与格罗夫相关的上市公司_股市心理学方面的名著有哪些

Ⅰ 一个高级股市人才应该具备的知识

透视巴菲特式投资心理：招招针对人性弱点
巴菲特法则是沃伦•巴菲特42年成功投资生涯一直秉持的不二法则，核心精髓包括价值投资、边际安全原则、集中投资组合、长期持有股权等，秉持巴菲特法则的投资者如凯恩斯(Keynesian)、芒格(Monger)等都获得超越大盘的投资回报。考虑到美国股市在过去20年增长10倍的大牛市背景下，仍然有90%的投资者未能盈利的严峻事实，长期获得超越大盘的投资回报几乎是不可能完成的任务，历史证明巴菲特法则是投资界的黄金法则。
然而，尽管巴菲特法则为广大投资界人士所熟知，但成功应用巴菲特法则获得成功的人还是凤毛麟角。其原因到底何在？
巴菲特法则执行的最大难点在两个方面，一是对人类本性的理解与超越，二是对投资价值判断的专业性。前者涉及人类心理的奥秘，后者涉及对股票背后商业运营的洞察力(将另文论述)。任何投资市场背后都是活生生的人在推动，因而对他们心理的研究是洞察投资市场的独特视角。
直觉判断与四大错觉思维
“我和查理还没学会如何解决公司的难题，我们的成功在于我们集中力量于我们能跨越的一尺栅栏上，而不是发现了跨越七尺栅栏的方法。”
巴菲特还坚持投资于自己所熟悉的行业，他承认自己不投资于高科技公司的原因是自己没有能力理解和评价它们
心理学的一个重大发现就是人类的直觉，正如法国哲学家帕斯卡尔所说：“心灵活动有其自身原因，而理性却无法知晓。”人类的思维、记忆、态度都是同时在两个水平上运行的，一个是有意识和有意图的，另一个是无意识和自动的。我们的所知比我们知道自己所知的还要多。
直觉是人类在长期进化中基因优化的结果，是人类反应及处理问题时的心理捷径。股市中恐惧、贪婪、乐观、悲观等情绪均是无意识的自动的直觉反映，是人类的本性。为什么人们会疯狂地追涨(贪婪)、杀跌(恐惧)？为什么股市不断重演非理性繁荣与非理性萧条的循环？就是因为直觉和本性的原因。
任何事物都存在两面性，直觉判断一方面节省了人类的心智资源，另一方面也为人类带来了错觉思维。由于直觉存在敏感性、即时性、既定模式反应等特征，直觉在进行判断与决策时有着明显的局限性，从而使人们产生了事后聪明偏见、过度敏感效应、信念固着现象、过度自信倾向等错误思维，这在股市投资决策中充分反映了出来。
1.事后聪明偏见
所谓事后聪明偏见是指人们往往倾向于利用事件发生之后的结果去理解事件发生的原因及过程。“事后诸葛亮”就是指这一现象。人们往往会忽视事后理解的天然优势，而进一步贬低事前决策的复杂性与难度。事后聪明偏见是普遍存在的，是人性的一部分，这一错觉思维使人们倾向于高估自身的能力，而低估他人的能力。
巴菲特在投资中尽量避免犯这样的错误，事实上20世纪60年代对伯克夏•哈撒韦的投资(当年主要以纺织业为主)给了巴菲特非常大的教训，20世纪80年代他被迫将持续亏损的纺织业务关闭。这形成了巴菲特非常重要的投资准则，即投资于保持一贯经营原则的公司，避开陷入困境的公司。不要高估自己，指望自己比该公司的经营者做得更好，能够扭亏为盈。“我和查理还没学会如何解决公司的难题，”巴菲特承认，“但是我们学会了如何避开难题，我们的成功在于我们集中力量于我们能跨越的一尺栅栏上，而不是发现了跨越七尺栅栏的方法。”
2.过度敏感效应
过度敏感效应是指人们在心理上倾向于高估与夸大刚刚发生的事件的影响因素，而低估影响整体系统的其他因素的作用，从而作出错误判断，并对此作出过度的行为反应。敏感能使人们及时发现异常现象并加快对此的反应速度，但也会加大反应的幅度，使反应过分。
以美国“9•11”事件为例。“9•11”事件后，恐怖分子劫持飞机撞毁纽约世贸双塔的情景极大刺激了美国公众的神经，于是人们大大高估了航空旅行的危险性，倾向于选择其他旅行方式，美国航空业随之进入大萧条期。然而，数据统计显示，即使考虑到“9•11”事件的航空灾难，航空旅行也是所有旅行方式中最安全的，其事故率是火车旅行的三分之一。过度敏感效应在股票市场投资中反映得淋漓尽致，在股市上涨时，人们往往过分乐观，倾向于相信大牛市是永无尽头的，于是过分推高了股票价格；而股市下跌时，人们往往过分悲观，倾向于相信大熊市是不可避免的，于是过分打压了股票的价格。巴菲特认为正是人们的非理性行为使得股票价格围绕其价值进行过分的波动，为投资带来机会。他认为好的投资者应当利用这一现象，在别人贪婪时恐惧(1969年当巴菲特发现股票市场中人们已经陷入疯狂时果断抛售了所有股票，并解散了投资基金)，在别人恐惧时贪婪(在1973、1974年美国股市大幅下跌进入熊市后，巴菲特又逢低分批建仓成功抄底)。巴菲特认为，“股票市场下跌在某种情况下不是坏事，投资机会正是从投资退潮中显露出来。”
3.信念固着现象
信念固着现象是指人们一旦对某项事物建立了某种信念，尤其是为它建立了一个理论支持体系，那么就很难打破人们的这一看法，即使是相反的证据与信息出现时他们也往往视而不见。从心理学的角度看，人们越是极力想证明自己的理论与解释是正确的，就越是对挑战自己信念的信息封闭。
信念固着现象是股票投资中非常重要的心理现象，股票投资者往往倾向于预测股市的涨跌与股票价格的波动，各类证券分析机构也通过预测股价波动获取收益。然而，人们往往会落入信念固着的思维陷阱，在满仓时忽视下跌信号的出现，而在空仓时忽视上涨因素的累积。巴菲特看透了这一思维误区，主张理解投资与投机差异，认为应理性投资而不应非理性投机。应当说，这就是巴菲特法则的思想精髓——价值投资。
凯恩斯、格雷厄姆及巴菲特都曾解释过投资与投机的差异。凯恩斯认为：“投资是预测资产未来收益的活动，而投机是预测市场心理的活动。”对格雷厄姆来说，“投资操作就是基于透彻的分析，确保本金的安全并能获得满意的回报。不能满足这个要求的操作就是投机。”巴菲特相信：“如果你是投资者，你所关注的就是资产——在我们这里是指公司——未来的发展变化。如果你是投机者，你主要预测独立于公司的价格变化。”以上述标准来看，中国股市目前还是一个投机气氛浓厚的市场。
4.过度自信倾向
过度自信倾向是指人们在对过去知识进行判断中存在智力自负现象，这种现象会影响对目前知识的评价和未来行为的预测。尽管我们知道自己过去出过错，但我们对未来的预期仍然相当乐观。造成过度自信倾向的主要原因是人们往往倾向于在他们完全正确的时刻回忆自己的错误判断，从而认为这只是偶然发生的事件，与他们的能力缺陷无关。过度自信倾向几乎影响了每一个人，约翰逊的过度自信造成了美国20世纪60年代陷入了越南战争的泥潭，尼克•里森的过度自信造成了百年巴林银行的倒闭。可以说过度自信倾向是人类理性决策的最大敌人，这一倾向还容易使人们产生控制错觉，就如赌徒，一旦赢了就归因于自己的赌技与预见力，一旦输了就认为“差一点就成了，或偶然倒霉”。而从理性角度来看，进行赌博与购买彩票从概率上来说是一场必输的游戏，然而还是有无数赌徒与彩民由于控制错觉而沉迷于此。
真正摆脱过度自信倾向，超越自己是非常不容易的事。绝大多数的股票投资人都坚信自己能够判断出大盘的涨跌趋势，并通过“逢低买入与逢高卖出”来获取收益，自己的收益将远远超出大盘指数的涨幅。然而具有讽刺意味的是，据统计90%的投资者(包括机构投资者)投资收益落后于大盘指数的增长，尽管这一统计数据是如此明显的证据，人们还是相信自己有能力成为那部分10%的投资者，而拒绝接受傻瓜似的股指基金组合，认为这是对自我智力的羞辱。巴菲特清楚认识到自己的局限性，认为大盘是无法预测的，能够把握的是对股票背后公司价值的评价与未来收益的预测，因此他从不期望于通过预测大盘来获益。
此外，巴菲特还坚持投资于自己所熟悉的行业，他承认自己不投资于高科技公司的原因是自己没有能力理解和评价它们。在伯克夏•哈撒韦公司1998年年会上他说：“我很敬佩安迪•格罗夫和比尔•盖茨，而且希望把这种敬佩通过资金支持他们转化成行动。但是说到微软与英特尔，我不知道十年后的世界是什么样的，而且我也不喜欢玩那种对方占优势的游戏。我花所有的时间考虑技术，但我仍然可能是分析这个行业的第100、第1000甚至第10000个聪明的人。确实有人能分析这个行业，但是我不行。”
从众与群体极化
他不仅在投资决策中坚持独立思考，还在被投资公司中重用抵制行业惯性的经营者
