三顧茅廬指標

A. 寫一下關於諸葛亮的評價~`

元微之有贊孔明詩曰：「撥亂扶危主，殷勤受託孤。英才過管樂，妙策勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂八陣圖。如公全盛德，應嘆古今無！」

智慧第一，忠心無二

我眼中的諸葛亮

——由孔明的「三哭」談起

公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心繫天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：「人和者，得天下也。」於是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人，傑出的政治家，軍事家——諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的政治軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，讓我醉，讓我痴，令我狂。

羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。六齣祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，「真乃神人也。」他調兵遣將，知人善用。赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧舍己而放走了勁敵曹操。有人道，此乃孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時，：「雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？」孔明聽罷，仰聲長嘆曰：「此乃天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此乃一勁敵，又佔地利只勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。而雲常經此一戰，必更忠心效蜀，此乃臣之大計也！」由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。

再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰，屢建功勛。但此人頭後有「反骨」，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防範著他 。待到諸葛亮操勞過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢見頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，如何變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。

魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於「妖」。對前人的評價，我不能深入領會。在我看來，即為「妖」，那意味著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為「妖」不免過於尖酸刻薄，他只是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。

街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的注意，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰機，失去所的之地，失去了將得的勝利，失去了銳氣，失去了滅魏興漢的大業，失去了政治家、軍事家所應有的明智，可謂「一失足成千古恨」。此乃孔明人生的一大敗筆。這當中固然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素對其有好感，抹不開面子，故委以重任，究其根源，乃一「情」字。事後孔明揮淚曰「吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。」這一哭，一揮手之間，深深的自責，貽誤戰機，用人不當，也害了馬謖，累及其全家，可見其「情」之深。對馬謖家屬的安置照顧，又可見其「義」之重。孔明二哭，當參軍蔣琬求情時，孔明流涕而答曰：「惜孫武所以能制勝於天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？合當斬之。「這一哭，又交織著多少情感。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執法嚴明，為不得不斬而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，戰局不能扭轉，興漢渺茫，於是悲從中來，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問曰」今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？「孔明曰：「吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：『馬謖言過其實，不可大用。』今果應其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！」大小將士，無不流涕。這一哭，多少悲憤湧上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今 往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽先帝之言，枉費先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了興漢大業，對不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個「情」字。

說孔明不「明」，我認為只有一點。先帝白帝城託孤之時曾說：「幼主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，萬不得已之時，丞相可取而代之，興我漢室。」然盡管先帝如此之說，孔明決不違「情」犯上，依舊忠心耿耿，一生為蜀國鞠躬盡瘁，死而後已。此怎可「情義」二字所能盡表？「了卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白發生！」後世有評諸葛亮雲：

三顧頻繁天下計

兩朝開濟老臣心

出師未表身先死

長使英雄淚滿襟

一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧，千百流傳；其忠誠，為後世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！元微之有贊孔明詩曰：「撥亂扶危主，殷勤受託孤。英才過管樂，妙策勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂八陣圖。如公全盛德，應嘆古今無！」

智慧第一，忠心無二

我眼中的諸葛亮

——由孔明的「三哭」談起

公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心繫天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：「人和者，得天下也。」於是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人，傑出的政治家，軍事家——諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的政治軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，讓我醉，讓我痴，令我狂。

羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。六齣祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，「真乃神人也。」他調兵遣將，知人善用。赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧舍己而放走了勁敵曹操。有人道，此乃孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時，：「雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？」孔明聽罷，仰聲長嘆曰：「此乃天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此乃一勁敵，又佔地利只勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。而雲常經此一戰，必更忠心效蜀，此乃臣之大計也！」由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。

再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰，屢建功勛。但此人頭後有「反骨」，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防範著他 。待到諸葛亮操勞過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢見頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，如何變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。

魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於「妖」。對前人的評價，我不能深入領會。在我看來，即為「妖」，那意味著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為「妖」不免過於尖酸刻薄，他只是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。

