中融信宰什管理集团

『壹』 中融信长期宝是什么

亲爱的题主你好，这是一款理财产品，如果你有一定资金可以考虑购买的。

『贰』 驭文之首术某篇之大端什么意思，出自哪里典故什么

刘勰《文心雕龙•神思》：
……使元解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。
译文：

使深得妙理的心灵，按照声律来安排文辞；让见解独到的匠心，依据意象中的形象进行创作。这是写文章的首要方法，谋篇布局的重要头绪。

『叁』 “盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年”是什么意思

意思是人的寿命长短，不只是由上天所决定的。只要自己保养得好，也可以益寿延年。

出自《龟虽寿》，作者曹操。

“盈缩”，指寿命的长短，“养怡”，养，指物质上的调养；怡，指精神上的愉悦。人的寿命最后总要有终结的一天，但寿命的长短却有不同。不仅仅决定于天，不是天命主宰的，还是掌握在各人自己的手中。

原文：

龟虽寿

神龟虽寿，犹有竟时。

腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

原文释义：

神龟虽然十分长寿，但生命终究会有结束的一天。

腾蛇尽管能腾云乘雾飞行，但终究也会死亡化为土灰。

年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里。

壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。

人寿命长短，不只是由上天决定。

调养好身心，就定可以益寿延年。

真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。

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赏析

这是一首富于哲理的诗，是曹操晚年写成的，阐述了诗人的人生态度。

诗中的哲理来自诗人对生活的真切体验，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。

诗中“老骥伏枥”四句是千古传诵的名句，笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。

全诗的韵调跌宕起伏，开头四句娓娓说理，“犹有“终为”两个词组下得沉着。而“老骥”以下四句，语气转为激昂，笔挟风雷，使这位“时露霸气”的盖世英豪的形象跃然纸上。

而最后数句则表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起伏,又机理缜密,闪耀出哲理的智慧之光,并发出奋进之情,振响着乐观声调。

艺术风格朴实无华,格调高远,慷慨激昂,显示出诗人自强不息的进取精神,热爱生活的乐观精神。

人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿，这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。

