借鄉賢基金理財

① 洪澤縣愛心助助教基金會秘書長是誰

愛心助學基金會理事長劉兆富
愛心助學基金會名譽會長劉書華

洪澤縣愛心助學基金會2015年工作

2015年，洪澤縣愛心助學基金會共資助大、中、小學生202名，發放助學金51.3萬元，為地方公益事業和教育事業發展作出了應有的貢獻。
2015年，洪澤縣愛心助學基金會積極參與揚子晚報利群陽光助學活動，得到揚子晚報有關部門的支持，首次申報的16名應屆貧困家庭大學新生獲得每人5000元的資助。在應邀出席揚子晚報舉辦的「我們在陽光下成長」利群陽光助學金發放儀式上，揚子晚報記者現場采訪了縣愛心助學基金會理事長劉兆富，並撰寫專稿刊登在揚子晚報上。在組織16名學子赴寧參加揚子晚報利群陽光助學活動期間，參加活動的我縣全體師生參觀了侵華日軍南京大屠殺紀念館，接受紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年主題教育。
《感恩集》的出版和發行，是縣愛心助學基金會近兩年來助學成果的集中展示和歷史性記載。近40名受助學子們發自肺腑的感言，既表達了他們的感恩之情，也展現了他們的雄心壯志。受助學子們不僅用文字表達了感恩之心，更值得點贊的是，在他們身上已產生了發奮讀書的不竭動力和傳遞愛心的自覺行動。蘇州大學文正學院的戴李星，大一就成功地競選為班長和「愛心社」社長，2014年暑假，他報名參加了「蘇之暖」赴貴州貧困山區義務支教活動；南京郵電大學的趙乾，2014年度獲得該校機器人大賽一等獎，又隨學校組團赴合肥參加世界盃機器人大賽，獲得第五名；今年讀高三的省美德少年王惠，假期回到家中，在照顧生病母親的同時，還經常幫助照料鄰居小孩，為鄰居小孩輔導功課，為空巢老人王奶奶洗頭、洗衣服……
學子們可喜的進步，對縣愛心助學基金會的資助者們無疑是溫馨滿滿的回報，同時，更激發了鄉賢們愛心助學的熱情。劉兆富、吉雨冠、伍軍、劉書華、楊正權、曾斌、孫大兵、錢孝剛、劉峰等人兩年來累計捐款均超過3萬元；2015年，劉建華、孫加利、李正化、范壽祥、沈銀兆、陳萬寶、周立權等鄉賢加入捐資助學行列；吉雨冠2014年在澗小設立報春獎學金以後，其愛人不幸身患重症，雖花費高額醫療費用，但他積極組織上海鄉賢會員助學熱情不減；孫大兵2015年8月一次就捐助了6名大學新生；高曉峰不僅自己奉獻愛心，其愛人張雯去年也捐款5000元資助南財大一名洪澤籍學子；招慶洲除自己帶頭捐款外，又動員其弟弟、弟媳一起奉獻愛心；袁啟能的女兒得知爸爸捐款後，主動要求從自己積攢的零花錢中捐出100元；崑山洪澤同鄉會50位鄉賢捐資近2萬元救助洪澤籍一患病女童；在2016年元月舉辦的「送溫暖·迎新春」活動期間，又有近20位鄉賢共捐資12萬多元，其中，南通大學的王玉霞同學在發表受助感言時，還把自己在學校兼職賺到的500元錢現場捐給了縣愛心助學基金會，幫助比她更困難的學子。
2015年，縣愛心助學基金會鄉賢們的善行義舉，再次得到了縣委、縣政府的肯定和表彰。洪澤在蘇精英聯誼會、洪澤新華書店有限責任公司榮獲先進集體光榮稱號；錢孝剛、劉建華、孫大兵、沈銀兆、王雲、王天余、招慶洲、招慶航、周立權、陶洪蓉等被評為先進個人；縣愛心助學基金會名譽會長劉書華還榮獲市政府頒發的首屆「淮安慈善獎」。
「2016年，我們將以『送溫暖·迎新春』和『幸福洪澤·圓夢助學』兩大活動節點為契機，繼續發動在外鄉賢投身到愛心助學公益事業中來，力爭在地域拓展上有新突破，在捐資助學數額上有新增長，在助學活動上有新特色，在濟困助學的成效上有新提升，從而為建設美好家園、幸福洪澤再作新的貢獻！」劉兆富說。

② 青協理事會理事長發言稿

尊敬的各位的領導，親愛的各位老師、家長們：
大家下午好！今天是教師節，首先祝願在座的各位老師教師節快樂！祝各位獲獎的學生家長們家庭美滿！看到家鄉的教育事業蒸蒸日上，作為鄉賢理事會會長，我很榮幸能在今天這樣的好日子發言。藉此機會，我想提幾點希望：
一、希望政府能繼續加大與鄉賢們的溝通聯系力度
這幾年，鎮政府在籌建獎教獎學基金會上投入了比較大努力，這些我們鄉親們都看在眼裡。希望今後政府能與鄉賢繼續保持溝通聯系，擴大理事會成員的知情權與話語權，有什麼政策需要貫徹實施的，作為鄉賢理事會的成員定會全力支持。
二、希望各村能積極響應發展好教育事業的號召
讀書改變命運。讀書是最簡單、最好的改變人生的一種方法。無論是名揚全球的科學家、藝術家，還是一個普通百姓，都是讀書使得他們獲得了成功的事業。所以，無論如何，各位鄉親們、家長們一定要相信讀書好，一定要支持和鼓勵自己的孩子多讀書、讀好書。
三、希望學校能繼續保持教育的先進性
在今天這次會議上，受到表彰的 26名優秀教育工作者，是全鎮教職員工的優秀代表。他們埋頭苦幹、兢兢業業、任勞任怨、無私奉獻。有這樣一支教書育人的優秀教職員工隊伍和團隊精神，相信我鎮的教育事業將會又快又好的發展。希望各學校繼續保持教育的先進性，努力多出人才、多出高質量的人才，為全鎮經濟和社會發展提供強大的人才支持和智力支撐。 最後，衷心祝各位事業有成，家庭美滿！

③ 集美的僑鄉歷史、文化、教育發展、投資意義

在集美，每年春節，從正月初六起到十五期間，很多地方都會有廟會，比如正月初六的孫厝廟會上，宋神宗御賜的「真異大師」宋代名醫孫惠應的坐像會被抬出來巡遊。還有初八霞梧李姓廟會、正月十五張姓二十四社廟會等。

