㈠ 期货单边行情怎么加仓
一加仓的本质。首先要明确的是，加仓是一种投资的技巧。是工具，不是目的，投资的目的是获得风险含量最小的收益，因此只有当加仓可以帮助投资者达到上述目的时，它才是有利用价值的，否则就要舍弃不用，这一点就如同金刚经所说的，所有法皆是筏喻，法尚应舍，何况非法。
二加仓适用对象。从分析能力上说，至少要对未来一周的方向能做出准确判断的投资者，才能使用加仓(这就要求投资者不单要看图表，还要关心基本面和天气、政策等)，从操作节奏上说，加仓适合于短中结合的投资者，从资金量上说，加仓适合于较大的资金，当80％的仓位能就不要考虑加仓了，或者后备资金与当前的资金比例达到或者超过1：1时，适合于加仓的操作技巧。
三为什么要加仓投入而不是一次开仓到位。通常有这样几种情况，要进行加仓操作：
1，资金太大，一次进场很可能被发现，以强麦为例，如果一次开150以上，连续几天都这样，就很容易被机构盯上、吃掉，这时，就要采取化整为零的加仓技巧。
2，当发现基本面的变化，但技术面还没有体现时——众所周知，投机市场并不总是理性的，常常有它情绪化的一面，比如当基本面向好时，图形常常要再震一下，可能还要跌一下，反之亦然。这时，既想占据有利的位置，又不愿冒更多的震荡风险，就要采取分次投入的技巧。
四加仓的使用。加仓通常都是金字塔式加仓法，以做多为例，在底部买入一部分，例如是80手，等行情到了一定的位置，再买入60手，随着再上涨，再买入40手，依此类推。这样，因为低位买入的数量总是多于高位的，所以总能保证自己的持仓成本低于市场平均价。当认为市场将要转势时，一次平出或分两次平出即可——注意平的时候尽可能快的平出。
㈡ 经书：金刚经， 忏书：劬劳忏
首先，没有一部忏悔仪轨叫做“劬劳忏”的。
常见/常用的忏悔仪轨有：大悲忏、地藏忏、药师忏、八十八佛忏、梁皇宝忏等。
【劬劳】
读音：qú láo
意思：劳苦、苦累，特指父母抚养儿女的劳累。
例句：哀哀父母，生我劬劳；念劬劳之恩，星夜前来，以全孝道。——《诗经·小雅·蓼莪》
【忏悔】
“忏悔”的“忏”，是梵语音译“忏摩”的简称，“悔”就是中文后悔，这是一个“中西结合”的词汇。
忏悔，在佛教中就是调整因果，调整我们自己果报的第一步。如果没有这一步，从前的恶业，将来定有恶报，谈不到消除定业。谈不到调整因果。只有先从忏悔做起，定业才可能消除，从前的恶报才可能消失。也就是说，除非你能首先对从前的恶业忏悔，认为从前的恶业做错了，是不对的，是不应该做的，否则业力一定会按照原来的路线运行下去，最终看到果报是迟早的事情。
而由于我们许多人虽然想忏悔，却不晓得该怎么做，所以古时候的法师、大德们就给我们编了种种的仪轨，我们照着做就行了。
（具体的解释请参考这个帖子12楼中间位置：http://www.bskk.com/thread-2731070-1-1.html）
【金刚经】
一般指后秦三藏法师鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》。
此经有六个不同版本，包括唐三藏法师玄奘翻译的《能断金刚般若波罗蜜多经》(即《大般若经》第九会)。
由于此经以空慧为体，说一切法无我之理，篇幅适中，不过于浩瀚，也不失之简略，故历来弘传甚盛，特别为禅宗六祖惠能法师及其后所重。
如果不明白，可以参考德清法师(明朝)或者圆瑛法师(民国)讲解的，非常好。
如果实在看不懂也没事。
所谓“书读百遍，其义自见”嘛，多读读佛经原文就行啦。
印光法师也有开示，“必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音。不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别。从首至尾,，一直阅去。无论若文若义，一概不加理会。……若一路分别，此一句是甚么义，此一段是甚么义，全属凡情妄想、卜度思量，岂能冥符佛意，圆悟经旨，因兹业障消灭，福慧增崇乎？”
如果您是初学，推荐先看看这个帖子，了解一下正信的佛法是怎样的：http://www.bskk.com/thread-2731070-1-1.html
欢迎追问，希望对您有帮助，南无地藏菩萨！
㈢ 金刚经在说什么
楼主您好！
《金刚经》是般若经典中很著名的一部，禅宗从六祖慧能开始，就用《金刚经》印证参学者所悟是真是假。有这样一种说法：“600余部般若经典，浓缩为《金刚经》；《金刚经》再浓缩，就是《心经》”。