从众是指人们受他人影响而改变自己的行为与信念。旅鼠行动是经典的从众案例，这种生长在北极的小动物每当种群繁殖到一定程度就会集体跳海，自杀身亡。社会心理学家所做的从众研究试验中，人类也表现出了强烈的从众倾向。
从众可以引发群体极化效应，即群体成员的相互影响可以强化群体成员最初的观点与信念。群体极化效应的产生原因有两条，一是群体成员倾向于与其他成员保持行为与信念的一致，以获取群体对他的认可及团体归属感；二是群体成员在对需要决策的事件拿不准的时候，模仿与顺从他人的行为与信念往往是安全的。
从众与群体极化效应在人类的投资活动中充分体现了出来。人们的投资行为往往会受到他人的影响，当大多数投资者都陷入贪婪的疯狂而拼命追涨时，很少有投资者能冷静而理智地抵制购买的诱惑；而当大多数投资者都陷入恐惧之中而拼命杀跌时，也很少有投资者能抵制抛售的冲动。这种从众的压力是非常巨大的，然而，明智的投资决策往往是“预料之外而情理之中”的决策，大家都看中的热点板块的投资价值通常已经提前透支了，而聪明的投资者一般会不断观察与跟踪具有投资价值的股票，当它的股价下跌到合理的区间范围之内时(被大多数投资者忽视)，就会果断吃进。很显然，这样做不仅需要专业的价值评估水平，更需要抵制从众压力的坚定意志与敢为天下先的巨大勇气。巴菲特的老师格雷厄姆曾经教导他要从股市的情感漩涡中拔出来，要发现大多数投资者的不理智行为，他们购买股票不是基于逻辑，而是基于情感。如果你在正确的判断基础上获得符合逻辑的结论，那么不要因别人与你的意见不一致而放弃，“你的正确或错误都不会是因为别人和你不一致，你之所以正确是因为你的数据与逻辑推理正确。”巴菲特遵循了老师的教导，他不仅在投资决策中坚持独立思考，还在被投资公司中重用抵制行业惯性的经营者，并将抵制行业惯性作为他所归纳的12条最重要的投资准则之一。在对Notre Dame商学院的学生发表演讲时，他归纳了37家投资银行的失败原因：“他们为什么有这样的结局呢？我来告诉你们，那就是愚蠢的模仿同行的行为。”
根据合理的数据与逻辑得出的理性判断，从不为他人的观点所动；他只投资于自己搞得懂的产业与公司，在公司调研上亲力亲为，从不借助他人的判断。他将投资活动比喻为打
棒球，他认为投资比打棒球容易，打棒球是没有选择地击打投过来的每一个球，而投资只需要选择击打那些最有把握击中的球就可以了，合适的球没投过来之前你只需要躺着休息就可以了。可以说，巴菲特是少数有理性与勇气爬出虚假信息洞穴获得理性光明的人。
信息洞穴与事实真相
他从不阅读华尔街的所谓权威证券分析，也不热衷到处收集影响股市的小道消息
国外一些研究伊拉克问题的专家指出，伊拉克前总统萨达姆•侯赛因出身平民，精明能干，通过奋斗夺取了国家最高权力。但他作出了两次关键性的重大决策失误，导致付出生命的代价。一次是入侵科威特，这是基于美国不会武力干预的判断；第二次是在核武问题上采取强硬立场，这是基于对自身武装力量的过高估计。为什么像萨达姆这样精明的人会犯这种错误呢？专家分析，萨达姆实际上是一个信息洞穴人，他所接触到的信息都被伊拉克高级官员所垄断，而这些官员往往或是依据自身利益来歪曲、加工与屏蔽信息，或是投其所好，报喜不报忧，以此保住官位。于是萨达姆呆在虚假信息的洞穴中，看不清洞穴外的事实真相，作出基于错误信息的错误判断与决策也就理所当然了。
投资者是典型的信息洞穴人，投资市场上活跃着交易所、上市公司大股东及管理层、公募与私募基金、证券公司、普通股民、投资咨询机构、媒体、银行、律师及审计事务所等主体，构成了一个巨大的生态系统，每个个体都处于食物链的某一个环节，为了各自的切身利益，时常有意识或下意识地发布、制造、夸大、歪曲信息。由于信息发布者“裁剪”信息的内容，不少人被虚假或片面信息所操纵，作出错误的投资决策。典型的事例是上市公司高管与庄家相互勾结，配合庄家对股价的操纵而制作财务数据、发布虚假消息，最终受损的是普通散户。此外，普通投资者对庞杂信息的识别缺乏专业知识的支持，更容易受到愚弄。例如前一阶段我国拟发行1.55万亿特别国债的紧缩效应就被高估，而我国今年上半年看似不高的CPI指数(3.2个百分点)使普通投资者低估了通胀的可能性，这主要是由于我国CPI指数的构成比例不合理所致。
巴菲特清楚地认识到这一点，他从不阅读华尔街的所谓权威证券分析，也不热衷到处收集影响股市的小道消息，同样不天天紧张地盯着盘面的变化，这使得他的投资工作非常轻松，他有时甚至在家中一边享受天伦之乐、一边工作，美国股市上世纪80年代末崩盘的那一天他甚至无暇关注股市。巴菲特只相信自己
如何应对人性的弱点
在可能的情况下延迟投资决策的时间，避免一切冲动情形下的决策行动，应当是保持理性与明智的有效方法
客观地说，直觉、从众等人类本性并不是绝对的缺点，我们的主观体验是构成人性的材料，它是人类对艺术和音乐、友谊与爱情、神秘性与宗教体验的感受源泉。但必须承认，上述人类本性会造成错觉思维、错误判断和错误行为，这一现象在投资活动中充分表现出来。巴菲特法则的核心并不是他所创立的12条投资法则，任何所谓投资真经都会随着时间的流逝而失灵，只有其背后的真正原则与规律才会永恒，巴菲特在投资活动中对人性心理弱点的克服与利用正是这种永恒的法则与逻辑。人性之所以被称为人性，就是因其源自于自身并难以克服，但仍然有应对之道，人们可以从态度、反思、试错与时间四个维度来修炼自己，克服人性弱点，获取满意的投资收益。
首先，正确的态度是克服心理弱点的基础。
我们应当正视与承认人类具有局限性这一事实，这种对人类能力的自谦与怀疑是科学与宗教的核心所在。社会心理学家戴维•迈尔斯对此有精彩的论述，“科学同样包括直觉和严格检验的相互影响。从错觉中寻找现实需要开放的好奇心与冷静的头脑。以下观点被证明是对待生活的正确态度：批判而不愤世嫉俗，好奇而不受蒙蔽，开放而不被操纵。”在投资活动中树立这一态度同样是至关重要的，这需要保持中庸避免极端。如果不能保持好奇与开放的心态，就不能最大限度获取投资决策相关的信息，也就不能及早发现环境的转变与新的规律的形成，也就不能抓住转瞬即逝的投资机会；而如果不能以批判的态度对待一切信息，就容易受到他人的蒙蔽与操纵，从而陷入无数的投资陷阱。
其次，反思是克服心理弱点的方法。
正如苏格拉底的旷世名言所说：“不加审视的生活是不值得过的。”反思与总结是人类进步的源泉，也是提升投资活动与投资决策成功率的重要方法。法国哲学家帕斯卡尔认识到，“任何一个单独的真理都是不充分的，因为世界是很复杂的。任何一个真理如果脱离了和它互补的真理，就只能算是部分真理而已。”世上没有绝对正确的事情，在做任何投资决策之前，不要先入为主与过分自信，务必从反对这一投资决策的角度进行思考，试着提出反对的道理与理由，或是咨询其他投资人的意见，尤其重视反对者的意见，这种反思与多重思考会极大地完善、丰富与修正你的投资决策，提高投资决策的质量。
再次，试错是克服心理弱点的手段。
人类是有限理性的，而投资市场是错综复杂与不断变化的，人们不可能穷尽投资决策所需的一切信息与规律，因此有效检验投资决策正确与否的手段就是试错，对可能的投资方法与对象进行尝试性投资，将投资手段与方法放到实践中进行检验。对试错的批评可能在于两点，一是认为试错的代价过于高昂，二是投资的时效性，当发现投资机会时该机会已丧失。对第一种批评的对策是将降低试错筹码，当确认投资决策有效时再进行大笔投资；对第二种批评的对策是试错检验对象的选择，不是具体的投资对象(如具体的股票)，而是投资的规律与哲学的检验(如高科技股票的投资规律)。
最后，掌握投资决策时间是克服心理弱点的补充。
人类的心理本性具有极强的时间敏感性，在理性与感性的斗争中，随着时间的推移，感性往往由强变弱，理性往往由弱变强。人类大多数的错误都是出现在一时冲动的情形下，人们常常会在一时冲动下做了某种行为，事后又追悔莫及。这主要是因为人们在事情刚刚发生之时，会夸大导致事情发生的因素，而忽视其他因素的重要性，造成思维偏见与决策失误。这在人类投资活动中也很常见，大涨与大跌都会在发生之时极大地刺激人们的神经，调动人们的情绪，使人们产生买入与卖出的冲动，而冲动情况下作出的投资决策往往是不明智的。因此，在可能的情况下延迟投资决策的时间，避免一切冲动情形下的决策行动，应当是保持理性与明智的有效方法。