但在僑鄉集美大社，正月十五一整天的元宵宗教民俗廟會規模最為宏大，遊街隊伍經過集美的大街小巷時鞭炮聲震天，濃重的煙霧讓人窒息，而其場面之壯觀、集結人數之多實屬罕見。海內外鄉親及當地群眾紛紛祀奉先人「船靈公」——「開閩王」王審知，以及「進士祖」陳文瑞，祈求新的一年風調雨順，國泰民安。

歷史由來

王審知：據史載，王審知原是一位封疆大吏，唐景福元年，奉其兄王潮之命，率軍攻打福州，平定全閩。王審知執掌福建軍政大權29年，他以史為鑒，以民為本，採取保境息民的政策，輕徭薄賦、勸農興學；他招撫流亡、選賢任能、擴大開放，特別是十八姓隨王入閩，安置了大批中原流民，這是繼「永嘉之亂」後，中原入遷入閩南的又一個高潮，這些南下的中原人帶來北方的新文化、新技術，促進了福建經濟文化發展，使八閩大地在五代十國紛爭局面中，不但避免了戰亂之苦，政治、經濟、文化還得以飛速發展，保持了長達三十年的持續安定繁榮，為兩宋之後福建成為富庶之地奠定了堅實的基礎。王審知從而成為八閩歷史上少有的一位政績卓著、影響深遠的君王，享有「開閩王」之美譽。宋太祖御賜「八閩人祖」橫匾。

王審知治理福建，特別注重開發閩南廈門、漳州、泉州一帶沿海。在開發同安府時，他下榻同安，親往潯尾（今集美）嘉禾島（今廈門），後染病逝於同安北辰山。唐末宋初，閩南當地民眾在北辰山建廣利寺，並為其塑金身，供奉這位「開閩之王」。到了明末，廈門、漳州、泉州一帶不少民眾跟隨鄭成功收復台灣，帶去了王審知的神像，也帶去了大陸的香火。還有許多人漂洋過海移居他鄉，其中以新加坡、泰國、馬來西亞等地居多，他們也一直供奉著「開閩王」王審知。一千多年過去了，王審知的子孫雖散居各地，但大家對祖宗的德望功勛無不感念在心。

集美當時隸屬同安府，陳氏鄉親在祖厝建了王審知廟，並從北辰山引來香火，尊其為「船靈公」，成為北辰山「分爐」。幾百年來僑鄉集美大社一直祀奉這位先人。到了1913年陳嘉庚先生從南洋回集美大社故鄉辦學時，陳嘉庚懷念這里「開閩王」，又興土木擴建陳氏祖厝供奉「開閩王」。 如今東南亞各地和港澳台以及閩南一帶供奉「開閩王」的廟宇不下數千座，王審知成為閩台文化重要淵源之一，也成為福建和廈門宗教旅遊的一道風景線。每年的正月十五元宵節都要舉行盛大的祭祀活動，一方面答謝閩王王審知開發福建的功績，一方面祈求來年風調雨順、平安吉祥。

陳文瑞：集美大社二房角人，乳名九官號應萃字文瑞，晚年別號同凡。生於公元1573年明神宗萬曆年間，家清寒，父早故，公幼年就很聰敏，沉著，極少言笑，每當與哥哥農耕休息時，總是手不釋卷，慈母感到公好學有壯志，便送他進塾堂讀書。明朝萬曆戊午科(公元1618年)戴國章榜公考中舉人；明天啟乙丑科(公元1625年)余煌榜，進士及第，欽點江蘇省蘇州府吳縣令。大器晚成，時年五十有一。成為集美大社高中進士第一人，被稱為「進士祖」。

他在任期間，為官清廉，勤政愛民，不畏權貴，執法公正，剛直不阿；「五載戴星按獄」，「豪貴莫敢撓」。他為民請命、伸張正義的做法，招致當地既得利益階層的忌恨，視之為眼中釘肉中刺，意欲除之而後快。

據載，陳文瑞任期5年屆滿後，告假還鄉探親，在歸途中帶了幾十個大箱子。吳縣土豪劣紳以為裡面裝的都是金銀珠寶，聚眾強行阻遏，並聯名告以搜刮民脂民膏。上級只得先將箱籠貼上封條飛報朝廷派人前來查辦。待開箱檢查，沒想到里頭除了舊衣布鞋、陶盤瓦罐外，還有「冒充」金銀的磚塊碎石。原來，陳文瑞在任期間，廉潔自律，不貪分文，因而沒能衣錦還鄉，怕里人見笑，只好「以假亂真」。為嘉獎陳文瑞的廉潔，熹宗皇帝御賜「尊親堂」匾，下旨十六差役橫抬出城，若逢民宅墳墓擋道，恩准拆除通行。陳文瑞為不驚擾沿途百姓，不走陸路，而是乘船從海上返回故鄉，留下了一段佳話。

由於陳文瑞一身正氣、兩袖清風，不阿權貴，得罪閹黨。閹黨正面找碴無懈可擊，他們就面奏請崇禎，將他調京任用。日後想找機會施以暗箭。後陳文瑞以身體不適，不適宜繼續留任，得皇帝准奏。這樣，陳文瑞才得以避禍還鄉，安度晚年。

陳文瑞榮歸社裡時，因囊中羞澀，只建了一處簡陋棲身之所。抗戰時期，大社遭日寇飛機轟炸，該故居夷為平地。後來，陳嘉庚先生為紀念鄉賢，按原貌修建後供里人居住。

如今，顯示著最高榮耀的「進士」 匾和「尊親堂」匾，是大社人文鼎盛的明證。但在文革中被燒毀，今祖廟懸掛之匾乃是仿製。集美大社鄉親為紀念並鼓勵宗親子弟能多出人頭地、學有所成，將他的神像也在正月十五這天抬出來供奉，大加膜拜，為族人祈福。①②③

廟會過程簡介

元宵節前一天，集美沿街商戶和住家就紛紛准備貢品，臨街擺設桌案，富裕人家准備了整豬整羊，普通人家也會准備雞、豬肉、新鮮瓜果等豐盛的貢品，貢品不論多少，那份虔誠的心意卻是一樣的。同時，還在門前屋檐下放上水桶，內置黃豆、地瓜、稻草等物，據老人介紹，這不僅是為「『開閩王』的兵馬」准備食物，也象徵了群眾對來年豐收年景的美好祈願。

