『壹』 请问禅宗观心法门与上座部内观法门的联系与区别
你所了解的只是上座部内观的开始阶段，身念处的修习方法。
这只是初步的入门方法，在这个方法达到一定的定力之后，需要开始修习十六观智，十六观智才是佛陀教法的精髓部分，十六观智简称“慧”------就是戒定慧当中的慧学。
真正的观智，是以究竟名色法为目标的，不是以概念为目标。理解这一点很重要，因为概念法都是组合的概念，不是真正的究竟法，观照概念那是永远不能了解名法、色法的真正构成的，由于不能亲见名色法的真正构成的最小单位，因此就永远无法解除心中的疑惑。
一位禅修者从修习世间慧到出世间慧，次第成就的观智有十六种，称为十六观智，即：名色识别智、缘摄受智、思惟智、生灭随观智、坏灭随观智、怖畏现起智、过患随观智、厌离随观智、欲解脱智、审察随观智、行舍智、随顺智、种姓智、道智、果智、省察智。
其中，能够断除烦恼的是道智。道智生起后即证悟相应的圣果。道智与果智两种属于出世间慧。
根据南传上座部佛教，通过修行，可以见到这个物质世界的最小组成单位，可以见到前世及来生，通过自己亲证亲见，达到解脱，具体阐述如下：
佛教认为，世界是由物质及精神现象组成，物质叫做色法，精神现象叫做名法。
在具备禅定或近行定的定力的基础上，修习四界分别观，之后在四界透明体当中，可以见到组成物质世界的最小单位：色聚。色聚是不断在生生灭灭的，有透明及不透明的两类色聚。通过智慧之光观照色聚，会发现组成色聚的8-10种究竟色法，这就是物质世界的组成方式。
在照见物质组成后，通过修习名法，照见名法是由心、心所构成，心及心所都是不断在生灭的，而且速度非常之快，每秒钟有上亿个心及心所生起又灭去。
通过这样的修行，发现世界是由不断生灭的名色法组成，发现世界上根本没有我、灵魂这样的不变的东西，因此破除了心中的我及灵魂等邪见。
然后再通过修习寻找名色法生起的原因，会发现名色法相续生起的原因是由于贪爱、爱欲。通过修习追溯名色法生起的原因，可以照见前世，通过追查名色法相续，可以照见名色法在将来的发展以及灭去的时刻，这样可以照见来生。
因此破除了对轮回的疑惑，破除了对佛法的疑惑。
这是佛法慧学十六观智的前两个阶段：名色分别智、缘摄受智。
详细的十六观智的描述可以自己看《清净道论》
观照概念法的，连色聚都无法见到，更别说是见到究竟色法了，色聚与究竟色法的区别请见帕奥禅师的问答：
问7-6：色聚与究竟色之间有何差别？
答7-6：色聚指的是由究竟色法组成的微粒。如果禅修者能够分析这些色聚，他将能见到究竟色。在每一粒色聚中至少有八种究竟色：地界、水界、火界、风界、颜色、香、味与食素。某些色聚中有九种究竟色，那就是加上命根色（jivita-rupa）。某些色聚中有十种究竟色，那就是再加上性根色（bhava-rupa）或净色（pasada-rupa）。
[6]色聚不是究竟色，不是观智的对象。如果借着观察迅速生灭的色聚为无常、苦、无我来修行观禅，那是虚假不真的观禅。存在每一粒色聚里的究竟色才是观智的对象。所以当你见到色聚时，你应分析它们，借着透视其中的究竟色来修行观禅。
某些禅修者见到微粒（色聚）时无法分析它们[7]，而只是借着观察那些微粒的生灭来修行无常、苦、无我。根据佛陀教导的《阿毗达摩》，那些微粒只是概念法（pabbatti）而已；概念法不是观智的对象。如果他们那样修行，渐渐地那些微粒会消失，只剩下白色透明的物体。于是他们专注于那白色透明的物体，认为那就是色法的息灭。他们不了解如果注意白色透明体的空间（akasa），他们将能再度见到微粒。为什么他们不了解呢？因为他们并未有系统地修行四界分别观，他们也许只以一界或几界作为对象来修行。然而由于他们的波罗蜜，所以他们能见到微粒。但是他们无法分析每一颗微粒里的四界。然后，当那些微粒消失，只剩下白色透明体时，他们也不知道应当注意白色透明体中的空间，因此他们误以为那是色法的息灭。
专注于那白色透明体时，有时他们的心落入有分（bhavavga）当中，而以为那就是名法的息灭。于是误以为他们已达到名色法息灭的涅盘。事实上他们连观禅的开始阶段——名色分别智——都还未达到。
因此在修行观禅之时，你也应记住这项事实。
『贰』 大智慧理如何设置 一式三线指标
我用的是“新一代”版。
加入公式的方法如下：
“公式”→“公式管理”→选择一个分组→选择里面的一个公式组→点击鼠标右键→“新建公式”。
不明白什么叫“一式三线指标”指标。
我也在用“大智慧”，咱们交流。
『叁』 止盈止损策略是不是有未来函数
1、在股市中，股民设置止损点和止盈点，是根据个人的期望值和风险承受能力而定的，每个股民都会有自己的判断，很难一概而论。
2、止损是控制风险的必要手段，如何用好止损工具，者应各有风格。在交易中，者对市场的总体位置、趋势的把握是十分重要的。在高价圈多用止损，在低价圈少用或不用，在中价圈应视市场运动趋势而定。顺势而为，用好止损点是者获胜的不二法门。