Ⅱ 股市心理学方面的名著有哪些

股市心理学(Profits Without Panic)
作者:(英)迈尔斯 (Myers Jonathan) 译者:虞海侠

Ⅲ 请教一些关于企业管理方面的小知识

上市就是让企业由私有变为社会有的过程（这是大势所趋），资本和人才由社会监控和优化组合，肯定利大于弊，世界500强全是上市公司就充分说明了问题。
封建王朝和家族企业那种父传子、子传孙。。。的落后管理体系，早晚会被历史淘汰，非洲的人民革命就是历史车轮的运行轨迹。

公司上市的优点：

1 改善财政状况

通过股票上市得到的资金是不必在一定限期内偿还的，另一方面，这些资金能够立即改善公司的资本结构，这样就可以允许公司借利息较低的贷款。此外，如果新股上市获得很大成功，以后在市场上的走势也非常之强，那么公司就有可能今后以更好的价格增发股票。

2 利用股票来收购其他公司

（1）上市公司通常通过其股票（而不是付现金）的形式来购买其他公司。如果你的公司在股市上公开交易，那么其他公司的股东在出售股份时会乐意接受你的股票以代替现金。股票市场上的频繁买进卖出为这些股东提供了灵活性。需要时，他们可以很容易地出卖股票，或用股票做抵押来借贷。

（2）股票市场也会使估计股份价格方便许多。如果你的公司是非上市公司，那么你必须自己估价，并且希望买方同意你的估算；如果他们不同意，你就必须讨价还价来确定一个双方都能接受的“公平”价钱，这样的价钱很有可能低于你公司的实际价值。然而，如果股票公开交易，公司的价值则由股票的市场价格来决定。

3 利用股票激励员工

公司常常会通过认股权或股本性质的得利来吸引高质量的员工。这些安排往往会使员工对企业有一种主人翁的责任感，因为他们能够从公司的发展中得利。上市公司股票对于员工有更大的吸引力，因为股票市场能够独立地确定股票价格从而保证了员工利益的兑现。

4 提高公司声望

（1）公开上市可以帮助公司提高其在社会上的知名度。通过新闻发布会和其他公众渠道以及公司股票每日在股票市场上的表现，商业界、投资者、新闻界甚至一般大众都会注意到你的公司。

（2）投资者会根据好坏两方面的消息才做出决定。如果一个上市公司经营完善，充满希望，那么这个公司就会有第一流的声誉，这会为公司提供各种各样不可估量的好处。如果一个公司的商标和产品名声在外，不仅仅投资者注意到，消费者和其他企业也会乐意和这样的公司做生意。

Ⅳ 关于集团公司管理方面的书籍

（一）彼得•德鲁克(也译作杜拉克)被称为管理大师中的大师，他的以下代表作，要读精读透。对他的书可见一本买一本，多读有益（优先选机械工业出版社）：
《卓有成效的管理者》高级管理者必读的经典之作
《管理的实践》将管理学开创成为一门学科-
《管理：任务，责任，实践》为学习管理学的学生提供的系统化教科书
《成果管理》、《21世纪管理的挑战》、《旁观者：管理大师德鲁克回忆录》

（二）其他大师的经典之作
世界级经典教材哈罗得•孔茨的《管理学》
松下幸之助的巨著：《松下幸之助管理全集》（很厚的）
日本管理大师大前研一：《看不见的新大陆》
管理大师彼德斯的代表作：《追求卓越》
迈克尔•波特：《竞争战略》竞争战略之父,
金昌为、莫博涅/著：《蓝海战略》商务印书馆2005年5月
（美）柯林斯等：《基业长青》中信出版社，平凡的道理，但是却非常有现实价值！
（美）斯莱沃斯基等：《发现利润区》中信出版社 2002年6月比《基业长青》更加实在、细致而真切地剖析了企业通过为客户提供价值而获取利润的成长之道。
菲利浦•科特勒：经典教材《营销管理》一印再印，风靡全球。任何一位营销人，不管他涉世未深，还是资历深厚，都受到该书直接的或者间接的影响。
威谦•大内：《Z理论》Z理论创始人
《兰德决策》这是一本解释如何决策的好书。我们中间大道理懂的不少，但在实际工作中解决问题时却经常范一些低级错误，这本书能教我们一些基本的方法。
爱德华•戴明《转危为安》(Out of the Crisis)一书是他最成熟的管理著作
迈克•哈默：《公司再造》/《再造企业》20世纪90年代最优秀的一个管理思想家
拉里•博西迪《执行》
斯图尔特•克雷纳《管理百年》译著、海南出版社、笔调活泼，极富有吸引力

马克思•韦伯：《社会与经济组织理论》组织理论之父
卡尔•韦克--著名的组织行为学者《组织的社会心理学》
彼得•圣吉：《第五项修炼——学习型组织的艺术与任务》学习型组织之父
切斯特•巴纳德：《经理人员的职能》社会系统学派的创始人
享利•明茨伯格：《管理工作的本质》/《经理工作的性质》中国社会科学出版社，1986年，原版1973管理领域的经典
弗雷德•菲德勒：《让工作适合管理者》权变管理创始人
约翰•科特：《现代企业的领导艺术》领导变革之父.
罗伯特•卡普兰的平衡计分卡---75年来最具影响力的管理学说

《道路与梦想》、《从优秀到卓越》是什么保证了深圳万科15年的持续增长和领跑？是什么保证了万科每年30％以上的利润增长？有太多的东西值得我们学习和思考。
《联想为什么》是一本中国人写中国企业的哈佛式案例分析力作。主要是从企业战略、人才、观念、创新、激励等方面探讨联想之所以成功的原因。
《海尔，中国造》亏损147万元的小厂，16年后成为国际知名企业集团，年销售额达406亿元，保持80％的平均增长速度。被评为全球同行业企业增速之首。
《走出华为》有人说，在国内唯一值得称道的公司就是华为。为什么说华为是中国最优秀的企业，一个亲历华为的人想告诉您一个真实的华为
《大变局》作者秦朔记载并解析了在前十年中国企业改革的风风雨雨，让我们了解中国企业的实际状况，并得到深刻教训和很好的启发。
《只有偏执狂才能生存》，英特尔的创始人之一格罗夫著。没有英特尔的微处理器，就算一万个比尔•盖茨也无力回天。同样的，没有格罗夫，也就没有今天的英特尔
《杰克•韦尔奇自传》（美）韦尔奇中信出版社 2001年美国通用的前CEO传记)
《差距:中国一流企业离世界一流企业有多远》姜汝祥著