（當日大社祖厝廣場的祭奉場景）

元宵節早上八點，五位先賢的神像（「開閩王」王審知、王審知夫人、王審知妹妹、「進士祖」陳文瑞、黑面祖師）被八抬大轎請出來，由舞龍隊和腰鼓隊、各角頭的旗子領隊，持續一整天的巡遊由此正式拉開帷幕。一時間鼓樂震天，炮仗齊鳴，在鼓樂和鞭炮聲中，沿街轉巷，順著固定的路線巡遊，信徒們一路跟隨，焚香祈福，隊伍越來越長，綿延數里。沿街商戶家家興高采烈，開門迎神。

每年的巡遊路線以每個角頭的宗祠為連接線，途中路線幾乎會把集美文教區這邊的主要大街小巷連接起來，具體路線大致是：早上8點從大社祖厝起香開始，途徑大社路—集岑路—岑頭香點（停香點：集美百貨）—岑西路—嘉庚路（經學村大門）—郭厝香點（停香點：郭厝）—嘉庚路—石鼓路—繞過龍舟路—渡頭香點（停香點：鰲園停車場）—後尾香點（停香點：歸來堂）—尚南路—美西巷—回大社祖厝香點。下午1點從大社祖厝起香開始，途徑大社路—渡南路—紀念碑南大門—上廳香點（停香點：上廳角）—環城路—集岑路口—塘青香點（停香點：塘墘榕樹）—環城路—塘埔路—盛光路（新區香點）—盛光路—銀亭路口—內頭香點（停香點：內頭）—石鼓路繞集源路—盛光路繞大社路—回大社祖厝香點。各香點停留30分鍾，讓附近的人們有時間膜拜、祈福。

（「開閩王」王審知、王審知夫人和王審知妹妹坐像）

抬佛像的人要求是陳氏大社裡身強體壯的男後生即可。而那些大旗不是每個人都可以去舉的。旗手必須是上一年剛結婚或者上一年剛生男孩的青年後生。

巡遊途中，每到一個祭拜點，還要抬著神像奔走數圈，左右搖擺，所到之處，人山人海，鞭炮聲更是振耳欲聾，場面熱鬧非凡。據說，這是因為這些神們一年365天都要待在廟里，一年難得出來一次，因此興奮到手足舞蹈，以致於抬轎者們都壓不住。

一天的巡遊結束後，「開閩王」王審知等眾神像回到集美大社陳氏宗祠前的廣場，接受集美的陳氏族親，以及來自海內外的鄉親、當地群眾的祭拜。期間還會穿插舞龍舞獅、歌仔戲、木偶戲等豐富多彩的民俗活動，成為集美一年中最熱鬧的日子。正月十六還要在祖祠廣場舉行「攻炮城」活動，其熱鬧程度不及正月十五。

據老人們說，此元宵宗教習俗從古就有，但文革期間停了，有些宗祠牌匾還遭到毀壞。改革開放後又得以恢復。大約幾年前，被政府認定為迷信活動而被禁止。據當地人講，有一年元宵節在要出來巡遊的當天，出動警察阻止佛像被抬出來，同時抬佛像的長棍也被居委會沒收。當日上午的巡遊沒有實現。但是，還是無法阻擋當地群眾虔誠的信仰，他們派老人家去居委會拿回了長棍，下午不顧阻力，還是把佛像抬了出來。大概到去年春節，此項活動又重新被允許，而當年的活動尤為隆重熱鬧。

如今，集美大社的男女老少對此項活動十分熱衷。因為，在被禁止的那幾年，當地有發生過不祥之事，比如車禍等，導致當地百姓對此項活動深信不移。於是，造就了現在一年一度的集美鬧元宵熱鬧非常的習俗。

人物詳細鏈接1：

「開閩王」王審知④

（「開閩王」王審知（公元862－925））

（廈門北辰山開閩王王審知雕像）

「開閩王」王審知（公元862至925），因其在閩期間建樹頗多，受到後人的好評，被閩王氏子孫尊為驕傲，是閩王氏祖先。2007年2月4日，海峽兩岸合辦的首個文化研究機構——閩台王審知研究會在福州成立。世人多知山西太原王氏，有關開閩王的情況，列示以下文獻，以備日後整理之用，同時藉此平台，宣傳閩王氏祖先，寄託對祖先之思。閩王氏後裔多為開閩王王審知第4子王延政所傳。

相關文獻（1）

「開閩王」其人

王審知（862-925），字信通、祥卿，號白馬三郎，河南光州固始人。自光啟元年（885年）入閩直到去世，在閩39年，其中在福州32年，先後任福州觀察副使、威武軍留後、檢校刑部尚書、威武軍節度使、同中書門下平章事、檢校右僕射、檢校司空、特進檢校司徒、檢校太保、琅琊王、中書令、福建大都督長史、閩王等。

王審知重視社會的安全、穩定工作。光啟二年（886）八月，王審知兄弟帶兵攻打泉州，殺了貪贓枉法、無惡不作的泉州刺使廖彥若。在福州的福建觀察使陳岩迫於形勢，承認王氏兄弟，並疏請唐朝廷委任其為泉州刺史，泉州面貌很快好轉。大順二年（891），陳岩病卒，內弟范暉在福州自稱留後。景福元年（892），王審知兄弟為了統一福建作了周密准備，經過一年三個月的苦戰，終於在景福二年（893年）五月二十一日，打下了福州城。王氏兄弟入城後，親自「素服葬陳岩」、「厚撫其家屬」，取得安定局面。隨後，王氏兄弟還立劉行全廟祀之，大得人心軍威大震，傳檄四方，建州徐歸范、汀州鍾全慕，以及山區、沿海等處游散的武裝力量都相繼歸順，全閩得到統一。王審知採取種種措施，使福建境內的社會秩序得到安定、穩定，為福建的經濟、文化發展創造了有利條件。

