兩界聞名於世弘一法師，在近代文藝領域里無不涉足，詩詞歌賦音律、金石篆刻書藝、丹青文學戲劇皆早具才名。

而他在皈依佛門之後，一洗鉛華，篤志苦行，成為世人景仰的一代佛教宗師。他被佛教弟子奉為律宗第十一代世祖。他傳奇的一生為我國近代文化、藝術、教育、宗教領域里貢獻了十三個第一，堪稱卓越的文藝先驅，他愛國的抱負和義舉更貫穿於一生。

Ⅳ 什麼是黃金艾絨

禪灸堂提示，這個說的是比例。黃金的意思，就是艾絨的精華，一斤艾葉只能提取15-25左右，分大葉和小葉，所以有兩個參考，禪灸堂建議用加葯艾絨試試，功效硬卡卡.

Ⅵ 黃金禪花怎麼養

怕暴曬嗎

Ⅶ 佛教三千世界與六道的關系。

大千世界，
是由一千小世界，累進千倍為中千，再由中千累進千倍，一共經過三次千數的累進而成，所以稱為三千大千世界，其實只是一個大千世界而已。
小世界是指一個日月系,以須彌山為日月環繞中心,，上下大，中間小。 山根有七重金山，七重香水海環繞。
金山外有鹹水海，外有鐵圍山，
四大洲在鹹海之四方。
四大洲為東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱盧洲。其中,南贍部洲又稱南洲，或南閻浮提。人壽近百歲，人修梵行，有佛出世。
每一個小世界的范圍是由一個須彌山至色界的梵天,須彌山高16萬8千由旬（約224萬公里）一千個小千世界，稱為中千世界，
中千世界每一中世界的范圍，到達色界的光凈天。一千個中千世界，稱為大千世界，
大千世界每一大世界的范圍，到達色界的光音天。
每一個大千世界，都有一位大梵天王，大千世界有無量無數，大梵天王也有無量無數。我們這個大千世界總稱為娑婆世界，每一大千世界，即為一佛的教化區。

佛經中的描述如下:
(一)大般若經中記載:
大般若經初品放光說：「釋尊從三昧起，以天眼觀世界，……，出大光明，遍照三千世界，從三千世界，遍照東方如恆河沙諸世界，南、西、北，四維，上下亦復如是。」
大般若經初品現身說：「……，此三千大千世界皆作金色，及十萬如恆河沙等諸世界亦皆如是。」

(二)阿含經中記載:
阿含經（起世經）：「……，如一日月所行之處，照四天下，如是等類，四天世界，有千日月所照之處，此則名為一千世界。諸比丘，千世界中，千日千月，千須彌山王，……，千三十三天（帝釋天），千夜摩天，……，此千世界，猶如周羅，名小千世界。諸比丘，汝所周羅一千世界，是名稱二中千世界。如此稱二中千世界，以為一數，復滿千界， 是名三千大千世界。諸比丘，上三千大千世界，同時成立，同時成已而復散壞，同時壞已而復還立，同時立已而得安住，……，是為無畏一佛剎土。」
阿含經（大樓炭經）：「……，如一日月旋四天下時，稱所四千天下四界， 有千日月，有千須彌山，有四千天下，四千大海水，四千大龍宮，四千大惡道，四千大金翅鳥，七千種大樹，八千種大山，……，是名一小千世界，……，是名三千世界，悉燒成壞，是為一佛剎。」

佛教的六道:
天道.阿修羅.鬼.畜生.地獄等六道,依其所造之善惡業轉生六道
天道:
分三界28天,
天界分為欲界6天,
色界18天,
無色界天4天。
最接近人間的是欲界6天,其上為色界18天.在其上為無色界天4天,
修善業的人，只能生在欲界六天，
色界天及無色界天中除了色界上層的五凈居天是小乘的三果聖人所居，
其餘都是修習禪定者所生的禪定天。
在印度的古吠陀中，將宇宙分為天、空、地的三界，
天界有天神，空界有空神，地界有地神，
佛教的三界──欲界、色界、無色界，可能也是受了這一暗示而觀察分列的。

欲界六天：
即為四天王天.仞利天(33天).夜摩天.兜率天.樂變化天.他化自在天,
天人有淫.食.睡三欲
四天王天---位於須彌山的半山腰。
東邊是黃金城，持國天王就住在這里。
南邊是琉璃城，增長天王住在這里。
西邊是白銀城，廣目天王住在這里。
北邊是水晶城，田比沙門天住在這里。
只要人們能布施，不犯殺戒，孝順父母，死後就可以到四天王天居住。
住在這里的人壽命有五百歲，這里的一晝夜是人間的五十年。
當壽命終了，就得降級到人界。
天宮離人間高度168里，天人壽命500歲（合人間約900萬年）。
此天1日夜合人間50年，天人淫、食、睡同人間。
天人身凈有大光明， 心常歡喜，無不適意事。