街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的注意，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰機，失去所的之地，失去了將得的勝利，失去了銳氣，失去了滅魏興漢的大業，失去了政治家、軍事家所應有的明智，可謂「一失足成千古恨」。此乃孔明人生的一大敗筆。這當中固然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素對其有好感，抹不開面子，故委以重任，究其根源，乃一「情」字。事後孔明揮淚曰「吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。」這一哭，一揮手之間，深深的自責，貽誤戰機，用人不當，也害了馬謖，累及其全家，可見其「情」之深。對馬謖家屬的安置照顧，又可見其「義」之重。孔明二哭，當參軍蔣琬求情時，孔明流涕而答曰：「惜孫武所以能制勝於天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？合當斬之。「這一哭，又交織著多少情感。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執法嚴明，為不得不斬而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，戰局不能扭轉，興漢渺茫，於是悲從中來，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問曰」今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？「孔明曰：「吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：『馬謖言過其實，不可大用。』今果應其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！」大小將士，無不流涕。這一哭，多少悲憤湧上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今 往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽先帝之言，枉費先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了興漢大業，對不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個「情」字。

說孔明不「明」，我認為只有一點。先帝白帝城託孤之時曾說：「幼主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，萬不得已之時，丞相可取而代之，興我漢室。」然盡管先帝如此之說，孔明決不違「情」犯上，依舊忠心耿耿，一生為蜀國鞠躬盡瘁，死而後已。此怎可「情義」二字所能盡表？「了卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白發生！」後世有評諸葛亮雲：

三顧頻繁天下計

兩朝開濟老臣心

出師未表身先死

長使英雄淚滿襟

一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧，千百流傳；其忠誠，為後世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！元微之有贊孔明詩曰：「撥亂扶危主，殷勤受託孤。英才過管樂，妙策勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂八陣圖。如公全盛德，應嘆古今無！」

智慧第一，忠心無二

我眼中的諸葛亮

——由孔明的「三哭」談起

公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心繫天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：「人和者，得天下也。」於是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人，傑出的政治家，軍事家——諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的政治軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，讓我醉，讓我痴，令我狂。

羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。六齣祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，「真乃神人也。」他調兵遣將，知人善用。赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧舍己而放走了勁敵曹操。有人道，此乃孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時，：「雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？」孔明聽罷，仰聲長嘆曰：「此乃天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此乃一勁敵，又佔地利只勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。而雲常經此一戰，必更忠心效蜀，此乃臣之大計也！」由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。

再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰，屢建功勛。但此人頭後有「反骨」，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防範著他 。待到諸葛亮操勞過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢見頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，如何變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。

魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於「妖」。對前人的評價，我不能深入領會。在我看來，即為「妖」，那意味著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為「妖」不免過於尖酸刻薄，他只是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。

街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的注意，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰機，失去所的之地，失去了將得的勝利，失去了銳氣，失去了滅魏興漢的大業，失去了政治家、軍事家所應有的明智，可謂「一失足成千古恨」。此乃孔明人生的一大敗筆。這當中固然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素對其有好感，抹不開面子，故委以重任，究其根源，乃一「情」字。事後孔明揮淚曰「吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。」這一哭，一揮手之間，深深的自責，貽誤戰機，用人不當，也害了馬謖，累及其全家，可見其「情」之深。對馬謖家屬的安置照顧，又可見其「義」之重。孔明二哭，當參軍蔣琬求情時，孔明流涕而答曰：「惜孫武所以能制勝於天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？合當斬之。「這一哭，又交織著多少情感。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執法嚴明，為不得不斬而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，戰局不能扭轉，興漢渺茫，於是悲從中來，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問曰」今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？「孔明曰：「吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：『馬謖言過其實，不可大用。』今果應其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！」大小將士，無不流涕。這一哭，多少悲憤湧上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今 往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽先帝之言，枉費先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了興漢大業，對不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個「情」字。

