期货佛教

『壹』 佛教经济学怎么运用到生活中和佛教经济学对自由市场的作用

佛教经济学确实是少数学者的说法，实际上经济学领域并没有这样的分类。
依个人理解，经济学主要是讲社会活动中的经济现象、经济规律，其中最直接与我们相关的就是这样几个问题：供给与需求之间的关系（买的到或买不到）、价值交换的关系（多少钱可以买到）、管理的问题（谁来控制市场）。

从经济供给需求的终点来说，我们的需求就是其中的因，我们的作为就是其中的缘，我们造成对其他人和事的影响就是果。比如，我们需求饮食，所以带动了生产制造饮食的企业。然后形成了促进饮食产品交换的商场行业和其他运输仓储服务行业，而我们对某种饮食商品的喜好则直接影响了产品的数量、交换购买的结果、商场和其他制造企业的员工收入就是影响的果。
从经济供给需求的起点来说，企业生产制造的目的是为了实行其产品的市场推广，但实际上这是企业对市场需求的反馈，是企业负责人的行为在决定企业的运做。因此，市场的需求是因，市场的形成和扩大是缘，市场的成功占领或失败退出则是果。其中影响方面一是终端消费者，二是开始端的决策者。
从佛法来说，一切的行为都是有因、有缘，而后有果。由果结合缘，再形成新的因和果。也就是说一切是无常、变化，没有静止。从供给开始，到完成需求的经济链条必须在理性的正常的范围内进行，当因为各种内外条件（缘）的不能及时反馈和处理，或处理不当，就会产生出现错误的行为，就会造成新的变化，形成新的因和果。从经济学上说就是不同的经济环境、条件、手段，改变着经济行为和决策。一切无常，没有谁能够操纵市场的行为，西方所谓“上帝之手”就是这个意思。

经济学的主要内容就是经济杠杆对市场对人民生活的影响，而杠杆的操作者和实现者其实就是人，是我们自己。我们都是通过自己的行为参与其中、改变其过程和结果，虽然表面上我们对政府决策、对工厂的生产、对国际贸易没有什么影响，但其实每一个人任何微小的动作都是在影响了其他人的生活。
整体的经济行为其实是人个体经济行为的放大。也就是说每个人都是经济行为的一分子，都在不知不觉中参与着影响着经济社会的活动。虽然我们的个体没有能力改变整体的趋势，但又在参与着趋势的形成，比如当我们都不喜欢一种商品时，这件商品就没有需求，在市场上就会被淘汰，佛法中，就是众生共业和不共业的概念。一切个人的善、恶可能对别人的影响很微弱，但是在共业的造作中则会形成极大的推动力。

对于众生行为的错误引导，经济学上说是不理智的经济行为、社会行为，其实是以各种方式激发出的人自身的贪婪、索取和自私的无明思维。比如在股市和期货市场中有的人会盲目投资，在生产领域有的企业会不注意市场需求而盲目扩大生产量，有的人会为了追求更大利益而制造假冒伪劣产品，而一切所求不得，自然就是佛法中所说的各种苦恼之一。这些都是人本身无明烦恼的反映，而最终也必会影响到自己，比如因贪求产生欲望，因欲望不满足而生苦恼。经济学上说就是我们需要正确分析市场变化、正确看待市场的变化，而不是恐惧和害怕，也不是盲目追求利润最大化，因为一切终必有散。
再有需要确立正知正见。一切有为法，都是变异法，只要处置得当就会引导出正常的因果规律，错误的贪取则导致危害性的因果规律。比如，对未来的财富没有正确的认识，对地下的矿产没有正确的方法，肆意掠夺开采，结果造成水土流失等各种地质灾害，其实都是因果规律的反映，根本上则是人的自我无明的反映。

所以，如佛法所说的，人能够如理思维、正法知见世间的各种变化，不贪取，不嫉妒，这样才是如法如理生活。

至于说市场经济问题，我前面已有简单的说法，市场就是人的自我意识的放大。所以正常的经济交换则产生好的结果，错误的以人的自私贪欲来妄图控制则产生错误的后果，一切都是自然的因果规律。可以引申的内容很多，主要都应该从人的欲望、贪爱这方面入手。

『贰』 为什么做期货的很多人都研究道教或佛教理论

不懂。有可能是思想的问题。一个信佛的人。是不会参与赌博的。因为他知道以不正常手段挣来的钱。都是以消耗自己福报为代价的。所以。他知道自己的福报有多少。人生不应该去争 争不来。