忉利天---(位於須彌山山頂)是世界的中心，忉利天外分成四邊，每一邊有八個天，共三十二天，加上忉利天便是三十三天(名稱請見底下的三界天人表)。
忉利天的天王名叫帝釋，她本來是一個普通的女人，當時有一位叫做迦葉的佛圓寂，她便發起願心，蓋了一座塔來供養迦葉佛，另外還有三十二個女人也來幫忙，忉利天外的三十二個天各自的天王就是這三十二個女人。
帝釋住在忉利天中的善見城裡，城牆都是黃金做的，有五百道城門。
天宮離地336萬里，天人壽命一千歲（合人間3600萬年）此天1日夜合人間100年，行淫同人間，衣食隨念而來。

夜摩天---在這天里以蓮花的開合來分晝夜，赤蓮開的時候是白天，白連開的時候是晚上，在這里，日月的光芒已經照不到了。
天宮離地640萬里，天人壽命2000歲（合人間1.46億年）。
行淫以勾抱方式。天人身高1里半。

兜率陀天(知足天)---兜率陀的意思是"知足"，凡是能夠知足，沒有口過，存心孝悌，再加上作公益，修福德的人死了之後就可以到這里來。
有內外二院。
內院為彌勒凈土，外院天人所居，執手成淫。

化樂天---生在這重天里的人可以轉變自己的外貌，忽隱忽現，憑著神力可以隨心所欲的變化。

他化自在天是欲界六天之王，
在這里的人可以把別人的快樂當作自己的快樂，壽命有一萬六千歲，
這里的一晝夜在人間是一千六百年。
天宮離地高5120萬里，天人身高3里半，以相視而成淫。
此天之上有「魔羅波旬」。
天宮離地高10240萬里，天人壽命184億年，身高4 里。即為佛教所說的魔

色界十八天
天人身體銀白色，宮殿金色，赤白光色互相輝映，故名色界。以禪悅為食。
眾生只有色相，無男女形，無淫慾事，不著衣服，形相皆同。
(見因本經）天人壽命甚長，以劫計算。一劫約人間13億4千萬年。
色界由低往高,大抵可分為初禪三天.二禪三天.三禪三天. 四禪四天.五重天
「初禪三天」:統稱梵天。天王名「屍棄」，為大梵天王。因無量清凈，故名梵天。 1) 梵眾天:天人身高20里，壽命半劫
2) 梵輔天
3)大梵天
(2)「二禪」三天。 包括:
4)少光天:天人身高80里，壽命2劫。
5)無量光天
6)光音天:人類最初由此天而來。天人以口發光為語，身高320里，壽命8劫。
(3)「三禪」三天:包括
7)少凈天
8)無量凈天
9)偏凈天:天人身高2560里，壽命64劫。
(4)「四禪」四天:天人身高皆20000里，壽命500劫。 可分為:
10）福生天
11）福愛天
在此岐分為：12）廣果天與13）無想天。
(5)五重天:無外道居住,統稱凈居天。可分為:
14）無煩天：身高皆40000萬，壽命1000劫。
15）無熱天
16）善見天
17）善現天
18）色究竟天：天人身高640000里，壽命16000劫。大自在天---位在色究竟天的中央， 著十位菩薩，稱為大自在天王，外貌是長著八隻手，三隻眼睛，坐著白牛，手持白拂塵。

無色界天：乃修四空定果報而來,無色界眾生無色相及身量。
可分為:
（1）空處天（又稱無邊處天）。定心與虛空相應，舍厭世間，覺身為礙。銷礙入空，壽命2萬劫。
（2）識處天：唯留阿賴耶識。
（3）無所有處天
(4）非想非非想處天：留阿賴耶識的後緣，又稱不回心鈍阿羅漢，壽命8萬劫。