般若经典必须是悟后菩萨才有能力解说，末学是凡夫，仅对经名提供一点个人浅见。不足为凭，仅供参考：
《金刚经》全名是《金刚般若波罗蜜经》。略解如下：
金刚：
世间最坚固的东西，用来比喻永不坏灭的“金刚心”：一切众生人人本自具足的真心。正因为真心永不坏灭，所以才成为轮回三世的主体。
一切万法必然是“成住坏空”：包括一切有情的色身及觉知心，包括山河大地宇宙万有，无一不是无常败坏。故名“虚妄不实”。唯有这个真心，是唯一真实常住之法。十方诸佛合其威神力也不能减损一只小蚂蚁的真心一分一毫。如《心经》所说：“不生不灭，不垢不净，不增不减”。般若诸经所说的“心”，一般是指这个真心而不是众生能知能觉的意识心。比如：“一切唯心造”，就是说这个真心能生万法。这个真心，即是禅宗“开悟明心”所明之心，即是“佛法第一义谛”。
般若：
般若，直译为“智慧”，但却不是世间所说的“聪明伶俐”“博学多闻”“思辨敏捷”，而是专指大乘菩萨经由多生多劫修集福德、定力、慧力，直到因缘具足之时，意识心触证真心而发起“般若智慧”。下面这个帖子对此有较详细的说明：http://..com/question/394258726.html?oldq=1
发起般若智慧之后，就能现前观察到真心的体性，就能懂得《金刚经》里面貌似矛盾的表述：其实都是在说这个“金刚心”，并非是很多人的误解：“不过是为了让人破除文字的执着，所以故意摒弃是非人我”。
波罗密：
直译为“到彼岸”：生死轮回即是此岸，解脱生死名为彼岸。修行佛法，可以到达彼岸。有两种不同的道路：
一是“二乘解脱道”：灭尽一切法（“一切法”不包含真心，因为一切法都是由真心出生），断掉再次出生的因，唯余真心独存（真心不可坏灭故）。是为“无余涅盘”。取无余涅盘，则觉知心永断不起，因此不会知道自己已经涅槃，也不可能再做任何事，所以叫“灭度”。功德是：可以永远不受生死。
二是“大乘佛菩提道”：发无上菩提心，努力修行直到开悟明心，发起般若智慧，悟后起修无量数劫，直到究竟圆满的佛地。成佛之后，能够既处于涅槃，又不妨碍分身无量于无量世界度无量众生。是为不可思议解脱。
《金刚经》所说，是上述后一种。经名可以直译为：“触证金刚心，发起般若智慧，直到究竟圆满的彼岸”。
如果未证真心，以觉知心对世间万法的认知来理解《金刚经》，永远不会懂得其中真义。若是开悟明心成为大乘实义菩萨之后，阅读《金刚经》就会觉得很亲切。
作为凡夫，如果建立这个知见：“般若经典都是围绕真心宣说”，可能会有个入手处。
举一例说明：
比如《金刚经》里面，有一个著名的“三段论”：“如来说@@，即非@@，是名@@”。正所谓：“文字颠倒非破执，实有真义在其中”，其含义是：
如来说@@，即非@@（而是一切万法的根本：永不坏灭，能生万法的真实心），只不过由真心出生的，名字叫做@@的东西。
下面这个“偈”是末学对《金刚经》的一点浅见，仅供参考：
般若胜义谛，凡愚不能知。
思维如捉月，离念枉费心。
万劫深禅定，不解如来义。
蚊子咬铁牛，无缝隙可入。
金刚体不坏，远离无常过。
本来自在者，名为无所得。
所得皆坏灭，此法无生灭。
犹如虚空无，万法藏其中。
不动亦无为，无量功德生。
夜夜抱佛眠，莫向外驰求。
宣说真如体，金刚般若经。
愿一切见闻者早日触证“金刚心”。
南无本师释迦牟尼佛
㈣ 《金刚经》是哪个朝代的书法杰作
1.(晋)王羲之，《集王金刚经》.唐人在集王羲之书《圣教序》之后，又集了《新集金刚经》（和鸠摩罗什的译本不太一样，是个姓杨的人，对六种译本增删之后的版本，号称“七译本”）。所以这字虽然是王羲之的，但并不是王羲之抄写的。因为每个字都是王羲之的，所以，还是把它排在了第一位。
2.北齐，泰山经石峪，泰山上镌刻着北齐时代（约1400年前）的《金刚般若波罗蜜经》的部分经文，字径50厘米，原有2500多字，现尚存1067个。
3.唐，柳公权《金刚经》。是柳公权早期的书法作品，原石于宋代已被毁，现仅见敦煌石窟发现的“唐拓孤本”。有人根据柳公权各个时期的作品对照，怀疑这是仿作。但这作品的确可以反映出柳骨的特点。
4.唐代懿宗咸通九年(868年)雕版印刷的一份《金刚经》。这是由六个印张粘接起来的十六米长的经卷。卷子前边有一幅题为《祗树给孤独园》图画。内容是释迦牟尼佛在祗园精舍向长老须菩提说法的故事。卷末刻印有"咸通九年四月十五日王?为二亲敬造普施"题字。