『叁』 佛教对炒股票期货的行为怎么看

佛弟子不应该去炒股
因股票时时刻刻有涨有跌，股市中存在着很大的风险，每个炒股的人或多或少都会有投机的心理，渴望从股市里赚钱，无形之中助长了自己的贪婪和欲望，这种贪心会严重影响到心性的健康，对修行有害无利。
《心经》云：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”参与了炒股，必然会去关心股票行情，就多了一分牵挂，多一分牵挂就会多一分烦恼;当股市震荡、股价下跌时，又会担心自己投入的资本缩水，原本还算不错的心态恐怕就很难继续保持平静了……试问一个修行人若时常如此，为股票、为钱财、为得失所缚，又如何能远离颠倒梦想，究竟涅盘呢?当然，你若已经破了四相，不再执着，另作别论。

『肆』 炒期货控制不住自己的情绪

首先，我先给朋友们分析一下控制不好情绪会有什么样的不理想的结果吧。

如果在急躁、懊恼、苦闷等不好的情绪的时候，这个时候交易者们进行交易的时候，大多数可能会以失败告终。反之，当交易者在平静、理性的情绪中交易的时候，失误的概率就会小很多。对交易者来说，要去的交易的成功，学会控制自己的情绪其实蛮重要的。

学会控制情绪是一个人成熟的标志。大部分交易者认为：交易就是为了盈利。其实，交易是在做加减法，交易行为发生之前，交易者应该不断地做减法，包括不同的商品精选、海量信息中寻找核心信息、交易策略的制定等等。也就是说，交易是不断排除不确定性的一个过程。在这样一个过程中，交易者需要保持足够的理性，只有在冷静和理性的情绪中，交易者才能比较大限度的接近市场的本质，而不是被情绪牵着走。

学会控制情绪，不仅教会交易者如何做人与处事，更教会交易者如何交易。

『伍』 什么是炒期货

炒期货是一种合约形式交易的东西，交易的对象就是以买卖合约为主。期货分商品期货和股票期货，我们国内没有股票期货。期货是合同交易，也就是合同的相互转让。

期货相对现货而言，他们的交割方式不同。现货是现钱现货，期货是合同交易，也就是合同的相互转让。期货的交割是有期限的，在到期以前是合同交易，而到期日却是要兑现合同进行现货交割的。所以，期货的大户机构往往是现货和期货都做的，既可以套期保值也可以价格投机。普通投资人往往不能做到期的交割，只好是纯粹投机，而商品的投机价值往往和现货走势以及商品的期限等因素有关。

(5)期货佛教扩展阅读

最初的现货远期交易是双方口头承诺在某一时间交收一定数量的商品，后来随着交易范围的扩大，口头承诺逐渐被买卖契约代替。这种契约行为日益复杂化，需要有中间人担保，以便监督买卖双方按期交货和付款，于是便出现了1571年伦敦开设的世界第一家商品远期合同交易所——皇家交易所。

为了适应商品经济的不断发展，改进运输与储存条件，为会员提供信息，1848年，82位商人发起组织了芝加哥期货交易所（CBOT）；1851年芝加哥期货交易所引进远期合同；1865年芝加哥谷物交易所推出了一种被称为“期货合约”的标准化协议，取代原先沿用的远期合同。

这种标准化合约，允许合约转手买卖，并逐步完善了保证金制度，于是一种专门买卖标准化合约的期货市场形成了，期货成为投资者的一种投资理财工具。1882年交易所允许以对冲方式免除履约责任，增加了期货交易的流动性。

『陆』 佛教受戒婆婆偷我的东西给她的小儿媳妇会有因果报应吗

偷盗的几个故事
华山思过崖

我和同修在一起，喜欢交换自己和他人的因果故事，因为因果的故事听多了，会逐渐对佛法加深信心，并且佛门一切实相妙理，都是在深信因果的基础上才能得到。信为道元功德母。

“所谓善谈心性者．必不弃离于因果。深信因果者．终必大明乎心性。此理势所必然也”。

这里总结几个关于偷盗的因果故事。

我在学佛前喜欢偷盗，小时候曾经在书店偷书，出来被抓。也曾在超市偷过东西，大了以后进入超市，不再偷东西，但是也感觉别人在看我，很久以后这种感觉才消失。5年多以前，我帮一个人做期货，后来骗了这个人两万元就去南方了，这个人姓黄。到了南方以后，我用骗来的两万投资，亏损了一大半。后来我回东北，竟然在大百货店撞到姓黄的，当时我和老婆在买鳟鱼准备去放生，没有看到他，他先看到我，我乖乖还了他的钱。事后我想，今生这是遇到他了，若今生遇不到，就是来生遇到也是还，反正你是欠钱了，这帐就记录下来了，什么时候遇到都得还。今生还，可能还利息甚少。在百货店间遇到姓黄的时候他先给了我一个嘴巴，结果后来他冷静了，说他也是太冲动，就少要了我2500元，后来想想，事事看似微小，也都定有因果，这一嘴巴让他少得2500的利息。