說孔明不「明」，我認為只有一點。先帝白帝城託孤之時曾說：「幼主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，萬不得已之時，丞相可取而代之，興我漢室。」然盡管先帝如此之說，孔明決不違「情」犯上，依舊忠心耿耿，一生為蜀國鞠躬盡瘁，死而後已。此怎可「情義」二字所能盡表？「了卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白發生！」後世有評諸葛亮雲：

三顧頻繁天下計

兩朝開濟老臣心

出師未表身先死

長使英雄淚滿襟

一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧，千百流傳；其忠誠，為後世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！元微之有贊孔明詩曰：「撥亂扶危主，殷勤受託孤。英才過管樂，妙策勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂八陣圖。如公全盛德，應嘆古今無！」

智慧第一，忠心無二

我眼中的諸葛亮

——由孔明的「三哭」談起

公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心繫天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：「人和者，得天下也。」於是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人，傑出的政治家，軍事家——諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的政治軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，讓我醉，讓我痴，令我狂。

羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。六齣祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，「真乃神人也。」他調兵遣將，知人善用。赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧舍己而放走了勁敵曹操。有人道，此乃孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時，：「雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？」孔明聽罷，仰聲長嘆曰：「此乃天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此乃一勁敵，又佔地利只勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。而雲常經此一戰，必更忠心效蜀，此乃臣之大計也！」由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。

再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰，屢建功勛。但此人頭後有「反骨」，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防範著他 。待到諸葛亮操勞過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢見頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，如何變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。

魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於「妖」。對前人的評價，我不能深入領會。在我看來，即為「妖」，那意味著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為「妖」不免過於尖酸刻薄，他只是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。

街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的注意，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰機，失去所的之地，失去了將得的勝利，失去了銳氣，失去了滅魏興漢的大業，失去了政治家、軍事家所應有的明智，可謂「一失足成千古恨」。此乃孔明人生的一大敗筆。這當中固然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素對其有好感，抹不開面子，故委以重任，究其根源，乃一「情」字。事後孔明揮淚曰「吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。」這一哭，一揮手之間，深深的自責，貽誤戰機，用人不當，也害了馬謖，累及其全家，可見其「情」之深。對馬謖家屬的安置照顧，又可見其「義」之重。孔明二哭，當參軍蔣琬求情時，孔明流涕而答曰：「惜孫武所以能制勝於天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？合當斬之。「這一哭，又交織著多少情感。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執法嚴明，為不得不斬而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，戰局不能扭轉，興漢渺茫，於是悲從中來，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問曰」今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？「孔明曰：「吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：『馬謖言過其實，不可大用。』今果應其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！」大小將士，無不流涕。這一哭，多少悲憤湧上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今 往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽先帝之言，枉費先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了興漢大業，對不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個「情」字。

說孔明不「明」，我認為只有一點。先帝白帝城託孤之時曾說：「幼主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，萬不得已之時，丞相可取而代之，興我漢室。」然盡管先帝如此之說，孔明決不違「情」犯上，依舊忠心耿耿，一生為蜀國鞠躬盡瘁，死而後已。此怎可「情義」二字所能盡表？「了卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白發生！」後世有評諸葛亮雲：

三顧頻繁天下計

兩朝開濟老臣心

出師未表身先死

長使英雄淚滿襟

一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧，千百流傳；其忠誠，為後世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！元微之有贊孔明詩曰：「撥亂扶危主，殷勤受託孤。英才過管樂，妙策勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂八陣圖。如公全盛德，應嘆古今無！」

智慧第一，忠心無二

我眼中的諸葛亮

——由孔明的「三哭」談起

公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心繫天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：「人和者，得天下也。」於是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人，傑出的政治家，軍事家——諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的政治軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，讓我醉，讓我痴，令我狂。

羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。六齣祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，「真乃神人也。」他調兵遣將，知人善用。赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧舍己而放走了勁敵曹操。有人道，此乃孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時，：「雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？」孔明聽罷，仰聲長嘆曰：「此乃天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此乃一勁敵，又佔地利只勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。而雲常經此一戰，必更忠心效蜀，此乃臣之大計也！」由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。

再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰，屢建功勛。但此人頭後有「反骨」，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防範著他 。待到諸葛亮操勞過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢見頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，如何變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。

魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於「妖」。對前人的評價，我不能深入領會。在我看來，即為「妖」，那意味著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為「妖」不免過於尖酸刻薄，他只是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。

街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的注意，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰機，失去所的

B. 關於諸葛亮

收二川，排八陣，六齣七擒，五丈原前，點三十九盞明燈，一心只為酬三顧。
取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
諸葛亮，字孔明，是三國時蜀漢政治家、軍事家，劉備稱帝後，任蜀漢丞相，後被封為武鄉侯，領益州牧。當政期間勵精圖治，推行屯田政策，改善與西南少數民族的關系，促進當地經濟、文化發展。他曾五次出兵伐魏，意圖中原，未能如願。建興十二年（公元234年），病死於五丈原（今陝西省勉縣境內）軍中。
諸葛亮死後，後人為了緬懷他的功績，曾在他居住過的地方建造了一座武侯祠堂，以示追念。自西晉以來，歷代的文人墨客絡繹不絕來此憑吊，留下了一副副膾炙人口的名楹佳聯。在這些楹聯中有一些對聯巧妙地將數字嵌入其中，別出心裁，獨具匠心。
位於河南南陽市的卧龍崗相傳是諸葛亮當年躬耕之地，這里景色幽雅，建築別致。武侯祠內有這樣一副對聯：「收二川，擺八陣，七擒六齣，五丈原設四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳按金土木爻之卦，水面偏能用火攻。」從這副楹聯中不難看出，上聯嵌入了數字一至十，下聯嵌入了「五方」和「五行」，對諸葛孔明的一生作出了高度概括。
四川成都市南郊的武侯祠，是西晉末年十六國李雄為紀念蜀漢丞相諸葛亮而建的。祠內古柏蒼郁，殿宇雄偉，這里也有一副對聯，是贊頌諸葛亮在蜀川的功德的：「一生惟謹慎，七擒南渡，六齣北征，何期五丈崩摧，九伐志能尊教受；十倍荷褒榮，八陣名成，兩川福被，所合四方精銳，三分功定屬元勛。」此外，「兩表酬三顧，一對足千秋。」這副對聯僅用了短短的十個字，贊頌了諸葛亮才高睿智，鞠躬盡瘁，死而後已的一生功績。所謂「兩表」是指諸葛亮入川後為蜀漢大業所作的前、後兩個《出師表》；還「一對」是指當年劉備三顧茅廬時所作的《隆中對》，在文中諸葛亮有「三分天下」的精闢分析。
陝西省勉縣定軍山有「武鄉侯」諸葛亮的陵墓，當年諸葛亮出川伐魏病死五丈原後就埋葬於此，這里的武侯祠有這樣一副對聯，可謂對諸葛亮一生蓋棺論定了。該聯曰：「義膽忠肝，六經以來二表；託孤寄命，三代而後一人。 (摘自《大眾科技報》作者：吳學安)

我看諸葛亮之「鞠躬盡瘁，死而後已」

C. 諸葛亮為什麼會選擇劉備呢

劉備和諸葛亮可謂是中國歷史上君臣相得的典範。在諸葛亮的輔佐之下，劉備從只有新野蛋丸之地的割據小勢力，成長為地盤跨越荊州益州二州的龐大的勢力，與曹操、孫權三分天下。這些成就足以表明諸葛亮擁有非凡的才華。