希望对你有所帮助，彼此共勉。

Ⅳ 投资是指经过透彻的分析，在保住本金的基础上，希望获得合理的回报。

Ⅵ 格罗夫的安迪·格罗夫

1936年9月2日，格罗夫出生于匈牙利布达佩斯一个犹太人家庭。父亲乔治是卖牛奶的，爱交际，好相处，很有头脑，很早就掇学并自学商业和会计，对牛奶经营和服务更是得心应手。母亲玛丽亚，是一个可爱的图书管理员。格罗夫住在一个19世纪的两居室公寓里，从小就被称为资本家的儿子和犹太人。他父母希望他能用勤奋刻苦来抵消这些偏见。
4岁那年，布达佩斯流行猩红热，小安迪也被传染了，差点一命呜呼。至今，他还记得自己在医院醒来时的想法：“我一定是死了，躺在坟墓里看天空”。高烧留下了后遗症：耳膜由于中耳感染而破得像个漏斗，他不得不使用助听器。
接下来的经历是他从不言及的隐私。二战开始了，东欧的犹太人都像清晨的雾一样消失了。格罗夫的父亲于1941年被召集到劳改队后，就失踪了。不过后来还是活着从战线上回来，但已患病不轻。1944年3月，德国人占领了布达佩斯，开始搜捕所有的犹太人。8岁的格罗夫与母亲一起隐去真名，靠偷来的证件生活，是一个基督教家庭收留了他们。14岁，他加入了当地的青年报社，投身记者行列。“我很爱这个工作”，可是却很快成了报社不受欢迎的人。40年后，他写道：“我不想要这样一种职业：即主观地、用政治观念来决定我工作的成绩。我从写作转向科学”。不过，后来他还是著书立说，满足了写作的爱好。
他特别喜欢化学，尤其对分子有本能的直觉。“他无疑是一个天才。他很开朗，你总能听见他唱歌——在体育课上、实验室里。”格罗夫还有另一爱好：歌剧。受卡门的“斗牛赛”的诱惑，他甚至想当歌剧演员。在逃离匈牙利一周前，还和同学唱了凶杀爱情戏。当苏军进入时，他乘坐军舰逃到美国。当时他20岁，在伯克利一间很小的由他姨夫提供的单人公寓里，他迷上了艾森豪威尔时代的美国。
格罗夫进入了纽约城市大学，这是移民的“牛津大学”。刚到美国，经济是个问题，而且语言也不太灵光。“我可以读、写一些英语，但说的时候就跟不上了。我常被科学课上的技术名词弄糊涂”。但他最终闯过了这一关，几乎门门成绩都是A。后来他一年级时的导师说：“我对他如此强烈的事业心感到有点吃惊，饥饿对一个人的成长的确有好处”。
1957年夏，他在疗养地打工时认识了伊娃，她也是一个避难者。“我走进一间房子，那儿有堆人，每个人都和我握手，有一个真正英俊的人拉着我的手，我的感觉，喔！”她笑着回忆。1958年1月，他们结婚了。
1963年，格罗夫获得化学工程管理学士学位。此后又进入加州大学伯利克分校，获得博士学位。毕业后，他选择了当时半导体革新的沃土——仙童半导体公司。他的第一个任务就是着手最新的MOS半导体技术，并很快显露出领导才能。由此格罗夫步步高升，工作任务主要就是开发产品原型，确立生产工艺流程。比起众多半导体业的大腕，那时的格罗夫几乎默默无闻，除非当研发部生产出不实际的产品而怪罪他时，别人才会注意他。作为工艺开发人员，他要将那些不保险的设计方案和貌似无法再生产的原型产品拿出来。如果未能生产出可行性产品时，那么人们会将怒火发到他的身上。 1968年，仙童公司分崩离析，格罗夫的机遇来了。
尽管多年来，格罗夫努力把自己改造成标准的美国人。但在1968年，他显然还是个十分奇异的人。他说英语的腔调，使人几乎难以听懂。头上戴着一幅助听器，那蹩脚拙笨的样子，一看就象是东欧制造的产品。他对工作的劲头，也如同俄罗斯矿工一样。
严格来说，是摩尔和诺伊斯成就了英特尔，格罗夫则是他们雇佣的第一位员工。显然，这可能是他俩一生中所作出的最英明的决策。因为事实证明，格罗夫身上具有他俩所欠缺的东西：无情、强硬的管理才能和执着、严谨的工作作风。诺伊斯是公司的外交家和业界英雄，摩尔是研究方面的天才，而格罗夫能够做使企业走向成功所必须做的事。
格罗夫经常扮演强硬派的角色，正如硅谷另一名人霍根所言：“如果他母亲碍着他了，他也会把她解雇掉”。考克斯也说：“你得理解这一切，诺伊斯是个很善良的人，这使他深受爱戴。因此，公司就得有人去鞭策和训斥后进员工，安迪正好擅长这一手。”有一次他对一位女员工叫道：“如果你是男的，我会打断你的腿”。
1974年，费金向格罗夫递交辞呈。格罗夫极力挽留，但无济于事。结果格罗夫说出了几乎是诅咒般的话：“如果离开英特尔，你还能干什么？你将不会给你的孩子们留下任何遗产。你的名字将被人遗忘，你将一事无成。”这句话没有摧毁费金的自信，反而大大激励了他。结果费金创办的Zilog公司差点使英特尔翻了船。
1979年，格罗夫出任公司总裁。当IBM决定采用英特尔8088芯片作为PC的心脏时，格罗夫开始走上前线，并且步入了微处理器发展的中心。从那时起，他强硬的纪律和管理风格就定义了整个微处理器行业。连他的对手也不得不承认，格罗夫不但赢了，而且他们还得模仿他。
格罗夫的个性确立了公司的形象。他就像个神出鬼没的幽灵，经常到处走走，进行现场检查。1982年，美国经济形势恶化，公司发展趋缓，他推出了他的“125%的解决方案”。要求雇员必须发挥更高的效率，以战胜咄咄逼人的日本人。这也是“迟到登记表”的由来。公司规定每天得工作10小时，所有在上午8：10以后上班的人都得签下大名。一天上午，《纽约时报》的记者居然看到格罗夫也签了名。
在销售会议上，你可以看到身材矮小、其貌不扬的他。他的匈牙利口音使其吐词不清，他用拖长的声调说：“英特尔是美国电子业迎战日本电子业的最后希望所在”。这一刻，几百名青年男女热血沸腾，似乎被共同的命运所吸引，甘愿牺牲一切去完成一个神圣的使命：把生产出来的芯片卖掉！
当然经营公司是件难事，让人感觉好象总在最后时刻才绝望地跳进救生船。一天晚上，格罗夫梦见自己被一群野狗追赶。他说：“这是一个压力锅”。著名的风险投资家约翰·道尔在70年代为英特尔工作了6年。他说：“格罗夫不能忍受迟到或没有目的的会议。他不是头拼命的驴，这是行业的特性，没有答错的机会。”1984年的《幸福》杂志，将格罗夫评为美国最严厉的老板之一，有时连他也觉得自己太过分了。
“125%的解决方案”使英特尔成为血汗工厂，一些工程师在头上系上布条来发泄不满。而且格罗夫的努力仍无法抵挡日本厂商的进攻。到1984年，公司存储器业务衰退。生产出的产品像山一样积压在仓库里：资金周转失灵，公司危机深重。好在格罗夫创立的目标式管理支撑住了企业运营的轴心。而且大救星微处理器业务也逐渐成熟。1985年的一天，格罗夫与公司董事长兼CEO的摩尔讨论公司困境。他问：“如果我们下台了，另选一位新总裁，你认为他会采取什么行动？”摩尔犹豫了一下，答道：“他会放弃存储器业务”。格罗夫说：“那我们为什么不自己动手？”1986年，公司提出新的口号：“英特尔，微处理器公司”。英特尔顺利地穿越了存储器劫难的死亡之谷。
格罗夫领导了这次生死攸关的大转折。他广泛接触公司的高级管理人员、中层经理和基础员工，竭尽全力和他们交流，表明公司的意图。一遍又一遍地解释公司新的战略目标。而且他还每天花上两个小时，动用电子邮件进行思想工作。格罗夫成功了，1987年，他头上又新添了一顶重要的桂冠：CEO。也就是说，他成了英特尔名副其实的掌舵者。有了微处理器这件护身符，英特尔就开始平步青云。1992年，英特尔成为世界上最大的半导体企业，而且与第二名的距离越拉越大。格罗夫的传奇色彩也逐渐加深。因为英特尔已不仅仅是微处理器厂商，它逐渐成了整个计算机产业的领导者。