一个朋友，他经常因为工作关系能搞到钱，都是不义之财。后来他有天梦到有人偷盗他手机里的话费，偷打他手机话费2000多。梦后次日，他从广州出门回家，坐客车，把手机丢在客车上，他的手机正好值2000多。这个梦是提醒他别偷盗了，你偷盗别人，别人也偷你。如果你偷盗了别人以后小心点，把偷盗的钱放好，不投资，也不带在身上，是不是就保险了呢？也不是。还是这个朋友的故事，他前几天梦到他和他老婆先后被蛇咬，梦醒后很不安。但天晚上他老婆出门买裤子，看到商贩抓住正在偷手机的小偷，把手机拿回给身边的妇女，他老婆就也掏了一下口袋，发现手机不在，当时小偷跑掉。他老婆回家后怎么也找不到电话，当天打是无法接通，次日再打是关机。才确定已经被小偷偷去。梦到他和他老婆先后被蛇咬，原来是先后丢手机的意思。

一个月内两次丢手机，并且都有梦预告，也引起了他的反省。他问我：偷盗这个事情，如果偷盗，当时具备条件，钱可到手。但是不偷这钱早晚也是你的不假。偷反会减少你的命里财富，并且偷来以后用得也不安心，还会引来盗贼。 但是若有机会偷盗而不偷，那这属于你的钱何时才能到手呢？

这个问题我帮他问一问。如何问呢？当天我睡觉时心里希望有护法在梦里加以点化，我就可以明白。很多人都是这样想：“现在能偷，若不偷的话，不知道是什么时候才能得到钱”？这确实是个问题。当天晚上我梦里竟然出现女人，女人泡在水里，水清，女人让梦里的我心神不宁。女人为淫欲，水为财富。我梦里的信息一向是如此的。醒后我认为梦里提示的答案是这样的：“末法时候法弱魔强，所以正财没到，先有许多歪财来，偷盗断一切福德种子。这也是众生福薄，定力弱，先经不起魔的考验，失去巨大财富，并失法财，还招来盗贼。那么正财在什么地方呢，被你的淫欲等不断生长的业障障住，出不来，淫欲断一切清净种，清净种就是福德种。所以淫欲也断福德种，忏悔邪淫，永不偷盗，则财源没有障碍，滚滚而来”。

在念佛堂，有一些人专门来偷东西。我们要专门有人看着他们，不改就扭送公安局，希望能小惩而大戒。这是十方的东西，是上品偷盗，罪过进无间地狱。很不值得。

『柒』 期货中，空换，双平，多换，空开，双开，多平，多开是什么意思

空换，属于期货术语，原来手里的卖单要平掉，则肯定是买回，这时肯定有另外一个人卖出了，如果他是开仓卖出的，这种时候市场的持仓没有发生任何变化，只是卖单从我手里换到了他手里，这称为空换手。

双平，指某笔成交中，开仓量等于零，平仓量为现量，持仓量减少，差值等于现量，表明多空双方均减仓。原有多头卖出平仓，原有空头买入平仓，持仓量减少 。

空开：没有持仓的投资者，判断市场将下跌，而进行卖出开仓。

多换：为原来持有多单的投资者进行卖出平仓离场，而同时有新的投资者进行买入开仓，以同一价格成交。

双开：在同一价格时，多头和空头同时进行开仓，总持仓量增加。

多平：原进行买入开仓的投资者，进行卖出平仓。

多开：没有持仓的投资者，判断市场将上涨，而进行买入开仓。

(7)期货佛教扩展阅读：

期货交易的全过程可以概括为开仓、持仓、平仓或实物交割。开仓，是指交易者新买入或新卖出一定数量的期货合约。在期货交易中，一方想买，必须对应着另一方想卖。假设甲想买入10手大豆合约，正好乙想卖出10手大豆合约，那么两者正好成交。