『肆』 铁成集团是否被中融信收为旗下，马团结是否是中融信副总急！！！

马团结在和中融信历时两年谈判，2014年6月清算财务，最后由于资金雄厚反收购中融信，马团结现在是中国国际金融集团公司董事长！

『伍』 中华兵学的思维特性是什么

为发展我国的军事理论，考察历史上军事理论创新的基本规律无疑是必要的。笔者经过考察，认为古今中外军事理论创新的基本规律大致有六条，这就是：在实践中升华；在继承中发展；在否定中立论；在专题上突破；在结合上出新；在适宜环境中结果。
一、在实践中升华
中国历史上，军事理论的发展，大致经历了四个阶段：古典军事理论产生确立阶段（远古至春秋战国），古典军事理论体系充实发展阶段（秦汉至清前期），中西军事理论融合阶段（近代），无产阶级军事理论确立和发展阶段（中华人民共和国成立前后）。每一阶段军事理论的发展，都是当时人们对军事实践进行总结的结果。
诞生于春秋末期的《孙子兵法》即是当时创新思维与军事实践相结合的产物。春秋以前的战争，至少从理论上是以重礼信、轻诡诈为主要特征的（实践上未必都是如此）。《孙子兵法》总结了当时的战争实践经验，深刻揭示了战争的本质规律，提出了“兵者诡道”、“兵以诈立”的观点，它另外提出的“五事七计”的战争观，形势、奇正、虚实、迂直等战争指导理论，令文齐武的治军思想，“五间俱起”的用间之道等，无不都是实践经验的升华，因而都闪耀着创新理论的光芒。战国时期出现的《吴起》、《六韬》、《孙膑兵法》、《尉缭子》等，既可视之为对《孙子兵法》的注疏（宋叶适语），又充实、发展、补正了《孙子兵法》的一些军事思想，如在战争观上它们提出了以义诛不义的观点，在论述富国与强兵关系，反对世卿世禄制度，骑兵作战方略，特殊地形条件下的作战原则，选将、用将及刑上究、赏下流等治军理论等方面，均有创新，这也是当时的作者们对战争实践进行总结升华的结晶。
秦汉至清前期，中国的军事理论虽在有些方面有不同程度的创新，但在理论体系上没有出现突破。其中一个重要原因是，这一时期的军事斗争实践基本都属中华民族内部的斗争，是“兄弟阋于墙”。实践上的“窝里斗”，导致军事理论的近亲繁衍。到了宋代，朝廷将《孙子兵法》等七部兵书汇编成《武经七书》，此书不是对七本书的简单相加，而是使它们在理论上实现互补。《武经七书》的颁行，标志着中国古典兵学理论体系的进一步完善。这种完善是宋人对中国兵学做出的一个重大贡献，但同时也产生了消极作用。兵学理论一旦被冠之以“经”，就难免束缚人们的思维，许多人因此而不敢越雷池一步，因而使之在一定程度上脱离了实践，也妨碍了人们对军事理论的发展。中国古典军事理论从孙子构建以来，直到清前期，都没有出现体系性的突破，这条“经”捆住了人们的手脚，使之脱离实践，应是一个重要原因。
鸦片战争爆发，奉古典兵学理论为神圣的清政府在与西方列强交手中屡战屡败，这才使国人不得不对老祖宗留下的这一国宝进行检讨和反思，从而使之在与西方兵学理论的撞击中融汇、发展，因而激活了国人的创新思维，中国的军事理论才又发展到了一个新的阶段。民国时期虽然短暂，但却是中国军事理论发展的一个重要时期，它标志着中国军事理论开始由封闭向开放转变，为中国现代军事理论发展奠定了基础。现代以来，以毛泽东为代表的无产阶级军事理论则是马克思主义与当时中国实践相结合的产物，创新思维贯穿于其军事理论之中，这是很多人都能耳熟能详的。
近代以来，西方军事理论迅速发展，也无不是其对军事实践的总结和升华。1512年问世的马基雅维里的《论军事艺术》，1747年成书的弗里德里希二世的《战争原理》，发表于1806年的苏沃洛夫的《制胜的科学》以及拿破仑的军事著作，1833年出版的克劳塞维茨的《战争论》，1840年出版的若米尼的《战争艺术概论》，1890年出版的马汉的《海权对历史的影响，1660-1783》，1921年出版的杜黑的《制空权》等著作，都是对当时军事实践进行总结的理论成果。而现代战争中出现的信息战、网络中心战、太空战、非对称作战、非接触作战、非线性作战、新城市作战等军事理论，也都是现代战争实践的产物。
需要指出的是，这种经实践经验的总结和升华形成的认识，还必须经过实践的检验。未经过实践检验的“军事理论”是靠不住的。正如马克思在《费尔巴哈论纲》中所说：“人的思维是否具有实在的真理性，这个问题并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。” 可见，军事理论创新的全过程，都离不开军事实践。
二、在继承中发展
世界上不存在“圆满”的东西，也不存在“全新”的东西。任何军事理论都是不“圆满”的，都是可以发展的；任何军事理论也不会是“全新”的，它只能是在前人研究成果的基础上的创新和发展。那种经常以“圆满”自诩、以“全新”自封的国家和民族，注定会逐渐落后并最终走向自己的反面。中国近代落后，一个很重要的原因，就是当时的统治者都是自觉“圆满”的缘故。自觉“圆满”了，就没有了进取的动力，就会变得怠惰；就会夜郎自大，不再向他人学习；就会拒谏饰非，压制打击不同意见。而那些一味追求或标榜“全新”的人，则会排斥、否定前人的理论成果，必会走向虚华，到头来，是不会有什么真正管用的创新成果的。