然而，劉備與諸葛亮的相識相知，卻成為後人疑惑的事情。簡單地講，劉備據守新野，寄人籬下，手中士兵數千，身邊只有關張趙糜簡等幾個將領和謀士，南面要面對劉表的猜忌，背面要時刻應對曹操大軍南下。當時的劉備可謂狼狽之極，表面上看毫無希望。而天才般的諸葛亮卻在此時選擇了落魄的劉備，這無疑讓人費解。起碼在很多人看來，諸葛亮投靠曹操似乎更靠譜些。

徐庶薦諸葛

三顧茅廬的疑惑

諸葛亮投奔劉備，緣於劉備曾經三顧茅廬。三顧茅廬的故事也由於三國演義而流傳千古。歷史上關於三顧茅廬的記載是非常簡單的，《三國志》用12個字就把這個故事講完了：由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。意思是說，劉備聽說諸葛亮很有才華，於是去請諸葛亮，去了三次，終於見到諸葛亮，之後諸葛亮分析了天下形勢，這就是著名的“隆中對”。

劉備

1.投靠劉表。歷史上並沒有任何史料證明諸葛亮曾經投靠劉表，但《襄陽記》有段記載，荊州名士黃承彥曾對諸葛亮說：“聞君擇婦，家有醜女，黃頭黑發，而才堪相配。”按照黃承彥的說，他的女兒容貌丑，但才華配得上諸葛亮，事實上諸葛亮長相是很帥氣的，黃承彥把他的女兒嫁給了諸葛亮。黃承彥不僅是荊州的名士，更是劉表的親戚。諸葛亮雖也是士族，但根基是在徐州，因為戰亂的緣故才遷移到荊州的，只能算是落魄的士族。娶了黃承彥的女兒對提高諸葛亮的身份地位是很有幫助的，由此可以看出，諸葛亮可能想通過姻親關系向劉表自薦，但沒有成功。

D. 怎樣評價諸葛亮

諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號卧龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為武鄉侯，死後追謚忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。
劉禪追謚其為忠武侯，故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生「鞠躬盡瘁、死而後已」，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
歷史評價

漢末三國
司馬徽：「儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有卧龍、鳳雛。」
劉備：「孤之有孔明，猶魚之有水也。」
孫權：「丞相受遺輔政，國富刑清，雖伊尹格於皇天，周公光於四表，無以遠過。」「諸葛丞相德威遠著，翼戴本國，典戎在外，信感陰陽，誠動天地，重復結盟，廣誠約誓，使東西士民咸共聞知。」
孟獲：「公，天威也，南人不復反矣。」
賈詡：「諸葛亮善治國。」
劉曄：「諸葛亮明於治而為相。」
楊洪：「西土咸服諸葛亮能盡時人之器用也。」
馬良：「尊兄應期贊世，配業光國，魄兆遠矣。夫變用雅慮，審貴垂明，於以簡才，宜適其時。若乃和光悅遠，邁德天壤，使時閉於聽，世服於道，齊高妙之音，正鄭、衛之聲，並利於事，無相奪倫，此乃管弦之至，牙、曠之調也。」