3、止盈点是股票买卖中的一个专业术语,也称为止赢点、止赚点,一般指股票交易过程中平仓时的价位。止盈点的设置需要在看准了行情的趋势和方向,应该立即设置"止盈点"，这是一种成熟的表现。制定止盈点的方法有以下几种：涨幅止盈法，随价设定止盈位，筹码区止盈法，技术指标止盈法等。
『肆』 设置止损、止盈时如何考虑点差
如果你用MT4看盘
一般情况是
你看到的K线价格是卖出价格
如果你交易平台的点差为3个点
你现在现价买入欧元，想把止损设置在1.3350
那就直接输入1.3350就可以了
是没有问题的
如果你现在是现价卖出欧元
想把止损设置在1.3350
那么你就要输入1.3353才可以
因为你需要加入点差
『伍』 我学佛，学的是念佛法门，我也想念地藏王菩萨，我可以念完佛，回响了，在念地藏王菩萨圣号吗
可以。但是最好还是一门深入。而且真正要修行，开始必须要一门深入。当你开悟了，可以兼修多门。刚开始要集中全部力量于一点进行突破，杂修会让你心散乱，很难入三昧的。而且修行不入三昧是很难成就的。
有不少人想着，念佛来往生净土，念地藏菩萨圣号来满足自己的各种愿望，念观世音菩萨来保平安，念文殊师利菩萨圣号来增智慧......，这把修行当成了做买卖，这基本就是进入迷信了。所以还是一门深入，其他的为辅助比较好。
『陆』 工作业绩指标没有达到，要求写检查！！
这个需要你结合你的业绩指标，以完成多少，来怎么写，如果只是应付的话，可以写因为工作中的热情以及积极性不足，等等等等，导致业绩下滑，给同事，公司带来了负面的影响，所以针对这些毛病要怎么样修改啦，以及以后会如何针对这些方面做出什么样的反思以及改进。
最后结素语就说这个检查给以后的工作带来了什么样的影响，有什么样的效果。
等等
都可以自己发挥的
因为不是亲身经历，我也无法在这里给你写出什么具体的检查，这些可以做个大纲。
『柒』 股票交易系统里的止损是怎样设的
你好，以下是止损的一些方法，仅供参考，信息不构成任何投资建议，投资者不应以该等信息取代其独立判断或仅根据该等信息作出决策。
1.用资金额做止损，即在每次入市进行买卖前，便明确计划好只输多少点为止损离场。这是不错的资金管理方法的一种，但使用前提是交易者一定要拥有一个胜出率高于60%的模式，同时保证盈利总点数高于止损总点数。例如，一个月操作十次，赢利6次，止损4次，赢利总额是600点，止损亏掉总额是200点，那么结果必然是赢的。
2、用指标止损。这个指标不是指软件所提供的某个指标，如RSI、MACD等，而是指交易者自身根据价格、量能、时间设计出来的指标，然后按自己的指标进行买卖，当指标不再存在买卖讯号，便立刻停止或退出交易。
3、用时间止损。这个方法主要运用于日内超短交易模式中。日内超短模式是指交易者在某个时期或某位位置为了博取几点或几十点的差价、持仓时间少则几秒、多者数分钟的交易模式。
『捌』 求方法,辰龙买卖分哪里找,，有人说说经验
用“朝暮十念法”可往生西方极乐世界。宣化上人慈悲开示于佛根地：这个念佛的法门，老年人也可以念佛；青年人也可以念佛；壮年人也可以念佛：无论任何人，都可以念佛。有病的人可以念佛；健康的人更应该念佛。为什么呢？有病的人，你病苦这么重，因为有业障，应该要念佛来消业障；没有病的人，趁着你身体健康，正好用念佛来回向身体永远的健康。那么老年人呢？这个路快要走完了，你应该走一条好路，应该念佛。青年人，正年轻，前途有无量的光明，你应该念南无阿弥陀佛，你的前途也有无量的光明。所以这个念佛法门无论任何人，都应该念佛的。这个念佛，行住坐卧都可以念佛。你行也可以念佛；住也可以念佛；坐也可以念佛；卧也可以念佛。但是，卧着念佛，不要出声念，要在心里头念；你要出声念就不恭敬了。因为你躺着念佛这是不恭敬的。这一点各位要知道。最忙的人可以念佛，最闲的人也可以念佛。最忙的人你怎么样念呢？你要修“朝暮十念法”。怎么修“朝暮十念法”呢？就是早晨和晚间用十念。怎么叫十念法呢？每一念是一口气；念十口气这叫十念法。一早起来，把脸洗干净，把牙也都洗干净了，然后你面对着西方，要是有阿弥陀佛像更好。你们无论哪一位，如果希望请阿弥陀佛像，我有纸印的阿弥陀佛像，你们可以到金山寺来，我可以送给你一张。那么你对着佛像合起掌来恭恭敬敬地先拜三拜，然后就念“南无阿弥陀佛”，念十口气。这个朝暮，早晨与晚间都这么念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。这么一口气，也不要故意叫这个气长，也不要故意叫这个气短，就是很自然的。这一口气就为一念，念十口气。早晨念十口气，晚间念十口气，叫朝暮十念法。你要能以天天不间断，只用五分钟，或十分钟的时间就够了。那么平日是不是也可以念呢？当然可以念了。你念得越多越好。这是朝暮十念法；你要是用这朝暮十念法的功夫，也可以往生到西方极乐世界去。所以这个念佛的法门是最方便的法门……http://www.xuanhuafb.com/reading/dharma_talks/BRF/BRF_CH1.htm