王審知很重視經濟開發，主要表現：第一、發展水陸交通。天復元年（901）他在築羅城的同時，挖護城濠，建有去思橋、津通門等。天佑三年（906），王審知又在福州正街（今東街口北）毛應橋南築還珠門，建南關橋（今稱安泰橋），還開河通沃橋浦，引潮貫城，後梁開平二年（908年）建沙合橋（又名九仙橋）等。第二、擴大內外貿易。他執政時，取消閩江流域的關卡，以便貨物暢通，以保山區、沿海城市的物資交流。同時，他在黃岐半島開辟對外貿易港，史稱「甘棠港」。隨後福州與朝鮮、印度、蘇門答臘的三佛齊等國家，都經常有使者和商旅往來，在福州等地進行經濟、文化等貿易活動。舶來品有象牙、犀角、珍珠、香葯等應有盡有。第三、重視發展農業生產。他委派有生產經驗的顏仁郁管理農業，又派得力的官吏「出巡州縣，勸課農桑」，把因戰亂而流亡各地的農民盡數招撫回鄉，給予合理安排，鼓勵他們開荒造田，發展生產；他為了減輕農民的賦稅負擔，決定凡耕種「公田」，其稅「什一」，「斂不加暴」、「莫有出征之役」等來減輕農民負擔，他還鼓勵農民栽種茶樹，大量生產出口茶葉等，以增加農民經濟收入；他重視興修水利，如修浚福州西湖，把原來周圍20里的西湖，擴展到40里，灌溉閩縣、侯官兩縣民田；他在福清築海堤，防潮護田，灌溉民田數千畝。第四、發展手工業發展。如閩北山區，辦有很多茶廠，官焙有38處，民焙有1336處。在福州西南，王審知建爐治13所，供鑄造用。在建陽，陶瓷業也較發達。在汀州置鉛場，鑄鉛錢和銅錢。後來又鑄大鐵錢，以五百文為貫。當時手工業生產發展很快。王審知任職期間，福建經濟建設有很大發展，出現了「時和年豐，家給人足」的現象。

王審知重視發展文化教育事業。他重視使用人才，到福建以後，安置了大批的中原流民，特別對文人業士很愛惜，專門設招賢院等機構來接待他們。他採納了翁承贊的建議，在福州「建四門學（高等學府），以教閩中之秀者」，選知名人士黃滔等擔任「四門博士」。在王審知的倡導下，當時州有州學，縣有縣學，鄉僻村間設有私塾，「幼已佩於師訓，長者置國庠」，使文化教育事業大大發展。

王審知重視搜求書籍。天佑元年（904），王審知組織了大批知識分子，搜集繕寫各家遺書，奉獻給唐政府，充實編史資料，又為徐寅刊印《釣磯文集》等，為搶救和保存祖國的文化遺產作出了貢獻。王審知還修復和創建許多寺和塔，他在主政時，興建和修復了260座寺和6座塔，這些寺塔有的為後代留下了價值的文物，也就是旅遊資源之一。

王審知為唐末五代時期福建的社會安定、穩定、經濟、文化的建設和發展做出了顯著成績，受到後人的好評。

相關文獻（2）

閩台聯合成立研究會紀念「開閩王」王審知

2007-02-03

新華網福州2月3日電 （記者 孟昭麗）海峽兩岸合辦的首個文化研究機構——閩台王審知研究會於近日成立。此舉標志著閩台兩地百姓從合作辦廠，拓展到聯合開辦文化研究機構。

台灣著名企業家王建堃出任第一常務副會長，台灣桃園縣王氏宗親會北區分會會長王金榮和台灣成功大學教授王大琛分別出任永遠名譽會長和名譽會長。

閩台王審知研究會會長王大盛表示，研究會將弘揚祖德，親睦宗誼，加強閩台兩地民間文化交流，完成「閩王金身」巡安金門、台灣，祈求兩岸民眾太平安康，並將團結閩台兩地和海內外200多萬子孫，共同宣傳王審知「德政惠民」的歷史功績。

王審知是五代時閩王，河南固始人。五代動亂時期，他在福建採取保境安民政策，努力發展經濟和文化教育，被譽為「開閩王」。

為避免捲入戰爭漩渦，王審知堅持「寧為開門節度使，不做閉門天子」，其維護國家統一的功績，至今仍為兩岸百姓所稱道，其子孫也為之引以為豪。

王審知與兄王潮、王審邽的後代後來從福建遷徙到台灣，再從閩台轉向全球，現有200多萬，其中台灣有50多萬。

王大盛告訴記者，研究會還將完成閩王陵、閩王紀念館配套工程建設，塑造王審知巨型塑像，重建蓮花永興寺等工作。

相關文獻（3）

連江縣檔案館 珍藏一本百年歷史的王氏族譜 「開閩王」王審知的畫像裡面都有

2007年09月21日 東南快報

昨日，首屆海峽百姓論壇暨閩台族譜展在福州舉行，來自海峽兩岸的近千部「百家姓族譜」匯聚一堂，公開展出。

展覽上，來自福州和台灣等地的王審知後人有些遺憾，因為他們沒看到屬於自己的族譜。不過，省檔案館在了解到這個情況後，提供了一份連江縣檔案館珍藏的王氏族譜，這本有百年歷史的族譜可讓王氏後人們大開了眼界。

連江縣檔案館鄭館長說，這本族譜成書已經有上百年歷史了，記載了從「開閩王」王審知到清末民初王氏後人的傳承譜系。翻開封面，還可以看見王審知的畫像，王審知慈眉善目、氣度不凡。「我還是第一次看見王審知畫像。」一位來自溫州的王先生說。

「這本族譜的珍貴之處，一個是詳細介紹了王審知族裔代代相傳的情況，內容比較豐富，還有一點是在族譜前有不少古人為王審知及其後裔所寫的傳、序。」鄭館長說。一位台灣老人說這些傳、序大部分在台灣的王氏族譜中看不到。

王審知族譜里還記載了王氏後裔的簡要生平、功績。如果哪位後裔有做過造福一方的好官，或做了其他好事，他們最精彩的事跡都會在族譜中被記錄下來。可惜的是，受封建思想影響，女子都不能上族譜。

這本族譜在「文革」時期差點被當作「四舊」燒掉，幸虧縣委領導發現了它的價值，當時讓檔案館將其收藏保護起來，事後還對族譜進行了修復。「它可以說是我們館里最珍貴的族譜之一，我也很喜歡它1鄭館長興奮地說。

「台灣流傳下的王氏族譜可都沒有這么古老。「台胞王義輝先生說，「現在台灣王氏宗親基本上是20年翻修一本族譜，最近幾年修族譜的工作也漸漸慢下來了。」如今看見了這本族譜，王義輝先生連說了好幾遍「真是寶貝」。

省檔案館工作人員小張又帶領這些王氏族人參觀了另外一套五本王氏族譜。「這套族譜也十分難得，裡面有古人題寫的王審知傳記。」小張說，「包括這套王氏族譜在內，我們展出的尚干林氏、雁門薩氏族譜、北宋名臣李綱等人的族譜，全是族譜里的珍品。」