1994年，一个小小的芯片缺陷，一下子将格罗夫再次置于生死关头。“1994年11月22日。我想给办公室打电话，这时电话铃响了，传播部的领导有急事找我。说CNN(美国全国广播公司)将派人来公司，他们已风闻奔腾处理器的浮点缺陷问题。这事就要闹大了。”12月12日，IBM宣布停止发售所有奔腾芯片的计算机。“现在，预期的成功忽将成泡影，一切变得不可捉摸。我们的雇员心神不宁，甚至感到恐惧。”12月19日，他决定改变方针，更换所有芯片，并改进芯片设计。结果公司耗费4.75亿美元之巨，相当于公司研发的半年预算，或奔腾的5年广告费用。
但英特尔又一次活了下来，而且更加生气勃勃，是格罗夫的性格和气质救了自己。他的勇气和热情像电子一样传遍英特尔公司。 1994年秋，新来的私人医生为他做了一次全面检查。一切都正常，只有一项PSA的化验结果是5，而正常值应是0-4。医生似乎不在意，格罗夫也没当回事。1995年早春，在一次度假中，他突然想到了PSA化验。决定上网查找相关信息，他发现了前列腺癌的新闻组。休假完毕，立刻又做了一次PSA化验，结果升到了6。肿瘤在扩散！他紧急约见了一位泌尿科大夫，诊断结果不出所料，他患了癌。这一年他58岁！
他将开刀、化疗和冷冻这三种方法进行分析，最终选择了化疗。一个月后指标正常了。但他知道，对癌症的恐惧将伴随他的余生。由此他得到启示：“调查、选择、治疗——而且要快。你需要采取主动进攻的态度，消极等待只能更糟”。这与他的经营理念如出一辙。
格罗夫曾经许诺，到57岁他就退休。但到了57岁，他干得正欢，英特尔也如日中天。因此即使身体出现问题，也不言退休。但此时，他不得不考虑接班人问题。
1996年，身兼斯坦福大学商学院教授的格罗夫出了新书：《只有偏执狂才能生存》(Only The Paranoid Survive)，这是他一生理念的总结，其中核心就是战略转折点问题。“穿越战略转折点为我们设下的死亡之谷，是一个企业组织必须历经的最大磨难”。“我常笃信‘只有偏执狂才能生存’这一格言，我不惜冒偏执之名，整天疑虑事情会出岔”。
但是，偏执一生的格罗夫还是在新的转折点面前遭遇挫折。1997年，在多媒体奔腾和奔腾二代的推动下，英特尔达到了辉煌的顶点，但网络所带来的反冲很快显现。作为摩尔定律的忠实执行者，格罗夫一直否认低端市场(性能要求不高，价格较低)的重要性，但是低端市场却在他的眼皮底下熊熊燃烧起来。1998年，公司公布了第一季业绩，让众人大跌眼镜。这年5月，迫于形势，格罗夫将CEO一职也交给了贝瑞特，自己从第一线上急流勇退，将跨越新的转折点交给了继任者。格罗夫留给历史的最神奇的成绩大概就是所谓的“Wintel”事实联盟。它如同符咒一样，多年来使整个业界为之入魔。虽然，无论是英特尔还是微软，都从来没有正式认可过“Wintel”这个称谓，但它的真实影响无与伦比。人们往往将其归功于格罗夫与盖茨的默契。但实际上，Wintel力量的形成是自然而然的过程，而且很不牢靠。
1978年，23岁的盖茨初遇42岁的格罗夫。当时微软只有11人，而英特尔已是万余人的大企业。双方地位悬殊，境遇可想而知。在一次有新闻界参与的公开场合，盖茨对格罗夫说：“有一点我记忆犹新：英特尔的联系人忽视微软的存在，我的意思是说，他们时常对微软的某个项目没有反应，为此我就去英特尔与你共进晚餐，而你却大发脾气。”那次饭桌上的交火，煞是热闹，连服务人员都赶忙从厨房跑到餐厅，看他们为什么大叫大嚷。结果，盖茨吃饱了一肚子的气，前面的饭菜原封未动。格罗夫倒是从容，吃完了自己的那份。为此，两人有很长一段时间不说话。
这不但与双方地位有关，更与两人的性格相关。格罗夫固执好强，盖茨傲慢自大，而且都是火爆脾气，怎么可能和谐。当然，更重要的是，英特尔创始人均为严谨的科学家出身，盖茨则是大学辍学生，双方的企业文化也迥然不同。1986年，IBM力推386芯片，Compaq捷足先登，这成为计算机业的一大转折点。实际上，这就相当于IBM将业界领袖地位空出，而把Wintel推向产业的最高席位。但此时的格罗夫仍将微软看成嘴上没毛，办事不牢的小公司，只不过偶然撞上大运。
格罗夫的看法是有理由的。这一点，当双方在微处理器编译程序的合作上就表露无遗。英特尔工程师的编译程序总是精简巧妙，高质高效。小组成员John Novitsky说：“微软的编译程序总是错误百出，而且其执行速度非常缓慢，英特尔的编译程序总比它快两三倍。”在格罗夫眼里，微软的编译程序如此之糟，并不完全是能力较差，实质上是职业道德不佳的反映。在软件上，英特尔还真想当一当微软的老师：“我们发现Excel中的代码有问题，如果你们修改一下，那么整个装置的速度可提高8倍。”作为软件之王的微软怎能接受：“我们不在乎这个，我们要做的是增加新功能。”双方在软件方面的彼此蔑视贯穿至今。
表面上，双方优势互补，互为成就，实质上双方处于完全敌对状态，每一方都渴望摧毁另一方的垄断地位。他们都将产业视为零和状态，对方多挣一美元就是自己少挣一美元。当然，初期的对抗是隐蔽的，但逐渐激化。1988年，《纽约时报》将英特尔386芯片称为“美国最赚钱的垄断产品”，微软就按捺不住了，公然支持英特尔的竞争技术——RISC芯片。微软首席执行官梅尔沃德不时向英特尔吹风：“RISC代替英特尔原有芯片是大势所趋。”1991年，微软更纠集DEC、MIPS、Compaq、Dell等巨头，成立先进计算环境(ACE)联盟，试图一举干掉英特尔。但最后ACE没能搞成气候，微软不得不与英特尔再度合作。精明老道的格罗夫很现实：“与其把微软看成莫逆之交，倒不如将它视为列车上的同路人。双方去向相同，以诚相待。但你不能把你家房门的钥匙和信用卡交给他。因为你知道，你们到某一站将要分手，各奔前程，所以，对他过于信任没有任何好处。”
英特尔从来视自己为业界的领路人，但进入90年代中期，微软的地位如日中天，成了无冕之王，双方实力对比发生逆转。当时英特尔欲推出本机信号处理(NSP)技术，但这对微软的软件标准构成冲击。微软多次威胁英特尔(这些后来都成了微软垄断案件中的最好证词)，并公开宣称不支持NSP，使业界火药味顿起。最后格罗夫在战术上撤退，双方重修于好，酿出一段蜜月期。1996年，盖茨认为：“最近的两年内，在英特尔与微软合作方面所花的时间比前十年加在一起还要多。”
但是蜜月是短暂的，临时的。进入1997年，双方关系再度逆转，尤其是格罗夫将总裁让位给贝瑞特时，他回首过去，认为自己犯下的最大错误就是英特尔太依赖微软。如此下去，双方势力还将进一步倾斜，必将危及英特尔未来的生存。因此，英特尔准备调整策略，努力遏制和削弱微软在业界的影响力。
实际上，微软也将英特尔视为最大的敌人。在一份微软1997年的内部机密备忘录中，微软高级副总裁Joachim Kempin向盖茨建议：“如果他们(指英特尔)决定在拥有CPU的同时也想拥有操作系统，那我们的生意就危险了。如果他们决定以1美元出售操作系统，以100美元出售CPU，他们将使OEM站在他们一边。我们的对策是，可以买下国民半导体公司或AMD，或者两者都要，同时拥有CPU和软件业务。但双方的股票(英特尔和微软)会突然暴跌。我们将以100美元出售软件，以1美元多一点出售CPU……而且我们有足够的钱为芯片生产能力投入资金。”