E. 諸葛亮據有什麼好品質啊

軍紀嚴明,訓練有素,精製兵器,講求陣法 ，鞠躬盡瘁，死而後以，博覽群書，英俊瀟灑。

F. 關於諸葛亮最好的評價

收二川，排八陣，六齣七擒，五丈原前，點三十九盞明燈，一心只為酬三顧。
取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
諸葛亮，字孔明，是三國時蜀漢政治家、軍事家，劉備稱帝後，任蜀漢丞相，後被封為武鄉侯，領益州牧。當政期間勵精圖治，推行屯田政策，改善與西南少數民族的關系，促進當地經濟、文化發展。他曾五次出兵伐魏，意圖中原，未能如願。建興十二年（公元234年），病死於五丈原（今陝西省勉縣境內）軍中。
諸葛亮死後，後人為了緬懷他的功績，曾在他居住過的地方建造了一座武侯祠堂，以示追念。自西晉以來，歷代的文人墨客絡繹不絕來此憑吊，留下了一副副膾炙人口的名楹佳聯。在這些楹聯中有一些對聯巧妙地將數字嵌入其中，別出心裁，獨具匠心。
位於河南南陽市的卧龍崗相傳是諸葛亮當年躬耕之地，這里景色幽雅，建築別致。武侯祠內有這樣一副對聯：「收二川，擺八陣，七擒六齣，五丈原設四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳按金土木爻之卦，水面偏能用火攻。」從這副楹聯中不難看出，上聯嵌入了數字一至十，下聯嵌入了「五方」和「五行」，對諸葛孔明的一生作出了高度概括。
四川成都市南郊的武侯祠，是西晉末年十六國李雄為紀念蜀漢丞相諸葛亮而建的。祠內古柏蒼郁，殿宇雄偉，這里也有一副對聯，是贊頌諸葛亮在蜀川的功德的：「一生惟謹慎，七擒南渡，六齣北征，何期五丈崩摧，九伐志能尊教受；十倍荷褒榮，八陣名成，兩川福被，所合四方精銳，三分功定屬元勛。」此外，「兩表酬三顧，一對足千秋。」這副對聯僅用了短短的十個字，贊頌了諸葛亮才高睿智，鞠躬盡瘁，死而後已的一生功績。所謂「兩表」是指諸葛亮入川後為蜀漢大業所作的前、後兩個《出師表》；還「一對」是指當年劉備三顧茅廬時所作的《隆中對》，在文中諸葛亮有「三分天下」的精闢分析。
陝西省勉縣定軍山有「武鄉侯」諸葛亮的陵墓，當年諸葛亮出川伐魏病死五丈原後就埋葬於此，這里的武侯祠有這樣一副對聯，可謂對諸葛亮一生蓋棺論定了。該聯曰：「義膽忠肝，六經以來二表；託孤寄命，三代而後一人。 (摘自《大眾科技報》作者：吳學安)

我看諸葛亮之「鞠躬盡瘁，死而後已」

G. 諸葛亮如何研究天氣的

諸葛亮在與魯肅「草船借箭」後介紹經驗時說過一段著名的話：為將而不通天時，不識地利，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是庸才也。諸葛亮自號「卧龍」，常自比管仲、樂毅，劉備三顧茅廬方才出山，當然不是庸才，他一生用兵，可謂天時、地利、奇門、陰陽、陣圖、兵勢樣樣用得得心應手，尤其是他在沒有現代化的衛星雲圖可以參考的情況下，利用夜觀天象及陰陽八卦、奇門遁甲預測的「天氣預報」，准確率高達80%以上。

諸葛亮第一次「天氣預報」是在「火燒新野」一戰中，曹操親引大軍百萬追擊劉備至新野縣，派曹仁、曹洪、許褚引軍十萬為前隊，諸葛亮分兵派將拒敵曹兵時說：曹軍入城，必安歇民房，來日黃昏後，必有大風。但看風起，便令西、南、北三門伏軍盡將火箭射入城去……，諸葛亮算得准不準呢？三國演義寫道：「初更已後，狂風大作……」，後人有詩嘆曰：奸雄曹操守中原，九月南徵到漢川。風伯怒臨新野縣，祝融飛下焰摩天。諸葛亮預報「來日黃昏後必有大風」，絲毫不差，風伯助劉備軍隊大敗曹軍。

諸葛亮第二次「天氣預報」即是著名的「草船借箭」，周瑜妒忌諸葛亮之才，欲用計害之，令他限期十日造出十萬支箭，諸葛亮自言三天必能造出，且立下軍令狀，為什麼諸葛亮這么有把握呢？他在「借箭「成功後對魯肅解釋說： 「亮於三日前已算定今日有大霧，因此敢任三日之限。」諸葛亮預報天氣有霧達到三天之久，且藝高人膽大，僅率幾十小卒就「借」得曹操十萬支鵰翎箭，不愧三國英雄也！