王氏族人很想現場翻閱這些族譜，但展出條件不允許這樣做。檔案館的工作人員表示，如果這些台灣客人願意將族譜帶回台灣，可以去檔案館復制一份。

王審知後裔王麗華女士說，目前在福州的王氏後人都有個共同心願，將福州的王氏族譜盡可能地修復、保護起來，「大量王氏族譜已經在歷史劫難中散失，我們現在正在盡力搶救剩下的王氏族譜，並加以翻修。」 （本報記者 王進 文／圖）

④ 棉洋鎮的鄉賢

曾志權，男，漢族，1963年1月出生，廣東五華人，研究生學歷。
2003年5月任廣東省財政廳黨組成員、副廳長。
2004年9月兼任廳直屬機關黨委書記。
2007年2月任廣東省財政廳黨組副書記、副廳長兼廳直屬機關黨委書記。
2010年7月23日，廣東財政廳黨組書記，廳長。
主持廣東財政廳全面工作，協管人事教育處，分管辦公室、工貿發展處、外經金融處、廳直屬機關黨委辦公室、離退休人員管理處、機關服務中心、省資產評估協會，代管國庫處、行政政法處、行政事業資產管理處、政府采購監管處、國庫支付局、省直行政事業單位物業管理中心、財政信息中心。他本著為廣東人民理好財的宗旨，在工作上不斷推進科學理財、依法理財、民主理財。在促發展、惠民生、保增長、保運轉方面加大財政投入，按照有所為有所不為的原則來調整支出結構，保重點。 廖蘊玉，男，1923年生於橋江村泮田，40年代畢業於國民黨中央警官學校；60年代畢業於廣州文史夜學院書記院篆刻專業，執教於中山大學。是中國書法家協會會員，廣東文史館館員，國家著名書法家之一。出版《楷書書寫門徑》、《滕王閣序正氣歌楷書門帖》、詩詞600並書《止水齋鴻雪呤》等著作二十多部、書法作為行銷東南亞各國，飲譽海內外。

⑤ 鄉賢給村裡投資卻不給施工員工資需要找那個部門

首先你要搞清勞動關系，不是你到哪裡幹活，就找哪裡。是誰聘請你，就找誰拿工資， 不管聘請你的老闆有沒有賺到錢。有沒有結到貨款，都應該支付工資給工人。
如果知道，建議到勞動監察部門舉報。

⑥ 落實紅黑榜的思路和想法怎麼寫

廣昌縣委、縣政府高度重視，多次在全縣性大會上強調推行「紅黑榜」評議制度，將推行「紅黑榜」發布制度作為今年移風易俗一項重要工作來抓。而針對移風易俗理事會成員的推舉、「紅黑榜」評議的標准、「紅黑榜」評議相關的的流程，廣昌縣文明委給予了及時的指導。一是充實移風易俗理事會成員。從各村小組村民中選取德高望重、思想道德素質高，在本地具有較高誠信、有文化知識和組織協調能力的人員，充實到移風易俗理事會。並一再強調要抵制老好人思想，結合孝老敬親、勤勞致富、環境衛生、社會公德等主題抓好紅黑榜評議工作。二是明確了評議范圍。要重點圍繞移風易俗、勤儉節約、孝老愛親、敬賢護幼、誠實守信、鄰里互助、講究衛生等方面展開評議，將移風易俗工作真正沉下去、落實到群眾中去。三是規范了評議形式。由村中老黨員、老教師、老幹部、老戰士、新鄉賢和各界代表道德評議。依據村規民約，發動群眾對不孝父母、不教子女、不善待家人、好吃懶做、不講衛生等陳規陋習進行評議，用民間輿論的力量引導農民群眾，促進農村形成崇德向善之風、勤儉節約之風、勤勞致富之風、文明健康之風。四是強化了組織保障。鎮村兩級要做好移風易俗工作的導向，做好詳實的工作計劃和工作方案，細化工作任務。移風易俗理事會負責道德「紅黑榜」具體事務，村兩委要為理事會開展工作提供議事、辦公場所、相關費用。截止目前，全縣11個鄉鎮共發布「紅黑榜」292起，其中紅榜187起黑榜105起。見鄉鎮如下：旴江鎮：發布了紅榜事跡58起，黑榜事跡12起。甘竹鎮：發布了紅榜事跡10起，黑榜事跡7起。頭陂鎮：發布了紅榜事跡18起，黑榜事跡13起赤水鎮：發布了紅榜事跡14起，黑榜事跡10起。驛前鎮：發布了紅榜事跡29起，黑榜事跡19起塘坊鎮：發布了紅榜事跡18起，黑榜事跡13起。尖峰鄉：發布了紅榜事跡14起，黑榜事跡12起。長橋鄉：發布了紅榜事跡6起，黑榜事跡6起。水南圩鄉：發布了紅榜事跡9起，黑榜事跡5起。千善鄉：發布了紅榜事跡5起，黑榜事跡5起。楊溪鄉：發布了紅榜事跡6起，黑榜事跡3起。據統計全市有1335個行政村設立了村民「道德紅黑榜」，占行政村總數的78%。全市農村道德紅黑榜2349人上榜。其中，上紅榜1762人。上黑榜557人

「紅黑榜」的道德褒獎與懲戒：在實際工作中作用得到顯現

「紅黑榜」在驛前鎮、田西村作用得到極大的顯現。1、驛前鎮田西村黨支部書記賴葵生介紹說，「道德紅黑榜的評比，在我村裡發揮的作用真的很大，以前村裡的老人不管有沒有理，找我就是要低保，要當貧困戶，現在他們知道全村搞這個評比，很多老人也支持，也不會胡攪蠻纏了。」自田西村圍繞孝老敬親、環境衛生、社會公德三個方面，對全村涌現出來的孝敬父母、家庭衛生、支持公益事業等先進典型和文明風尚，在紅榜上進行大力宣傳，在全村樹正氣，揚正風；對村內不孝敬父母，家庭衛生、破壞社會公德等不良行為，在黑榜上曝光，點名批評。2、田西村駐村第一書記李國財介紹說，那時，沒有搞紅黑榜之前，不管是那裡來了檢查組到村裡來，只要車子一停下來，村子裡面的老人就圍上來，向我們幹部訴苦，爭低保、爭貧困戶。後來搞了「紅黑榜」，如果兒女不跟老人一起住的，就要上黑榜。現在上面再下來什麼檢查組，村民老人不但不會主動圍上來，而且還躲著我們，害怕我們幹部去問他作的兒女是否贍養老人的事情。「紅黑榜」對我們全村鄉風文明建設推動特別大，是鄉村治理最直接、最現實、最有效的抓手，以前我們上戶跟村民說要把家庭衛生搞好，但是沒有幾個會聽的，現在「紅黑榜」一評比，大家都怕衛生不到位上黑榜，主動把家裡衛生搞干凈，還會配合村裡搞好村莊衛生，紅黑榜要繼續搞下去，發揮它更大的功效。3、驛前鎮分管宣傳工作的謝蘭深有感觸地說，一「紅」一「黑」，愛憎分明。道德紅黑榜每季度更新一次，由村小組長、紅黑榜理事會成員對村內發生的好人好事和不良行為進行民主評議、張榜公布。村裡的榜單一公布，村民們就主動過來看榜。賴葵生介紹，「村裡有些老人主動找到我說有了紅黑榜，都不怕子女不贍養我們了，以前是官司也打了，和子女感情也傷害了，現在村裡搞這個，子女主動接我們到他們家裡住，還主動給生活費，真是好。」「有的上了黑榜的人連夜打電話給我表示馬上改正。」如今的田西村，村內街道、農戶庭院干凈整潔，群眾明禮知恥、崇德向善蔚然成風。據悉，驛前鎮全鎮18村1個居委會均開展了紅黑榜評比，紅黑榜不僅在本村公布、還在全鎮公布。對於有改正的「黑榜戶」，設立「進步榜」，鼓勵「進步榜」積極參與社會公益事業，並推薦「紅榜」表彰。