两者同时开仓，且买卖合约的品种相同、数量相等，则称为双开。双开，是两者同时开仓，所以持仓量是增加的。

而如果是卖出的多，即乙想卖12手，而甲只买10手，所以还要有一个丙买入2手平仓同理就是空开。空开是卖出开仓的单子数量大于买入开仓的数量，卖的多，所以称为空开。

『捌』 自己求了个貔貅让佛教的师傅开光,朋友说貔貅太凶叫我不要戴是真的吗

是的，貔貅是贪财的神兽，只吃不拉。一般是风水摆局。经常佩戴，对自身汽运不利。现在寺庙又有几个不赚钱的。

『玖』 张振亿的张振亿的期货文章

1、《道氏理论在期货实战中的应用》
2、《佛教文化提升投资修为》
3、《个人素养与期货实战》
4、《期货与参禅》
5、《正确投资需要依靠团队的力量》
6、《我的三次期货滑铁卢》随笔
7、《军事思想与投资决策》
8、《期货中国高端访谈张振亿》
9、《论道期货战略制胜》
10、《军事思想与投资决策》
11、《军事心理学与期货实战》
12、《期货搏弈背后的智慧》
13、《期货操盘高手修炼之军人素养》
14、《期货狙击手谈盈利之道》
15、《何谓真正的短线交易》
16、《培养属于自己的操作感觉》
17、《正确的投资理念造就期货赢家》
18、《期货日内波段的实战修炼》
19、《张振亿:浅谈诸葛亮权术下的牺牲品—马谡 》
20、《张振亿:假如韩信独立应该这么做!》
21、《张振亿：时与中的投资智慧》【期货日报】 。
22、《张振亿：交易是情感的抒发信念的体现》（和讯特约）
23、《张振亿:呆若木鸡的智慧》（期货日报）
24、《张振亿：让知识充实我们的心灵》（期货日报）
25、 《用训练士兵的方法培训交易执行力》
26、《 成功源于正确的思想》[和讯特约]
27、《如何从期货散户成长为超级大户 》
28、《觉悟启迪期货正道》
29、《期货投资者如何面对亏损与挫折》（和讯特约）
30、《期战论实战案例》
31、《军魂团队期货炒单手谈超级短线》
32、《看<士兵突击>谈期货人生》
33、《用训练士兵的方法培训期货操盘手 》（一）
34、《用训练士兵的方法培训期货操盘手》(二）
35、 《培养专业化投资思路 》
36、《军魂团队老将谈投资》
37、《胆略是期货投资成败的必要因素》
38、《雪后登长城感悟期货投资》
39 《品味期货投资中“慢”的芬芳》
40、《棋通期货》

『拾』 佛教有没有创世论

宇宙和生命是从那里来的？

佛教既不相信另有一个宇宙的创造神，但是宇宙的存在，不容怀疑，生命的存在，也不容否定。

佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的因素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此就是宇宙和生命的实际情况。

佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的“业力”的结果。

业力是指有情众生（动物）使每一桩或善或恶的行为，像各种的颜色一样，继续不断地薰染到生命的主体——识田中去，再从识田之中，等待外缘的诱导而萌芽生长，正像播种在泥土中，等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长，这在佛教称为业力的现行。业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造作的果，所谓 “善恶到头终有报”，就是这个意思的说明。

业，有个人单独造作的，也有与他人共同造作的；有的虽然单独造作，但也可以和他人相同，有的虽与他人共同造作，但也各有轻重不同。因此，业的种类，从大体上说，分有“共业”及“不共业”的两大类。

由于共业，所以感得同样的业报；地球，便是由于地球世界的众生——过去、现在、未来的无数众生的共业所感，而有各类不同的共业，所以也感得各种不同的世界，太空之中，宇宙之间，有着无数无量的世界，它们的成因，都是由于各类不同的无数众生，所造各类不同的共业而成。所以，火星上如果真的有人，火星人的形体，未必也和地球人的形体一样。至于那些无人的星球，乃至那些没有生物存在的星球，虽不是众生活动的舞台，但却也是为了众生活动的舞台而存在；宇宙之间，万事万物，没有一种现象没有其存在的理由。比如，太阳上不可能有生物，但如没有太阳的话，地球上的生物也将无法生存；虽然有许多的事物，无法用科学的观点证明其存在的理由，但在佛教的解释，一切都是由于众生的业力所感，那就是它们存在的理由。

至于生命在地球上最初的出现，佛教相信是由变化而来，下至单细胞的生物，上至人类，都是一样。地球形成之后最初的人类，是由色界第六天的光音天而来，他们是飞空而来的，那是由于他们的堕落，贪爱了地球上的一种天然食物，吃了之后，身体粗重不能飞行了，就在地上安居下来（世记经、大楼炭经、起世经等）。实际上，那也是出于他们的业报所致，天福享尽之时，必须要来地上随业受报。正像以后所有的众生一样，既然先由共同的业力，感成了一个地球，岂能不来接受地球生活的果报？一旦在地球世界的业报受完，又将往生应往的他方世界中去。

又由于不共业的理由，虽然同样生在地球世界，品类的高下，也就不同，下至昆虫，上至人类，人类之中，贫富贵贱，上智下愚，也有千差万别。

事实上，共业，也是不共业的分类，比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比，便成了不共业；同样的，不共业，也是共业的分类，比如非洲的黑种人与亚洲的黄种人，是由不共业所感，但因彼此都是地球世界的人类，所以仍由共业所感。以此类推，同在一个国家的人民，也有千万差别，乃至同在一个家庭，兄弟姊妹，也是各有各的性格，各有各的成就，各有各的生活感受。

这，就是佛教对于宇宙生命的来源及其存在的看法。