阿修羅道
阿修羅為六道之一，因覺得佛法難行放棄,改行布施，但布施時有瞋心，故生修羅。
布施有福報故有寶樓宮室，但因瞋好鬥，沒有美食，每日三餐見美食,但入口成青泥,亦沒有酒可飲，修羅亦稱「無酒」。
男醜女美，又多欲，修羅王皆有眷屬千人。（見阿含經、法華經），而諸天有美食，但少美女，故阿修羅常與天征戰。修羅與天征戰，開始先遣天龍，再出小王,最後修羅王與天王親自出戰，戰況慘烈，最後修羅潰敗逃命。
阿修羅有胎、卵、濕、化四種身，
阿修羅三道：
鬼道修羅：有神通力，住大海邊，身體像鬼。
畜生道阿修羅：住大海底下。
人道阿修羅：在人間的山地中住，為能力最差的阿修羅。
畜生道阿修羅：住大海底下。
正法念處經中說：在須彌山側大海底下，到8萬4千由旬（約336萬里），有四地住著阿修羅，屬畜生道。
羅 阿修羅：由海底到2萬1千由旬,化身大小隨意，住地有寶林、泉流、浴池，壽命5000歲，此地1日夜合人間500年。（壽命合人間約9億年）。
勇健阿修羅：21000~42000由旬。壽命6000歲，此地1日夜合人間600年。
華鬘阿修羅：42000~63000由旬。壽命7000歲，此地1日夜合人間700年。
毗摩質多羅阿修羅：63000~84000由旬。壽命8000歲，相當於人間 億年，此地1日夜合人間800年。
人道阿修羅：在人間的山地中住，為能力最差的阿修羅。

畜生道:指飛禽、走獸、水族
生飛禽因：心不平等，我慢心大，一切事爭強好勝。
如大鵬金翅鳥，即由布施福德而為鳥中之王，宮殿在須彌山大海之北，宮殿廣600由旬，以諸龍為食物。
生走獸因：專殺畜命，獵戶屠家，漁夫釣者，負債未還等。
生水族因：心瞋恨不正生邪念，雖布施，但以瞋心惡眼對受施者。
出奇言，令人失正念。身放逸，淫戒不堅，常爭斗，謗三寶，燒聚落、棺木等，為水族因。
最有福報者為龍，其餘可由各道轉生而來。
龍王及諸龍：龍王為水中之最尊，須彌山北大海水下，有「婆伽龍王」，宮殿廣8萬由旬，眾寶庄嚴。此外有80億大龍王宮殿。
龍有5種：蛇龍、蛟龍、魚龍、象龍、蝦蟆龍。有善龍、惡龍之分。 龍之最大者，稱為「難陀」與「跋難陀」二龍。甚大可繞須彌山七匝。
水中魚蝦水蟲等

餓鬼道
餓鬼界因：
堅貪不舍，持戒有虧。
命終時，好砥其唇，身熱如火，
好說飲食，貪戀財物，命難斷，開眼而逝。
餓鬼住處：
住人間：久無人住之空房，黑暗處，會使人害怕生病。
另有一種「福德鬼」，可為山神、土地、樹神、廟神、河神或閑居樹下，林中。
無福德鬼則居處不凈。
佛教的神，通常是在天與鬼之間，大褔的鬼便是神，天的扈從往往是神。
民間一般所崇拜的神，多半就是大褔的鬼。
在佛經中通常提到的是八部鬼神，
那就是︰天神、龍神、夜叉（飛空鬼）神、干闥婆（天音樂）神、阿修羅（悲天）神、迦樓羅（金翅鳥）神、緊那羅（天歌唱）神、摩羅迦（大蟒）神。
這八部鬼神，有善的也有惡的，
善的通常是受佛教的感化而來為佛教作護法的。
住餓鬼世界：在閻浮提下500由旬（約6000公里），長廣各36000由旬。受苦無量，口吐火焰，頭如斗，頸似針，行住坐卧吼聲如雷，見清水強飲入腹，即成猛火燒身，痛苦無量。
餓鬼有三種：多財，少財，無財。
餓鬼分九類：得棄鬼，得失鬼，勢力鬼，針口鬼，臭毛鬼，大廮鬼炬口鬼，針喉鬼，臭口鬼。

地獄道（六道中最苦）
佛教所說的地獄，大大小小的有無量數目，那是由於獄中所受苦報的 不同而分，主要則分為根本地獄、近邊地獄、孤獨地獄的三大類，佛經中通常所稱的地獄是指根本地獄。根本地獄的主要區分，則有上下縰貫的八大炎熱地獄，以及四方連橫的八大寒冰地獄。依照各人所犯罪業的差別等次，便到應到的地獄中去受報。

Ⅷ 黃金金禪吊墜的寓意

你好，金蟬掛件的寓意，一般來說是---一鳴驚人。
用於在學習，工作，事業上，會有好的成果。
希望對你有幫助。
謝謝。