「紅黑榜」問題存在與下步打算：結合鄉村治理發揮作用

在與驛前鎮基層幹部座談時，也聽取他們對當前「紅黑榜」發布過程中存在問題的深刻認識：1、工作有點不扎實。存在數據不準確，事跡採集不真實的情況。下一步，要把事情的來龍去脈搞清楚，把上？紅黑榜？的真實事跡採集出來。2、程序上存在簡單化。如第一期發布紅黑榜，對擬上名單經過民主評議確定後，通過做工作後不改的，就放到「紅黑榜」上去，沒有留出緩沖時間。3、後續措施要緊緊跟進，突出的是抓好上「黑榜」人的幫改、轉化工作。同時，也要大力發揮好「道德進步榜」對其他人的教育作用。4、要加強理事會人員的政策法律知識的學習，提高運用政策法律水平，在介紹上榜人物信息或事跡時，要做到用語、表述的准確。5、程序上一定要到位。在此過程事，如有一絲一毫的差錯，都將成為工作上巨大失誤，影響「紅黑榜」社會輿論壓力作用的發揮。6、工作要做好做到頭，程序到位了，就一定能做好這項工作。7、民主評議後，上戶做工作，要有記錄、有照片，要留下佐證材料。同時，要做好談話筆錄的簽字，並載明日期，這些程序一定要到位。在談及「紅黑榜」下一步如何進一步發揮作有時，他們也暢談了結合鄉鎮工作發揮作用的打算。第一，要發揮好「紅黑榜」在鄉村宅基地確權過程的作用。如，宅基地面積的調配與使用問題，公共佔地面積如何分攤問題。一句話，就是村集體如何統籌好農村宅基地的使用問題。第二、要切實掌握好農村宅基地政策，找到「紅黑榜」的切入點。從政策法律來講，拆掉了老房子，宅基地上不再建房的，就應該歸村集體所有。但如何做通工作，讓老百姓能夠把祖傳宅基地出讓出來，這是一個非常難的工作。特別是在農村，老人去世後，其兒女又都在城市工作、城市戶口，按政策規定是不能回到農村老家建房的，即使想建也是拿不到政府建房的審批手續。這部分宅基地必須採取某種形式予以收回。第三，要明確對於亂搭亂建的、未批先建的，就可以把他們發布到「黑榜」上去，這里就可執行《撫州市文明行為促進條例》這個地方性法規。第四，要發揮好「紅黑榜」在用好「鄉賢基金」中的作用。驛前鎮，鄉賢比較多，今年清明節以籌資辦理公益事業的名義，一次就邀請了60多位鄉賢，共籌集公益資金86萬元。下一步，我們就把捐了多少錢、幫驛前鎮做了那些善行，准備做一期「賴家宗祠」紅榜，相對於「小小紅黑榜」來說，這是一張大大的「紅榜」，而「紅榜」上沒有名字，面有身份地位的自然就會覺得丟面子，在鄉人面前會抬不起頭來。「紅榜」發布，每逢三、六、九當墟就會有鄉親們駐腳觀看，而且還會上傳到「驛前蓮花古鎮」的微信公眾號上。自從2018年1月第一期「紅黑榜」上傳到「蓮花古鎮」微信公眾號後，截止4月25日，閱讀點擊量達1000人次。

「紅黑榜」發布的改進與完善：深度融進鄉鎮重點工作

4月26日晚，頭陂鎮召開推進道德「紅黑榜」與農村重點工作深度融合座談會。我們調查組聽取了鎮村領導幹部和駐村第一書記代表對道德「紅黑榜」評選中存在的問題、困難以及常態化發展所發表意見、建議。首先，大家就完善《頭陂鎮道德「紅黑榜」實施方案》發表了自己的意見和看法。大家普遍認為，「紅榜」的結果皆大歡喜實施起來更簡單，「黑榜」的推出則要慎之又慎，特別是在評議標准、推選程序、退出機制以及張榜頻率上要多做考量。大家都是街坊鄉鄰，工作難做，很可能會出現礙於情面、開不了口，或是上了黑名單又要大鬧村委會、鎮政府等情況。因此，有代表提出是否在黑榜推出時，有個循序漸進的過程，由組-村-鎮-縣-互聯網步步公開，同時下發整改通知書，拒不悔改的再上報公布。同時，黑榜張榜過於頻繁容易引發社會矛盾，太久不更新又起不到震懾作用，針對這種情況，有代表提出黑榜「流動管理」機制，對黑榜人員實施動態管理，一但悔改即可下榜。其次，在會上，有代表提出，要將道德「紅黑榜」列入村規民約，並制定相應的獎懲措施。隨著農村基層組織建設的繼續推進，農民自我管理的意識也在不斷加強，村民理事會作為村民自我管理的自治組織，在村級日常工作的中的作用越來越明顯。在道德「紅黑榜」的評議過程中，要突出發揮村民理事會的組織宣傳、收集民意、參與建設、強化監督的作用。由村民理事會自己推選、自己投票、自己管理、自己監督，政府人員只負責上門做好佐證材料，減少政府參與，更能夠提高活動的公信力和公平性，同時，也能減少因評選產生的矛盾糾紛。一張獎狀或是一份小禮品，適當的物質或精神獎勵能夠更好的激發群眾的參與積極性，另一方面，對於黑榜人物在村規民約中予以明確，給予一定的懲戒，也更能起到警示作用。多名代表還建議多抓典型，定期開展道德模範評選活動如「最美家庭」、「文明戶」、「好婆媳」等，在全社會營造見賢思齊、崇德向善的良好氛圍，更多的弘揚社會正能量。再是，座談會上，大家始終一致認為，道德「紅黑榜」不僅僅在「孝親敬老」、「助人為樂」、「誠實守信」等方面起作用，如何運用「紅黑榜」這個道德平台打開農村各項工作的局面才是他們的終極目標。在日常農村管理工作中，脫貧攻堅、移風易俗、農村低保評議、環境衛生綜合整治、征地拆遷、新農村建設、矛盾糾紛化解等等，都可以通過道德「紅黑榜」這個小平台起到四兩撥千金的作用。道德紅黑榜，是鄉風文明建設的「排行榜」、「監督崗」、「曝光台」，爭當貧困戶、不贍養老人接老人同住、紅白喜事大操大辦、好吃懶做要低保、不愛護環境臟亂差、阻撓施工漫天要價等等，但凡有這些不文明、不道義、讓人不齒的行為，都可以通過「紅黑榜」加以約束。希望通過小小「紅黑榜」，能讓農村群眾明禮知恥、崇德向善，成為培樹文明鄉風、朴實民風的最好切入點。