Ⅶ 什么是超心理健康佛的心态是超心理健康吗

“人是要有点精神的”——超个人心理学简介

几个问题：

此情此境你是否有“似曾相似感”?

日有所思夜有所梦。真是这么回事吗？

你相信预感吗？

科学万能吗？思想、信仰算不算力量？

请说出3-5位科学家的名字？

你听说过梦游、梦呓、鬼打桥、谵妄、鬼神附体吗？

天空、宇宙、心灵，哪个更大？

一、心理学中的第四力量

超个人心理学(transpersonal psychology)也被称为精神心理学、后人本主义心理学。它是20世纪60年代末至70年代初在美国兴起的一种心理学流派。从起源上讲，它是人本心理学充分发展的结果，也可以说是从人本心理学中派生出来的。它的创始人本身也是人本主义运动的领袖人物，即马斯洛(Abraham Maslow, 1908-1970)和苏蒂奇(Anthony J. Sutich, 1907-1976)。

苏蒂奇其人其事：

苏蒂奇12岁（1919年）的时候，在一次棒球比赛中受伤，导致风湿性关节炎，18岁时（即1925年）全身严重瘫痪，医生认为他活不了多久。在以后50年的生涯中，他被限制在轮床(gurney)上。这是一种不同于轮椅(wheelchair)的装置，它可以调整高低和体位，但不能移动。如果需要移动，必须靠他人帮助将其架到人力的或电动的轮椅上，再推动或开动轮椅。在住院期间，一些护理人员经常与他讨论一些生活中的问题并寻求他的忠告，这种情形持续了13年。1938年，他正式成为一个盲人社区组织的咨询师。1941年，他作为个人和团体的咨询师已经获得很高的声誉，于是他自己开业并成为专职的咨询师。

在二战前后的岁月里，苏蒂奇的咨询实践越来越具有心理学的色彩，他在与当事人建立工作关系的过程中，形成了一种成长与价值的取向。1949年，通过一位当事人的介绍，苏蒂奇开始与马斯洛接触，他们很快成为亲密的朋友，并建立起持续终身的友谊。在马斯洛的鼓励下，苏蒂奇发表了《成长经验与以成长为中心的态度》(1949)一文。1958年，在苏蒂奇的鼓动下，他们创办了《人本心理学杂志》，1961年该杂志成为正式发行的期刊。同年，他们还成立了“人本心理学会”。

1966年，苏蒂奇又对神秘主义和东方哲学发生浓厚兴趣。这促使他与马斯洛等人一起创建超个人心理学并于1968年创办了《超个人心理学杂志》。尽管他在身体和财力方面面临严重的困难，但由于几位同仁的捐赠和许多人的义务劳动，使苏蒂奇出版这种杂志的设想变成了现实。1969年，他还与一些同仁共同创建了“超个人研究所”。

随着事业和他本人思想的发展，他决定写一篇包括人本主义和超个人心理学的长篇报告，这篇报告是以他个人的学术经历和思想为线索的。1974年6月，他正式开始为这项工程而进行必要的研究，并计划将其写成一篇博士论文，以此作为必要条件之一在“旧金山人本心理学研究所”申请博士学位。他成功地完成了这篇论文，并于1976年4月9日获得心理学博士学位，第二天他就在家中安祥地离开了人世。

二、超个人心理学的产生和发展

1917年荣格在德文版的《分析心理学文集》中用过“ueberpersonlich”这个术语。这本书的英译本由Constance E. Long翻译，在《潜意识过程心理学》部分，Long将“ueberpersonlich”一词翻译为“superpersonal”。在随后的译文中便改成了“transpersonal”。

在荣格的书中，有一章的标题是：“个人和集体潜意识”。正文写道：“我们必须区别个人潜意识与非个人或超个人潜意识，我们将后者也叫做集体潜意识……”可见在荣格那里，超个人潜意识就是集体潜意识。

夏威夷大学的Sam Shapiro教授认为第一个用英文写作并构造和使用“超个人”这一术语的人是威廉·詹姆斯(William James,1842-1910)。原始资料来自詹姆斯的传记作家R.B. Perry写的《威廉·詹姆斯的思想和性格》。

Perry描述了一份詹姆斯为哈佛大学的一门哲学课程准备的讲课提纲，这一提纲包括很长一段有关理想主义的讨论，但在后来的斯坦福修订本和《哲学问题》中都没有出现。贝克莱曾被指责为虚无主义，詹姆斯在这个提纲中为贝克莱辩护，他将“思维的整个现象学方法”的引入归功于贝克莱，同情贝克莱反对天真的现实主义，最后以怀疑的态度提出了自己的立场：

用一种观念表达“客观”，意味着它表达了如下情形中的一种：

1.超个人的——我的客体也是你的客体；

2.超肉体的——我的客体在我身体之外；

3.超脑的——我的客体可能在我身上，但在我脑子之外；

4.超视觉的或超触觉的——我的客体被定义为“科学的”实体(象原子或以太波)；

5.超心智的——我的客体被看成完全“不可知的”……

Perry指出这份印刷好的讲课提纲是詹姆斯在1905—1906年期间准备的。詹姆斯构造的这5个都带有前缀“trans”的术语显示出其思想的创造性和系统性。这个讲课提纲是哲学的，在所引用的段落中没有提到心理学。但是都在今天超个人心理学所研究的范围内。

60年代末，许多人本心理学家，包括马斯洛和苏蒂奇，逐渐感受到人本心理学的局限性。这并不意味着人本心理学走错了路，而是他们觉得人本的范式对人性的理解还不够充分，需要一种比人本心理学更广阔更开放的范式。

苏蒂奇后来回忆了他们当时的思想形成过程：

“我感到人本的取向缺点什么(1966年) ，它并未充分地综合文化对“内在的个人”领域所开拓的深度，也不够重视人在宇宙中的地位。我越来越意识到一个特殊的问题，就是自我实现的概念已不足以包容一切，这使我自己都感到惊讶，因为我一向以为这个概念犹如一把大伞，在需要一把更大的伞之前，足以荫庇好几代人。我常与马斯洛讨论他的理论中的种种问题及限度，而我对神秘体验的心理学方面的长期兴趣不断地使我对人本主义的基本理论产生怀疑……我所经历到的这一转变，发生得越来越快，有时我会想到这一转变对我身为《人本心理学杂志》主编以及与美国人本心理学会的关系和影响，我必须承认，在那段日子里，我偶尔会产生罪恶感，感到自己对人本理想的不忠和不负责任等等。然而不断出现的一些现象与事件促使我重新调整方向。”(Sutich,1976)

苏蒂奇说他对东西方的神秘主义文献都很熟悉，但他几乎完全被东方神秘主义所吸引。他说他实际上感兴趣的是从人本主义的考虑和西方经验主义的态度加以修正的神秘主义心理学。1967年1月，苏蒂奇在思索一个字眼，以表达这一形成中的作为人本主义扩充物的新势力。他想找到一个词能将“人本主义”和“神秘主义”结合起来。他征求马斯洛的意见，马斯洛答复说：他已经发现有一个词可以用，就是“超人本”(trans-humanistic)。苏蒂奇也喜欢这个词。不久他就向马斯洛建议，应该创办一种新杂志，名为《超人本主义杂志》或《超人本心理学杂志》(这里的“超人本”已经写成transhumanistic)。尽管办杂志会有很多困难，但他认为这些困难是可以克服的。马斯洛以热情洋溢和充满敬佩的语气回信表示全力支持。

在组稿过程中，苏蒂奇发现所有文章中都没有出现“超人本”或“超人本主义”，他又开始琢磨名称的问题。他想到一些以“meta”或“trans”做前缀的词，如“元心理学”(meta-psychology)、“元个人”(meta-personal)、“超人本”等，他与马斯洛多次交流，一直没有确定下来。直到1968年2月，马斯洛在信中谈到在他与格罗夫的一次交谈中，想到过用“超个人”一词代替“超人本”(transhumanistic)或“超人”(transhuman)这样笨拙的词。“我越想越觉得‘超个人’一词能表达我们想说出的一切，那就是，超越个体性，超越单独的个人发展进入某种比单独的个人更具包容性或比他自己更大的领域……”(Sutich, l976)

苏蒂奇因为同样的原因也喜欢“超个人”，因为它强调了这个新领域的焦点是“经验中的个人”(the experiencing indivial)(Sutich,1969)。

其实，早在1967年的一篇关于创建中的新心理学的宗旨的草稿中他就使用过这一术语，但只是在“超个人的和超越的潜能”这一有限的意义上使用这一术语，即仅仅在罗列“超人本心理学”的众多研究主题时用到过这个词。

苏蒂奇将马斯洛的意见转达给其他同仁，大家都赞成使用“超个人”一词。于是，苏蒂奇便迫不及待地在《人本心理学杂志》1968年第1期上宣告：“心理学中的第四势力，即超个人心理学正在形成。” 众所周知，当初人本心理学崛起的时候，就将行为主义视为心理学的第一势力，精神分析视为第二势力，自称人本主义为第三势力。

苏蒂奇和马斯洛等人是将超个人心理学视为心理学中的新势力和发展方向，所以称其为心理学的第四势力。苏蒂奇在这篇文章中还宣布了即将出版的一种新杂志《超个人心理学杂志》并尝试对超个人心理学下定义。