中国历史上有创新成就的军事家、兵学家们对前人的兵学理论都坚持了在继承中求发展的原则，因而提出了一些新的理论原则或实现古人原则的方法途径。如，对于军民关系问题，晚清刘璞继承了前人的研究成果，又有新的发展，在其所撰的《将略要论》中提出，兵民关系犹如“鱼水”，相互依存，不可分离，兵无民不坚，民无兵不固。这一有创见性的观点对后世有重大影响。再如，孙子早就提出集中兵力的问题，不同时代的人们结合自己的实践对此又有所发展。努尔哈赤根据当时的情况提出“凭尔几路来，我只一路去”的战略思想；康熙皇帝在平吴三桂时提出，“满兵之势贵聚”的战略方针等，虽都属对孙子“专我分敌”思想的运用，但这些战略的制定，同样需要筹划，需要选择，需要将理论与当时实践相结合，没有创新思维也是不行的。有人认为，演绎不具创新性，这种认识有失偏颇。另如孙子提出了“不战而屈人之兵”的战略思想，但很不具体。古人就沿着这一思路，结合实践提出了许多实现这一原则的方法。《六韬》提出的“文伐”十二法，《管子》提出的经济战思想，孙膑提出的“攻心”策略，《太白阴经》提出的“阴倾”之法，近代郑观应提出的“商战”思想等，都属此类。
西方的政治家、军事家、军事理论家们非常重视在继承前人军事文化遗产的同时发展自己的军事理论。如，在冷战时期，美国尼克松政府采取的以“缓和”为主要特点的瓦解苏联新战略，就是受到了孙子“不战而屈人之兵”思想的影响 。美国国防大学教官哈伦•厄尔曼等人说，他们的“震慑”和“快速主宰”理论及“斩首行动”也源之于孙子的吴宫教战斩美姬 。美国1982年出版的《战略军事欺骗》、英国1996年出版的《军事欺骗艺术》等论军事欺骗的著述，大都以孙子的“诡道”思想为宗。英国作家理查德•迪肯所著《日本情报机构秘史》则称，日本人善于搞情报，是因为《孙子兵法》为历代日本谍报工作奠定了理论基础和行动纲领，以至于成为日本从事间谍活动的经典。单从这些西方国家对《孙子兵法》的研究和应用中，即可见其对经典军事理论在继承中发展之一斑。
古今中外无数事实都证明，只有善于继承前人的军事理论成果，才可能有“更上一层楼”的军事理论创新。没有继承，就没有发展。没有发展，就不是真正的继承。在继承中发展，是古今中外进行军事理论创新的又一重要规律。
三、在否定中立论
如上所言，不善继承的人，难以创新；但只会守成、缺乏创新意识和创新能力的人，也同样不能创新。这种创新意识和创新能力在一定意义上说，就是辩证否定已有理论和观点的能力。无数事实证明，发展必须否定，立新就要突破。军事理论创新也是如此。
在我国历史上不断出现否定—否定之否定的现象，每一次否定均有新的理论成果出现。如秦朝统一中国后，其政治统治失之于严，汉高祖刘邦建国后，有陆贾天下可“马上得之，宁可马上治乎”和天下可“逆取而以顺守”（《汉书》卷八十三《陆贾传》）之说以及贾谊“过秦”之论等，故刘邦治国“以宽得之”。这一思想遂成为后世统治者治国之圭臬。东汉末年，政失之于宽，一些有识之士如诸葛亮，曹操等，主张济之以猛，故有诸葛亮《答法正书》之作，此论成为其治国的指导方针，对后世也有深远影响。这些言论和观点均证明：只有在辩证否定中才能有新的理论发展。
以上之例属“大战略”层面上的。从军事战略理论创新角度看，亦是如此。如，孙子在作战问题上主张速决，反对持久；唐人李世民、李靖提出，在敌人强大，利在速战时，我则“与之持久”的作战指导思想；至毛泽东时，始将持久与速决辩证统一起来。这其中都贯穿着对前人军事观点的辩证否定。中国历代朝廷在和平时期对官兵都实行相维相制的原则，以防止其造反，这已形成传统。这样做对皇帝集中军权有利，但也严重束缚、削弱了军队的战斗力，一旦战争爆发，其弊端就会显现出来。因此一些有识之士为取得战争胜利，常反其道而行之。如晋朝马隆为平凉州之乱，就不用官兵，而是另建新军；宋朝的岳飞、明朝的戚继光、清朝的曾国藩等也基本上走的是这条路子。曾国藩的湘军就实行“兵归将有”的统兵制度，所谓将必亲选，兵必自招，打破了某些成法。历史一再证明，事物无不包含其相应的反面，过极则反。辩证否定当时过极的或过时的观点，乃是进行军事理论创新的一条重要思路。
弗•梅林著《马克思传》中说，马克思历来反对那些“在他开拓的道路上捧着他的拖鞋毕恭毕敬地跟着走”的人们。列宁也批评那种“不可救药的书呆子”，只会“单单引证马克思关于另一历史时代的某一论述来解决当前发生的独特而复杂的问题”。斯大林则说：“列宁的伟大，正在于他没有做马克思主义字句的俘虏，而善于抓住马克思主义的实质，并从这个实质出发，向前发展了马克思和恩格斯的学说。” 可见，辩证否定已有的思想和观点，是理论创新的普遍规律。
这里需要强调两点：一是辩证否定前人的观点，需要有理论勇气和真知灼见。二是正如继承不是因循守旧一样，否定也不是全盘抛弃。恩格