5.宋，苏轼。苏轼深受儒释道三教影响，其中佛学根基很深，与佛印又是朋友。苏轼的书法也是宋四家之首。
6.宋，黄庭坚。同样身为宋四家之一。记得林清玄曾写过一篇黄庭坚梦到回前世的家吃芹菜面的散文，大家有兴趣可以搜来看看。
7.宋，张即之。张即之是南宋的书法家，张即之书法深受唐人影响，初学欧阳询、褚遂良和颜真卿，后转师米芾，参以汉隶及晋唐经书，加上受禅宗哲学思想的影响，故形成一种独特的书法艺术风格。
8.元，赵孟頫。这个大家熟悉，楷书四大家之一。姓宋朝的姓，作元朝的官。这好像一向不太为人们所称道，所以有人说赵体的字也没骨气。但说归说，赵体还是继承了王羲之的俊逸，而且启功先生的字越看越觉得和赵体有渊源。
9.元，顾善夫。没听说过这个人，只知道是一位书法家，元朝的，字受赵孟頫影响。其他的，网上不太好搜。
10.明，文征明。这个名气大，江南四大才子。据说他当初因为字不好，没考上举人。索性不再科举了，就专心练字，每天都写一遍《千字文》，后来字大有长进。这本字帖已经到手了，真是蝇头小楷。据说文征明一生多次抄写《金刚经》，可见这对他不算什么。
11.明，董其昌。他抄写的《金刚经》应该是字最大的了，挥笔即舒展有力，又如行云流水。
12.明，傅山。梁羽生的《七剑下天山》等小说，里面的傅青主----医学、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通。
13.清，康熙。清朝皇帝的字，都感觉比较绵软，虽然是马上打天下，但看起来还是挺有文气的。这是康熙临董其昌的，可见，董其昌也多次抄写过《金刚经》。康熙抄《金刚经》是为母亲祈福的。清朝的孝道可见一斑。
14.清，金农。金冬心作为扬州八怪之一，虽然没有郑板桥有名，但也是真材实料。这字看起来虽拙，可功力想当深厚。
15.雍正。雍正抄的《金刚经》好像是最接近草书的。当初有个历代皇帝、领导人的帖子，我记得雍正的字挺大气的，这可能是他早起的作品，比较文气。雍正如果不是被杀死的，大概就是被累死的。编圆明园教材，知道了他是清朝最勤政的一个皇帝。对别人不放心，就是这个后果。所以，当皇帝以后，应该没时间抄了。
16.清，翁方纲。翁方纲的书法主要学习唐楷，初学颜真卿，后专学虞世南和欧阳询，尤其用功于欧阳询的《化度寺碑》，他的行书主要学习米芾、董其昌及颜真卿。翁氏学书强调笔笔有来历，有个他与刘庸互相讥评的故事，翁方纲的女婿是刘庸的学生，他让女婿：“你问问你老师，那一笔是古人的？”女婿问了，刘庸说：“你问问你岳父，哪一笔是自己的？”
17.清，林则徐。不多说了，笔笔带着正气。
18.清，印光法师。印祖最著名的是定了净土宗的五经一论。熟悉净空法师的人，对印祖一定不陌生。这里给大家欣赏一下他的书法。从字中即能看出正觉与慈悲。想象不出极乐世界样子的人，可以看看印祖抄的经。
19.民国，弘一法师。弘一法师最著名的是那首《送别》，然后是丰子恺配画的《护生画集》。这是我的了解。近年来，弘一法师名气很高，就不赘述了。
20.民国，溥儒。一直以为满族第一书法家是启功先生。溥儒的字也独具风骚。虽然他是清皇族人，但主要生活的时代已是民国。
㈤ 期货丁伟峰是金刚经老师吗
请不要随意相信财金老师，很多财金老师都是冒牌的根本就没有技术只是有张嘴会说。他们一般带单做反单让你亏钱，他就有好处。望采纳
㈥ 除了金刚经，还有什么经
很多啊。比如《妙法莲华经》、《大般涅槃经》、《大方广佛华严经》、《大般若经》、《大宝积经》，等等等等。此外还有律，如《优婆塞戒经》、《菩萨善戒经》等。此外还有论，如《大智度论》、《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》等。
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《佛经内容可粗略概括为六类（佛说要先了解才可以修道哦）》
bskk.com/thread-2731070-1-1.html
这个帖子针对不太了解佛教的人，依据各种佛经，简单解释了怎么在生活中运用佛法，从而获得利益，生活得更加幸福、快乐。
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这里总集了几乎所有现存的佛经。
欢迎追问，希望对您有帮助，南无普光佛！