1968年7月，苏蒂奇感到他所担当的各种角色之间存在尖锐冲突。他是《人本心理学杂志》的主编，美国人本心理学会的理事，又是《超个人心理学杂志》组委会主席，即将出任该杂志主编，并且已经参与组织“超个人学会”的工作。他觉得应该辞去《人本心理学杂志》主编的职务，但他知道马斯洛会不乐意。他犹豫再三，终于打电话告诉马斯洛他除了辞去这个职务别无选择。马斯洛沉默许久后，回答道：Will，你知道怎么做最好。(Will是表达一种无可奈何的语气)。

1969年6月，《超个人心理学杂志》创刊号出版，第一篇文章就是马斯洛1967年在旧金山的一篇讲演稿《人性能达的境界》。当编辑部同仁怀着激动的心情将杂志送给马斯洛时，马斯洛也为他们的这个“婴儿”的降生而高兴，并与大家一起庆贺。没想到，几天后，即6月8日，马斯洛就因心脏病突发而去世。这给苏蒂奇以巨大的打击，但他继续全身心投入到杂志及其他有关超个人心理学发展的事业中。到1970年底，他身边已经聚集了一个群体，而且不断在扩大。

在《超个人心理学杂志》创刊号上，苏蒂奇明确宣称超个人心理学是一种新的和专门的心理学研究领域。情况越来越明显，超个人这股新势力不只是人本主义的派生物，超个人立场的基本假设与以“成长”为取向的人本主义立场很不相同。新的范式已经出现了！

三、Transpersonal是什么和不是什么

超心理学到底是什么？

1、1968年苏蒂奇在《人本心理学杂志》上宣布超个人心理学诞生并将超个人心理学定义为：超个人心理学是心理学领域中正在形成的一种新势力。

一群心理学家和来自其他领域的专业工作者对人类的终极能力和潜能问题感兴趣，但这种问题无论是在“第一势力”即实证主义或行为主义或“第二势力”即经典的精神分析那里，还是在“第三势力”即人本心理学那里,都没有系统的地位。正在形成的“第四势力”即超个人心理学主要研究与践行如下主题：

形成个体和种系的元需要(meta-needs)、终极价值、合一意识、高峰经验、价值、入迷、神秘体验、敬畏、存在、自我实现、本质、天赐之福、惊奇、终极意义、自我超越、精神、唯一性、宇宙意识、个体与种系的协同作用、神奇的相遇、日常生活的神圣化、超越(先验)现象；宇宙的自我幽默和玩笑；最大限度的感知能力的发挥、回应与表达；以及一些有关的观念、经验和行为。

1983年《超个人心理学杂志》创刊时又增加了静修(meditation,又译静坐、沉思、冥想)的理论与实践、精神之路、慈悲等研究主题。

2、可以将超个人心理学定义为：研究最高级而又最朴实的经验的心理学。所谓最高级的经验，是指有关终极价值的体验；所谓最朴实的经验，是指这些经验不是可望不可及的，它是一种生存方式，是关注终极价值的生活态度在日常生活中的表现，它也可以通过练习(如静修)而体验到。

3、《超个人心理学会时事通讯》：什么是超个人心理学？(1)精神心理学(spiritual psychology):有关神秘主义和精神成长的心理学领域。(2)对人类潜能的更高领域的非还原论观点。(3)对人类潜能和更高状态的科学/学术研究。(4)元理论：关于产生假设和理论的一套态度。(5)在理解超个人心理学时，不在于其内容是超个人的，而在于其背景。(Frager, l979, p. 6). 几年后，Frager在以美国心理学会(APA)超个人心理学兴趣小组的名义散发的时事通讯材料上，对这个定义进行了较大的修改：

超个人心理学的主要特征包括：关注整体的人，包括身体、智力、情绪和精神；对各种意识状态的兴趣，包括假设觉醒的意识并不是最高的或最令人满足的状态；对终极价值和法则的兴趣；一种哲学的取向，不仅包括传统的逻辑实证主义而且包括现象学和其他可供选择的哲学；对人类潜能的开放态度，特别感兴趣的是最佳的健康状态、创造性、转换和超越；以及将这些思想运用于科学研究、教育、商业、心理治疗、精神修炼和精神成长(Frager, l983, p.2)。

4、Williams对超个人心理学的不同界定：

超个人心理学：(1)可以被理解为超越心理学；(2)研究不同的意识状态和超越经验，以及这些经验如何导致和谐的个体，即心理、身体和精神(mind、body、spirit，可简称为心身灵)整合的个体；(3)关注超越个人的经验,这种经验会扩展个人的边界并使其变得清醒、长进，也能更多地整合他的潜能；(4)研究整体的人，强调身体、情绪、智力和精神本性的协调整合；(5)将注意焦点集中于内在经验和个人的内在自我(inner self)；(6)对人类潜能持一种更为进化更为整体的观点，并且预言人类意识的一个新的层次和一种更高的生命境界；(7)特别注重研究意识的变异状态；(8)试图提出一种关于良好状态(well being)的整体的综合的取向，即心理、身体和精神的协调统一的观点(Williams, l980, pp. l4，l8, 53,54, 89,90, 1l6)。

5、下面一种定义共包括10个方面，以下摘取6个重要的方面，超个人心理学是：

(1)人类健康和潜能的心理学，它以杰出人物为例证或榜样，将个体看成走向完美人性发展过程中的存在。

(2)是一种关于整体的人的研究取向。

(3)是这样一种心理学，它穿过个人走向超个人, 探索一个完善人性的过程包括认识到神性在我们心中。

(4)是承认和研究意识的不同状态的心理学。

(5)是一种深度心理学。

(6)超个人心理学的最简单的定义是精神心理学；它承认人类既被性和攻击力量所驱动，也被合一的力量所驱动，并与对神圣的体验相联系(Hutchins, l987, pp. 9, l2)。

6、超个人心理学院在有关工具书或为招生而印制的小册子上如是说：

超个人心理学是心理学的一个分支，它研究精神、高峰经验、超越经验以及它们与整个人类存在的关系。它主张提供最广泛的理解人性的方法从而对人性的终极维度进行科学研究(Institute of Transpersonal Psychology, l989)。

超个人心理学是在19和20世纪的西方心理学的基础上，整合主要精神传统的洞见和智慧。超个人心理学主张对人类经验的“终极”维度进行研究，它为理解人性并帮助人充分地发展潜能提供最广泛的途径(Institute of Transpersonal Psychology,1991)。

7、 Lajoie和Shapiro对40种具有代表性的定义进行分析后发现出现15次以上的主题有：意识状态、最高的或终极的潜能、超越自我(ego)或个人的自我(personal self)、超越、精神。至少出现5次的有：超个人的经验、跨文化(亚洲、东西方)、内在状态、合一的意识、整体的(观点)、改变、神秘(主义或经验)。在这组主题中，他们认为“合一的意识”应该包含在他们的新定义中，因为这个主题也暗含在许多其他定义中。很多主题出现次数较少或只出现了一次，例如：宗教、人的新形象、研究领域的综合物、超心理学、灵魂、能量、力量、深度自我(deep self)、普遍的意识、入迷、慈悲、开放、直觉、置根于存在、扩展的意识、长青哲学或心理学、神或上帝、形而上的、静修、以及人性所能达的。

在此基础上，他们提出了“准确的和当代的”定义：超个人心理学是关于人性的最高潜能的研究，它承认、理解和实现人的精神、合一的意识以及意识的超越状态。

8、 1993年出版的《超越自我之路》是一本有广泛影响的权威性的文集。在该书绪论中，作者们是先定义超个人经验，后定义超个人心理学。

超个人经验是指同一性或自我超出个人的界限，达到人类、生命、灵魂和宇宙的广阔领域所产生的经验。而超个人心理学就是对超个人经验及其相关问题的研究。这些相关问题包括超个人经验和发展的性质、种类、原因和结果，以及因超个人经验而形成的心理学和哲学观点、艺术、文化、生活方式和宗教等等，或者寻求如何去引起、表达、应用和理解这种经验。(Walsh & Vaughan, 1993, pp.3-4)

9、从语义学上看，前缀trans在拉丁文中第一种意思是高于和超过(above and beyond),相应地，超个人心理学就是对高于或超过个人状态的经验的研究。这种定义在超个人心理学的形成初期特别被强调。前缀trans的第二种意思是穿过(across)或到另一边去(to the other side of),相应地，超个人心理学就是研究经过个人到达超个人的历程，超个人心理学不是不研究个人或自我(self),而是将个人或自我扩展到更广阔的精神背景中。将这两层含义结合起来，超个人心理学是关于个人及其超越的心理学，既研究精神如何通过个人得以表达，又研究自我是如何被超越的(Cortright, 1997,pp.9-10)。与这种思想相一致，超个人心理学将人的发展视为从前个人到个人再到超个人的一个连续的历程。前个人(prepersonal)是自我(ego)形成以前的阶段，个人(personal)是自我发挥功能的阶段，超个人(transpersonal)是还有自我的残余但已经被更具包容性的参照架构所取代的阶段(Scotton,1996,pp.3-4)。