『陆』 一款叫做盛世融U的app软件是什么公司

《每日经济新闻》记者注意到，早前，公司股东新疆盛世信金股权投资合伙企业（有限合伙）（以下简称盛世信金）一度提议罢免上市公司所有的非独立董事，但未能成功。盛世信金没有就此作罢。10月中旬，两名*ST济堂非独立董事辞职，董事会随即提名了控股股东方面的人士补缺。而在股东大会召开前夕，盛世信金关联方深圳盛世建金股权投资合伙企业（有限合伙）（以下简称盛世建金）也推举了两名董事候选人。一个萝卜一个坑，两大股东势力势必要在股东大会上再来一场正面的交锋。

第三大股东提交临时提案
据*ST济堂公告，持有公司4.53%股份的股东盛世建金在10月20日提出临时提案并书面提交股东大会召集人董事会。盛世建金提名仇雷、胡珍全为上市公司董事候选人，公司董事会同意相关议案提交股东大会审议。

简历显示，仇雷2012年2月至今就职于盛世景资产管理集团股份有限公司（以下简称盛世景），担任公司总裁助理兼任资产管理部总监；胡珍全2010年3月至今就职于中融国际信托，2015年开始担任公司金融市场部副总经理。

《每日经济新闻》记者注意到，盛世景和中融国际信托均为盛世建金背后的资本。启信宝显示，中融国际信托持有盛世建金83.33%股权，深圳市盛世景投资有限公司（以下简称盛世景投资）持有其余16.67%股权。盛世景投资为盛世建金执行事务合伙人，盛世景投资由盛世景全资控股。

盛世建金此举并非无的放矢。早前，*ST济堂于10月16日公告称，因工作变动需要，李青辞任公司董事、副董事长及董事会专业委员会委员职务，魏军桥辞任公司董事及董事会专业委员会委员职务。公司同时称，董事会于10月15日审议通过议案，经董事会提名委员会审核，同意提名李明炎、李军植为公司第九届董事会董事候选人。

『柒』 苏州中融信中小企业融资担保有限公司怎么样

简介：中融信担保有限公司是2002年5月在国家工商总局注册成立的一家全国性专业融资担保公司。目前下设深圳、苏州、昆明三家独立运营的分支机构，全国化发展的网络和管理布局已经形成。集团注册资本为7.9亿元人民币.
中融信担保有限公司一直致力于搭建一站式全国综合担保融资服务平台。利用覆盖全国的担保网络体系和信息化系统为客户提供中小企业融资、个人融资、农村金融领域的权威融资服务。建立以中融信集团为主，聚集大量企业和个人客户的资源数据库，提供多样化的担保延伸创新金融服务。与客户同发展，共成长。最终实现中融信“融通天下”的宏伟战略。
中融信担保有限公司自成立以来得到各地政府相关部门的充分肯定。2003年被深圳市中小企业发展促进会评为“优秀中小企业”；深圳市信用协会理事；2004年被商务部和中国市场信用协会联合授予深圳市唯一一家“中国企业诚信建设示范单位”；深圳市信用担保同业公会副会长单位；苏州担保协会副会长单位；历次人民银行评级中均被评为A+级以上资信等级企业。2008年2月被苏州市委苏州市政府授予“苏州市中小企业服务示范机构”。2009年12月被苏州市委市政府评为“苏州市十强担保公司”；2010年10月被江苏名牌事业促进会及江苏省质量监督管理委员会授予“江苏省优秀企业”称号。
中融信担保有限公司秉承“构建诚信社会，实现诚信价值”的企业宗旨，坚持“纤毫必偿，诚信为本”的经营理念，实行可持续的发展战略。以推进行业发展为己任，积极进行业务探索与实践。通过点滴积累、锲而不舍的艰苦奋斗，努力在中小企业融资担保领域、农村金融服务领域和个人融资担保领域去实现客户的梦想，使自己成为最权威的融资专家。
苏州中融信中小企业融资担保有限公司是中融信担保有限公司（总公司）为了发展全国业务，于2006年9月专门成立的具有独立法人资格的专业融资担保公司。目前注册资本3.9亿元，经过多年努力，公司业务在苏州民营担保公司中各方面工作都取得了长足进展。已经在苏州担保行业中占据了前五的地位，特别是在中小企业担保业务方面，更加突出，受到了各合作银行的好评，合作领域与规模也在不断扩大。之所以能取得如此的成果，这与公司担保业务风险评估与控制的规范性、诚信经营及合作银行的大力支持、信任密不可分。随着公司不断的壮大，对于优秀金融、财务人才的需求也不断增长，目前苏州公司在职员工中，本科及本科以上学历占97%，硕士生占16%。公司的发展也给公司员工提供了广阔的发展平台和发展空间。
法定代表人：孙晓林
成立日期：2006-09-12
注册资本：39000万元人民币
所属地区：江苏省
统一社会信用代码：91320508792304263B
经营状态：在业
所属行业：金融业
公司类型：有限责任公司
英文名：Suzhou Zhongrongxin Small and Medium-sized Enterprise Assurance Co., Ltd.
人员规模：100-500人
企业地址：苏州市沧浪区干将路857号瑞基大厦205室
经营范围：融资性担保业务:贷款担保、票据承兑担保、贸易融资担保、项目融资担保、信用证担保。其他业务:诉讼保全担保,投标担保、预付款担保、工程履约担保、尾付款如约偿付担保等履约担保业务;与担保业务有关的融资咨询、财务顾问等中介服务;以自有资金进行投资;企业管理咨询、经济信息咨询、投资咨询、财务咨询。(依法须经批准的项目,经相关部门批准后方可开展经营活动)