「紅黑榜」評議發布的「十個環節」：形成了規范化的制度體系

從聽取基層同志的情況反映後，我們調研組對廣昌縣各鄉鎮「紅黑榜」的評議流程與發布要求進行了總結歸納，大致有確定了這么「十個」環節，以對全市推行「紅黑榜」提供實施操作作上的指導。1、情況排查。在廣泛宣傳發動的前提下，由黨員擔任的片區長(或是村小組長)，對所屬村的社會輿情、村民的思想行為進行深入細致的了解。2、人員推薦。在認真對照「紅黑榜」標準的情況下，對可能上「紅黑榜」的人員情況進行初步的掌握，對符合條件的家庭或村民向村「道德理事會」進行匯報和推薦。3、信息採集。村「道德理事會」進行初步確認後，派信息(事跡)採集人員，對確定的初步人員進社會調查，同時找當事人員正面了解情況。並對其談話要作筆錄、簽字，現場要進行拍照，以作資料留存。4、民主評議。在匯總各村小組或片區有關情況後，村理事會要召開全體理事會成員參加的會議，定期對上「紅黑榜」對象進行民主評議，在正確運用好政策法律的基礎上，充分發揮民主，廣泛進行評議，通過舉手錶決的形式來確定對象。5、教育勸導。對擬確定上「紅黑榜」的對象進行告知，尤其是對上「黑榜」的擬定對象，理事會要派專門人員進行反復教育勸導工作，勸其改正錯誤行為。在勸導過程中，要有談話筆錄、簽字，並留下現場拍照，以作佐證材料。6、審定公示。各村對民主評議產生的「道德紅黑榜」對象進行七天的公示，廣泛徵求群眾意見，接受村民的評議和社會的監督。7、張榜發布。公示結束後，由理事會在固定的「紅黑榜」發布專欄上進行發布。發布內容包括姓名、村組、事由、基本信息(事跡)，讓廣大群眾和社會進行道德評判。8、網上傳播。經過群眾廣泛的道德評判與社會監督後，時間大體為7天，在這7天內沒有情況發生改變，則上升到鄉鎮宣傳欄或微信公眾號上發布，並同時在廣昌縣「掌上蓮花」等媒體上進行發布。9、抓好轉化。在「黑榜」公布後，對改過自新的黑榜戶，各村以發布「道德進步榜」形式予以肯定。如果在以後工作中，不但改過自新，而且還積極參與社會公益事業、受到村民稱贊，可以推薦為「紅榜」表彰。10、界定獎懲。對於上「紅榜」的人員，作為評選「孝滿蓮鄉」、「最美蓮鄉人」的參評條件；對始終不改的黑榜戶，根據《撫州市文明行為促進條例》將其納入誠信懲戒體系。

「紅黑榜」的道德褒獎與懲戒：基層群眾創新創造的啟示

1、從「想法」到「做法」，「紅黑榜」上升為推進鄉村治理的戰略性舉措。「紅黑榜」源於基層幹部群眾的創新創造，是從頭陂鎮西崗村做起的。而對於群眾自發的形式，廣昌縣委既給予了高度，又提供了強有力的支持，並提升到縣委、縣政府的鄉村治理戰略。在推行「紅黑榜」的過程中，廣昌各級組織在思想上、組織上、制度上、政策上、經費上提供了「五大保障」。比如思想保障，如果思想宣傳不到位、幹部認識不到位、群眾認識不到位，這樣就很難推動。有了「五大保障」，才能使中央政策法規的落實。人民群眾有需求，基層組織給予積極的回應，這是以人民為中心發展思想的具體實踐，來源群眾才能有生命力。在精準扶貧工作中，基層組織如果沒有配套政策、沒有相應的措施，往往就會念歪經；如果任由「歪風邪氣」蔓延下去，也會扭曲社會主義核心價值觀。「面子」文化，換句話說，就是「榜樣」文化，從「道德」層面向「制度」層面轉化提升。對這種形式，老百姓容易接受，就應該去宣傳、去研究、去？推廣。「紅黑榜」為什麼是在廣昌最早得到推行？其原因有這幾幾點：1、有鄉規民約這個法規保障；2、有村道德理事會這個組織保障；3、有紅黑榜這種形式保障；4、有「孝滿蓮鄉」、「最美蓮鄉人」這個長期持續進行的文化保障。「道德紅黑榜」在鄉村治理中發揮了怎樣的作用？站在鄉村振興戰略的高度去看，這是一個持續性、常態性的工作，因此必須加強規范化、制度化建設。廣昌縣基本上形成了「紅、黑」雙促、村、鄉、縣「三級」發布體系。在推進「紅黑榜」過程中，既要講好紅榜的故事，也要抓好「黑榜」的轉化，使「紅黑榜」這個「產業鏈」，既要有廣度、也要有深義、更要有高度；像聯產承包責任制一樣，逐漸形成制度化、常態化、長效化。「紅黑榜」的廣泛發動、深入調查、民主評議，這本質是就是開展鄉村治理的過程，是村民自治一個創新。