10、从方法论和学术渊源上下定义，超个人心理学可以被理解为将世界精神传统的智慧整合到现代心理学的知识系统中的学科(Cortright,1997,pp.8-9)。

世界精神传统和现代心理学是两种关于人自身的知识体系，前者是指世界各民族文化的传统宗教和哲学，其中包含着对人及其精神生活的理解和践行方式，但不是以现代科学的方法和系统化的表达方式存在的；后者包含着对人的身体与心理的科学研究，但这种研究在很大程度上割断了与世界精神传统的联系。超个人心理学对世界精神传统和现代心理学持同等尊重态度，试图将二者结合起来，并加以创造性的综合，进而提供一种包含身体、心理和精神(body-mind-spirit)的架构来全面地认识我们自己。

超心理学不是什么？

1.超个人心理学不是超心理学。将超个人心理学等同于超心理学（parapsychology），是一种最常遇到的误解。产生这种误解的人士大多从未听说过超个人心理学，对这种心理学一无所知，所以才望文生义。超心理学研究超感知觉等特异心理功能，它充其量只是超个人心理学的一个不重要的研究领域，根据Boucouvalas(1980)对超个人刊物和超个人心理学家的调查，许多超个人心理学家根本不承认超心理现象是其研究对象。Rowan在《超个人不是什么》一节中第一条就指出“超个人不是超人(extrapersonal)”,他所说的“超人”，就是指那些具有超心理能力的人，他列出一个表用来比较二者之间的差异，并认为基本的差异在于，超个人经验中具有某种神圣的东西，而超人的经验，基本上不具备神圣性(Rowan,1993,p.10)。当然，不是说超个人心理学与超心理学完全没有联系，而是说它们是两种不同的领域，在某种维度上它们的研究对象之间可能会有联系，有名的Charles Tart在这两个领域都有建树。

2.超个人心理学不仅仅是心理学的一个分支。超个人心理学是一种心理学研究的新范式，它首先关注的是作为整体的心理学，它将一种新的世界观和方法论带进具体的研究之中。这种取向的研究可以深入到心理学的许多分支中去，除意识研究、人格和心理治疗等受影响最大的领域外，其他如教育、管理、社会等领域的心理学研究也不同程度地受到影响，超个人思潮已经渗透到心理学的很多领域。所以不能将超个人心理学仅仅视为心理学的一个分支。

3．超个人心理学不是一种哲学。超个人心理学不是哲学，超个人心理学家的专业背景是心理学的，而不是哲学的，他们使用的仍然是通用的心理学方法，如观察、测验、实验、访谈、问卷调查等等，并用统计工具处理所得数据。他们是从心理学的角度来探讨人的经验和行为，也是在心理学刊物上发表研究报告。即使超个人心理学与哲学有较密切的关系，也不是它所特有的，因为任何心理学派别或理论都有自己的哲学假定。这已经是一个无须再加以论证的命题。只是有的学派的心理学家(如行为主义者)有意识地拒绝哲学，而有的学派的心理学家(如存在主义心理学家)则明确宣称自己的哲学立场。超个人心理学对哲学不采取回避或拒斥态度，而是特别注重吸收自古以来各种哲学关于人及其精神生活的理论解释与经验总结，Aldous Huxley称以生命与存在的本源这种终极问题为研究对象的哲学为“长青哲学”。

超个人心理学就是要将长青哲学与科学心理学在生命与精神的契合点上加以整合。如果说在心理学的幼年期，为了获得独立的学术地位，心理学家们刻意强调心理学与哲学的区别，作为一种策略对于心理学的独立与发展不乏积极意义，那么在心理学已经相对成熟，起码作为一门独立学科的地位早已确立的今天，我们应该能够明智地看待心理学与哲学的关系。物理学早就不拒斥哲学了，心理学这门就其本性而言与哲学关系更为紧密的学科，还要那么小心翼翼地随时与哲学划清界限吗？当然，两门学科之间的区别也是明显的。从对象上看，哲学更关注得出终极问题的答案，一种哲学往往意味着提出了一套不同的本体论、认识论或价值论的答案。心理学不提供答案，而是关注个体寻求答案的过程与体验。哲学家们往往只认为自己的答案是唯一正确的，心理学家通常不指出某一研究对象的哲学观点正确与否，而是去研究这种哲学观点的经验过程。从研究方法上看，心理学的研究是基于经验的，哲学的研究则是基于逻辑的。

4．超个人心理学不是宗教。将超个人心理学视为宗教或认为超个人心理学具有宗教色彩，是对超个人心理学最严重的误解。由于“超越性”、“精神”这些超个人心理学的研究主题通常也是宗教主题，所以会产生这样的误解。但超个人心理学所研究的超越性经验或精神领域，远比宗教经验广泛，例如各种审美经验、科学家追求真理的入迷和惊喜、甚至日常生活中对弱小生命的关爱，都属于超越性的或精神性的，当然也包括宗教经验，所以宗教经验只是各种超个人经验的一种。宗教经验属于超个人经验，但并非所有超个人经验都属於宗教经验。问题的实质是：研究宗教的学科本身不是宗教，如不能将宗教哲学、宗教社会学、宗教人类学、宗教心理学视为宗教。宗教与宗教研究的根本区别在于，宗教研究不提供特定的教义和宗教价值系统以及相应的仪式,也没有带宗教色彩的组织(如教会)。

对宗教心理学的研究早已有之，在冯特的《民族心理学》(1900-1920)中的有关章节、詹姆斯的《宗教经验种种》(1902)、霍尔( 1844-1924，美国心理学会第一任主席)的《从心理学的观点看耶稣基督》(1917)等中均有论述。霍尔还于1904年创办了《美国宗教心理学与教育杂志》。弗洛伊德是著名的反宗教的心理学家，他将宗教看成集体神经症的表现，但他一生写了三本宗教心理学名著，即《图腾与禁忌》(1913)、《一个幻觉的未来》(1927)和《摩西与一神教》(1939)。至于后来的心理学家，如荣格、弗罗姆、埃里克森、马斯洛等人的宗教心理学著作，以及有关宗教心理学的质的研究与量的研究的报告更是不胜枚举。仅以英文出版的宗教心理学杂志就至少有9种，美国心理学会第36分会就是“研究宗教问题的心理学家分会”。因此，宗教心理学本来就是心理学的一个分支，绝不是超个人心理学运动兴起的结果。

但超个人心理学家研究宗教与其他心理学家研究宗教确有不同。超个人心理学家试图将各种宗教传统的有关精神成长的理论、经验和灵修技术(如瑜珈、禅修等)整合到心理学中，特别是心理治疗的理论与实践中。同时关注与宗教有关的心理病理学问题，研究因宗教的消极作用而导致的有害心理健康和人性成长的预防措施和治疗途径。总而言之，超个人心理学，既非宗教，也非宗教心理学。可是超个人心理学并不视宗教为禁忌，认为宗教现象和其他人性经验一样值得研究，因而只把宗教心理列为一种研究对象而已。

5．超个人心理学不只研究高级的精神活动。超个人心理学可能被人们误解为只研究最高级的精神现象，忽视了较低层次的心理现象。事实上，超个人心理学并不否定较低层次的心理活动，反而强调超越的精神层面要以较低的层面为基础。它的立场是，所有的层次，身体、情绪、心智及精神，都应予以尊重、发展及整合。一方面，较低层次的健康发展是进入超越层次的基础,另一方面，超个人的取向又为较低层次的发展指明了方向，并注入了精神性的因素。

例如，超个人的心理治疗，注重身体的放松技术，而放松的功效与指标既包括肌肉、植物性神经系统等生理方面，还包括情绪方面，以及感官与宇宙的自由交流，或精神与神圣世界的交流等超越性的方面。这些方面不是阶段分明或层次分明的，整个过程是浑然一体的。如果只着眼于最高的层次，势必造成对低层次的压抑，而压抑低层次的心理生活，也就不会有健康的精神生活。超个人心理学将越过或回避较低层次的问题，而直接进入超个人领域也视为一种防御机制，因而是一种病理现象。这是超个人治疗家要特别警惕的问题。所以超个人治疗家不只着眼于精神的层次，而且要着眼于所有的层次，他的治疗可以是针对任何层次的，但绝不只限于精神的层次。

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