『捌』 l林清玄，余秋雨的写作风格是什么

林清玄的散文独树一帜,自成风格,其散文可贵之处在于,他的写作能以积极的“入世”态度,关注现代人生存中面临的种种问题,并伴之以人文的关怀和思考 一） 余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问，与其他一些所谓文化散文家相似，余的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。余利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、展现，引起我们反思、追问，作为一个知识分子，他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知，这点也许是最重要的。
（二） 典雅、灵动如诗般的语言。余对语言有一种超强的领悟力和驾驭能力，他的散文追求一种情理交融的雅致语言，并且“语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理”。
他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出，平易近人，可读性很强。
同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排比，对偶增强了语言表达的力度，构成了一种语言的气势，使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力，富有了文采。
（三） 多种表达方式的综合运用。余娴熟地运用了描写、议论、抒情等多种表达方式，还采用了小说笔法、戏剧的笔法、镜头特写等多种手法，这对于烘托主题，使文章内涵更深刻等方面起到了重要作用。
（1） 叙事的小说化特点。
余深谙中国人的阅读习惯，他凭借小说这种文体，使他的作品为广大读者所接受。首先小说的要素之一是故事，余是一个比较善于构建故事，甚至是很多传奇色彩很浓的故事，如《莫高窟》写到乐尊；写《上海人》，思绪飘逸，引叙出徐光启的故事，进而更深意义阐述上海人文化性的构成；其次小说的要素之二是细节。余的散文中常常见到栩栩如生的描绘，靠细节构筑成优美深邃的诗情画意。
〈2〉 余散文中的剧场效果
余在创作文化散文之前是从事戏剧理论创作，对于戏剧可以说是了如指掌，因此在他的文化散文中，他融会贯通地运用了戏剧效果。他也曾说：我在散文中追求的场景，会使有些段落写法上近似小说，但小说的场景是虚构的，而我的散文中的情景，则力求真实。这些话我们可以从《文化苦旅》中找到印证，如《都江堰》那久久伫立的仪态，复杂的心理情绪都可作为剧场的一个场景。还如《白发苏州》、《信客》等篇章，只要略改一下就可搬上舞台。因此，这些经过艺术处理的文章，充满了阅读张力，常能提升读者的阅读兴趣与境界。
余与其说成是散文大家，不如说成是一位辩思的哲人，正如一些评论者对他的评论：“系秋雨散文的最大特色除了它浓郁的学术味和文化味外，便是那种诗意的写作风格，而构成这种风格的，恰好就是那种雅致高贵的忧伤，神驰古今的浪漫，充满终极关怀的文化品位”。对此，对于我们大学生写作也有很强的借鉴性，也能够为形成自己的写作风格提供一些有价值的参考。
首先，在追求表达的主题上，是力求表达自己，还是外部事物，这本身就是一对矛盾，如何将其协调好，实乃智者所为。而我始终认为，能够表达自己真情，就是好的，不必太拘泥于章法，本身“文无定法”，但同时也渐渐发现，人不是生活在真空中，也不能总沉浸在小我的忧伤温情的封闭世界中，我们还要时不时地抬抬头，仰望一下古今，仰望一下中外，这个时代缺少一份大气、恢弘，但我们的文章却不能圈囿如此，我们也须怀着一份博大的文化良知。
其次，对语言的考究上。余散文的语言非常考究，字字句句都是经过精雕细琢的，但同时也出现了一个问题，这种刻意加工而成的文字，太过浮丽、花哨，掩不住某些内容的空洞，从《千年一叹》中可以看出，他的有些评论太过牵强，这也是《千年一叹》远不及《文化苦旅》的重要原因。因此，我们对语言的考究选用上要注意的是避免内容的空洞，不能为语言而语言，那种华而不实的文章没有多大的生命力，也会被聪明的读者所唾弃。
最后，关于风格的创新问题。既然是风格了，干吗还去创新？这听起来有点矛盾，其实未必，风格是要创新的，需要变化的。尤其对于本身固有自由精神的散文体来说，太常规化的风格〈或说成是格式吧〉也会渐渐成为一种僵化的套式，限制着自己的发展。细观余的散文，发现其中内含一种书写模式，譬如《文化苦旅》、《山居笔记》等作品都有“小说叙事＋诗性语言＋文化感叹”的创作元素。这种缺乏变化的话语模式最终让阅读者厌倦，因为它无法提供更多的阅读可能性。“小说叙事＋诗性语言＋文化感叹”这种僵化的三位一体话语模式与散文本身固有的自由精神是背道而驰的，格格不入的。“余秋雨的散文很容易就获得了世俗性的巨大成功，但在精神深度上却没有提供任何有价值的东西。文学不是抚慰品，不是按摩椅；文学是向阅读者诉说自己的愤怒的呐喊和良心的呼声。文学是让阅读者重温语言的初始意义，那就是言为心声的人生见证，说话，而且是说真话，而且是说出真相。”所以风格创新是非常必要的，作品的生命力也才会长久。