諸葛亮第三次「天氣預報」即是赤壁大戰中有名的「借東風」，周瑜萬事俱備，只欠東風破曹。從這點看，周瑜雖是東吳名將，但他在「天氣預報」這一點上不如諸葛亮。諸葛亮所謂的「借」，乃故做聲勢，實際上是他精確的「天氣預報」的結果，關於「借風」，他對周瑜解釋說：「亮雖不才，曾遇異人，傳授奇門遁甲天書，可以呼風喚雨。……亮於台上作法，借三日三夜東南大風，助都督用兵，何如？」，「十一月二十日甲子祭風，至二十二日丙寅風息，如何？」如果說諸葛亮果有神通，他什麼時間借風不可以啊，還得事先掐定日子，分明是虛張聲勢，糊弄周瑜等不懂天氣預報的人。此次諸葛亮預報大風時間較長。

諸葛亮短、中、長期天氣預報都是很準的，賽過現在中央電視台利用衛星雲圖發布的天氣預報，但象中央電視台預報的有時也不是很准一樣。諸葛亮對天氣的預測也不是萬無一失的，他對突發性的天氣變化也無能為力，如同六月的天，本來萬里無雲，卻突然雷電大作，狂風暴雨，一霎時又雨過天晴，這種預報就是神仙也是束手無策的。

諸葛亮最後與司馬懿決一死戰就趕上了這樣的鬼天氣。按諸葛亮每次打仗必然預測天氣的習慣看，諸葛亮在與司馬懿的「上方谷一戰」中，他必然預測天氣萬里無雲，方才設計包圍司馬父子於上方谷中，欲用火攻燒死他們。沒想到天有不測風雲，令諸葛亮意想不到的是，正要大獲成功之際，忽然狂風大作，黑氣漫空，一聲霹靂響處，驟雨傾盆。滿谷之火，盡皆燒滅，地雷不震，火器無功，司馬父子死中得活。諸葛亮氣得嘆道：「『謀事在人，成事在天』，不可強也！」，後人有詩嘆曰：「谷口風狂烈焰飄，何期驟雨降青霄。武侯妙計如能就，安得山河屬晉朝！」，這說明諸葛亮預測「天氣預報」也有不準確的時候！

H. 出師表理解性閱讀

收二川，排八陣，六齣七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧
取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻

1、全對：收二川，排八陣，六齣七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧；
取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
2、解釋：六齣：（六齣祁山） 七擒：（七擒孟獲） 收二川：（收取東川、西川）
東和：（東和孫權） 北拒：（北拒曹操） 排八陣：（擺設八卦陣）
酬三顧：（報答劉備三顧茅廬的知遇之恩） 取西蜀：（攻取西蜀）
定南蠻：（平定南方叛亂） 用火攻：（指赤壁之戰）
3、收二川（東川與西川，為蜀漢基業打下了地盤），排八陣（著名的八陣圖啊，夷陵之戰，諸葛亮料定劉備必敗，就設下石兵八陣，差點把陸遜困死其中，多虧諸葛亮的老丈人黃承延帶路，才勉強逃出），六齣（六齣祁山，劉備死後，為完成輔漢興劉的大業，諸葛亮六次北伐中原，每次都是從祁山出兵）七擒（七擒孟獲，南蠻王孟獲造反，諸葛亮帶兵鎮壓，為收復南蠻人心，七次擒住孟獲而不殺，終使孟獲心服口服外帶佩服，發誓永不造反），五丈原前，點四十九盞明燈（諸葛亮第六次出祁山與司馬懿戰於五丈原，自知身體不好不久於人世，就設下四是九盞明燈的法陣，向上天再借二十年，可是被不知情的魏延闖入，四是九盞燈被風吹滅，不久諸葛亮病死於五丈原），一心只為酬三顧 （三顧茅廬）

I. 《三國演義》<<西遊記>>,<<論語>>,<<海底兩萬里>>,<<名人傳>>的讀書筆記

從小到大，我讀過很多回《西遊記》，第一次讀時，純饈俏