2、從「上牆」到「上網」，「紅黑榜」通過新興媒體形成了強大輿論壓力。在扶貧攻堅中，要「面子」，體現了公正公平。有道德基礎、文化基礎，才可持續，明明有兒子，卻把老人推向政府、推向社會，老百姓覺得這很不公平，也很不孝道。那麼怎樣解決好這個問題？人民群眾發明了「道德紅黑榜」。把上「紅黑榜」，作為評選鄉、縣先進的依據。當然，目的不是為了追責，而是注重轉化，貼了就不管，這肯定不行。張榜前、張榜中、張榜後，怎麼做？廣昌縣形成村裡怎麼做？鄉里怎麼做？縣里怎麼做？都有了各自很嚴密的章法。大家看到，在實施鄉村振興戰略中，不能只局限社會主義核心價值觀在城市開展，在農村抓好鄉風文明建設也成為一個極大問題。特別是廣縣屬客家文化，鄉村觀念較為強烈，在一些儀式、聚會方面，廣昌比較盛興。比如，過一個七月半，遠在外面做工的人們都要回來大吃一天，大操大辦。針對這樣的情況，廣昌堅持以「紅白事事會」為抓手，以鄉風文明建設為主題，堅決破解「陳規陋俗」的這個難題。特別是對於黨員幹部，如果做得不好、抓得不實，是要追責的。運用「紅黑榜」對凝聚鄉心、發揮鄉賢也取得巨大的作用，老百姓也得到了很大的實惠；運用「紅黑榜」在打擊封建迷信也收效極大。據了解，道士、風水先生，搞一次封建設迷信活動，全套搞下來，至少也要個二萬來元，就是單點服務，也得要個三千多元，這對普通老百姓是一個巨大的負擔，如果不搞，又怕鄉鄰恥笑。現在，通過發布「紅黑榜」，誰家請風水先生，搞封建設迷信活動，就讓他上「紅黑榜」。而接受村「紅白理事會」的幫助，還可享受鄉村每場二百元的補助，這方面，廣昌縣財政還另外給予每村二千元工作經費，還配備了一套完備的宣傳工具，從而獲得了廣泛的民意支持。特別是，「紅黑榜」的發布，從「上牆」到「上網」形成了巨大的輿論壓力，這是「紅黑榜」通過利用新興媒體發揮的最大效用。

3、從「丟面子」到「爭面子」，文明新風的道德養成在廣昌鄉村社會日趨形成。因勢而動，因事而謀，因人而做。農村社會態勢發生了變化鄉村治理也必須跟上形勢的發展變化。從人民群眾中找辦法，這就叫從群眾中來，到群眾去。中央政策不落地，老百姓就會罵娘。老百姓在罵娘的時候，這主要是一些基層幹部在機械地執行中央政策。從廣昌縣來看，運用「紅黑榜」的發布來抓好中央扶貧工作的落實，這充分地說明，中央政策方針落地，要有符合鄉村實際情況的載體、抓手、手段。為什麼村民會出現啃老？城鎮化很自然地導致農村「空心化」。為什麼要提鄉村振興？推進鄉村自治？從根本上說就是要保證中央政策法規的落地。第一，老百姓會去啃政策？大家都啃政策，社會主義核心價值觀就扭曲了。第二，要在應對「上有政策，下有對策」中牢牢把握主導權，不能讓歪嘴和尚念歪了經。在實際工作中，歷來就有「上有政策，下有對策」，我們基層幹部要正確地理解和把握好這種「對策」，不要使「對策」偏離了「政策」。對好的「對策」，要宣傳；對壞的對策，就要去打擊。這個「對策」要掌握在我們基層黨的領導手中，而不要掌握在有「歪心」的人手中。在開展農村工作中，要善於吸納群眾智慧，把人民群眾的意願變成黨和政府的主張，變成鄉村治理的政策法規。在廣大的鄉村中，傳統價值觀的丟失，這是一個非常大的事情，我們必須通過類似「紅黑榜」這種形式把這一工作接續下去；再者，中央從宏觀層面制定政策，那麼基層情況千差萬別，這就有待於基層幹部領導群眾去破解。加強法治建設、加強誠信建設，「道德紅黑榜」，為我們提供了一個很好的借鑒模式。

⑦ 鄉賢助教助學捐款發言稿

中仙商會成立於2011年11月11日，商會這些分布在全國各地的經商創業的會員們，不忘家鄉的養育
之恩，經過多年打拚，在自己事業取得一點成就之時都想到能給家鄉一點回報。商會成立後，就如何回報家鄉這個善舉上取得共識，那就是關心家鄉下一代健康成長
是最好的回報，助力家鄉發展教育事業是最給力。因此，在商會成立一周年之際，商會成立了關心下一代工作委員會並設立助學助教和獎學獎教基金。通過基金運作
的增值部分用於助學助教和獎學獎教。在2013年7月18日商會關工委主任會議上，確定了2013年助學助教和獎學獎教共計15個項目和各項目助獎條件、
標准，共計助獎金額24.25萬元。其中：助學助教4項計13.2萬元；獎學獎教11項計11.05萬元。今天我們在中仙中學給受獎的學生和老師頒發獎
金。
同志們：善舉創造和諧，愛心傳承美德。捐資助學助教和獎學獎教是一項功在當代，利在千秋的事業，是
尊重知識、尊重人才這一優良傳統在新形勢下的發揚光大，也是我們中華民主的傳統美德。因此，為家鄉教育事業、培養人才奉獻一份愛心，中仙商會義不容辭，責
無旁貸。當然，我們現在所做的對於家鄉的整個教育發展來說也許只是杯水車薪，但代表了我們商會所有會員對家鄉教育事業的一份心意。盡管我們的能力還十分有
限，但是我想希望通過這樣的捐資助學助教和獎學獎教活動能帶動社會各界朋友和鄉賢對家鄉教育事業傾注更多的愛心和支持，給每一個需要幫助、勉勵的孩子多一
份關愛、多一份期待，並讓他們健康成長。

知識改變命運，學習成就未來。希望各位同學珍惜來之不易的學習機會，以只爭朝夕的精神，勤奮學習，
自強不息，學成歸來為家鄉建設做出你們應有的貢獻。老師們：我們在向你們說聲，你們辛苦了的同時，我們也希望你們堅定理想信念，樹立遠大抱負，做新時期孩
子們的楷模。希望你們把辦教學的寶貴經歷作為精神財富，秉承「唯物、唯實、唯是、求真、求善、求美」的教學境界，為中仙教育的發展貢獻聰明才智，創造時代
業績，譜寫美好華章。