『玖』 中融信投与中融信托什么关系，为什么都叫中融

没关系。
中融信投，其实是“中融信”投资有限公司

中融信托，是中融国际信托有限公司

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『拾』 苏东坡是什么诗人，姓苏名

字子瞻，号东坡居士

中国[北宋]文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。[宋代]眉州（今四川省眉山市的东坡区）人。父苏洵、弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏”。嘉佑进士，任凤翔府签判，主张改革弊政。神宗时反对变法，但在密州、徐州任上抗洪灭蝗，赈贫救孤、颇多政绩。后以“谤讪朝廷”贬黄州。哲宗时任翰林学士，出知杭、颍、扬、定四州。徽宗初遇赦召还。诗、词和散文都代表[北宋]文学最高成就
诗大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作。诗风豪迈清新，尤长于比喻。与黄庭坚并称“苏黄”。
词题材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展。名作有《念奴娇》《水调歌头》
苏东坡有一首把茶仙山灵雨湿行云，洗遍香肌粉未匀。
苏东坡有一首把茶人化的诗：
明月来投玉川子，清风吹破武林春。
要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。
戏作小诗君莫笑，从来佳茗似佳人。
等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。
散文中议论文汪洋恣肆，记叙文结构谨严，明白条畅，如《石钟山记》、《放鹤亭记》等与《赤壁赋》、《后赤壁赋》同为传诵名篇。与欧阳修并称“欧苏”，是“[唐宋]古文八大家”之一。文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。致力提拔后进，黄庭坚、秦观等均出其门下。
擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾[fu2]、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、[五代]名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。”黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及明代的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。
在绘画方面画墨竹，师文同，比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作古木怪石，米芾又云：作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》等。存世画迹有《古木怪石图卷》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》当亦系他的作品。诗文有《东坡七集》，词有《东坡乐府》等。清代王文浩有《苏文忠公诗编注集成》。