諾伊曼股份

1. 什麼是增發,一般股票增發後是會跌嗎

根據股票的相關的業務知識，以及日常中見到的現象，這應該是指公司再發行股票。

(1)諾伊曼股份擴展閱讀：計算機（computer）俗稱電腦，是現代一種用於高速計算的電子計算機器，可以進行數值計算，又可以進行邏輯計算，還具有存儲記憶功能。是能夠按照程序運行，自動、高速處理海量數據的現代化智能電子設備。由硬體系統和軟體系統所組成，沒有安裝任何軟體的計算機稱為裸機。可分為超級計算機、工業控制計算機、網路計算機、個人計算機、嵌入式計算機五類，較先進的計算機有生物計算機、光子計算機、量子計算機等。計算機發明者約翰·馮·諾依曼。

2. 泉州市諾伊曼信息科技股份公司怎麼樣

簡介：泉州市諾伊曼信息科技股份公司成立於2008年05月04日，主要經營范圍為系統集成設備、計算機軟硬體產品技術的開發、計算機技術信息咨詢服務等。
法定代表人：林錦標
成立時間：2008-05-04
注冊資本：1200萬人民幣
工商注冊號：350500100019471
企業類型：股份有限公司(非上市、自然人投資或控股)
公司地址：福建省泉州市晉江市梅嶺街道梅山世紀大道君悅灣小區1號

3. 計算機名人資料

馮·諾依曼(John
Von
Neuman)
出生年月1903
出生地匈牙利布達佩斯
畢業學校布達佩斯大學數學博士
榮譽計算機之父
主要貢獻提出馮·諾依曼結構，奠定了計算機的基礎結構
1945年6月,馮·諾依曼將自己的思想撰寫成文,題為《關於離散變數自動電子計算機的草案》,長達101頁。文中提出了在數字計算機內部的存儲器中存放程序的概念(Stored
Program
Concept)。這是所有現代電子計算機的範式,被稱為"馮·
諾依曼結構",按這一結構建造的電腦稱為存儲程序計算機(Stored
Program
Computer),又稱為通用計算機。長達101頁的EDIAC方案是計算機發展史上的一個劃時代的文獻,它向世界宣告:電子計算機時代開始了。
馮·諾依曼憑他的天才和敏銳，在電腦初創期，高屋建瓴地提出了現代計算機的理論基礎，從而規范和決定了電腦的發展方向。時至今日，我們所有的電腦又都叫「馮·諾依曼機器」，這是對這位數學天才最好的評價。
對於馮·諾依曼來說，人類第一台電腦造了一半時才知道消息，的確有些晚了，多少有些「我來遲了」的遺憾。但是，他剛好在那大機器程序存儲問題無法解決的關鍵時刻出現，恰逢其時。馮·諾依曼的天才得到淋漓盡致的發揮，他那種刪刈枝蔓直奔要害的洞察力實在厲害。他明確指出：一定要徹底實現程序由外存儲向內存儲的轉化，原有的設計必須作修改，經費不夠再追加。在馮·諾依曼的影響下，整個研製工作取得了突破性的進展。馮·諾依曼提出了新的改進方案：一是用二進制代替十進制，進一步提高電子元件的運算速度；二是存儲程序(Stored
Program)，即把程序放在計算機內部的存儲器中，換言之，把能進行數據處理的程序放在數據處理系統內部，程序和該程序處理的數據用同樣的方式儲存，也即把程序本身當作數據來對待。馮·諾依曼的改進方案稱為「愛達法克」(EDVAC)，是離散變數自動電子計算機(Electronic
Diserete
Variable
Computer)的簡稱。
1945年6月，他寫了一篇題為「關於離散變數自動電子計算機的草案」的論文，第一次提出了在數字計算機內部的存儲器中存放程序的概念(Stored
Program
Concept)。這是所有現代電子計算機的範式，被稱為「馮·諾依曼結構」。按這一結構建造的電腦稱為存儲程序計算機(Stored
Program
Computer)，又稱為通用計算機。時至今日，所有的電腦都逃脫不了馮·諾依曼的掌心，我們所有的電腦，都有一個共同的名字，叫「馮·諾依曼機器」，它超越了品牌、國界、速度和歲月。
1949年5月6日，第一台存儲程序的「馮·諾依曼機器」由英國劍橋大學的莫里斯·威爾克斯研製成功，名為「愛達賽克」(EDSAC)。

4. 機器讀取0、1、2、三維實體編碼 炒股變成自動化

機器讀取三維實體編碼 炒股變成自動化

0、1、2、三維實體編碼 將會改變世界經濟

約翰圖基「從0到1」的發現，實現了「從無到有」的創新。

馮諾依曼「極小極大」定理的發明，從「1到無限」之間提供了可思考的巨大空間。（極小是1，極大是無限。）

博弈聖經著作人，從約翰圖基發現的0、1、中，從馮諾依曼發現二維世界的極小極大定理中獲益匪淺，他從「1到無限」之間發現了神秘的「2」是三維實體的均衡點，它是粒子基因成長為「私湍」的一個開端，它標志著實體特性第一次出現，也是一個「私湍」後邊界，後來被博弈聖經著作人稱為；0、1、2、三維實體編碼。它是博弈取勝的關鍵學說，他不但給出了令人信服的解釋，他還聲稱，博弈取勝的事實終將會改變這個世界。

【出處】《機器讀取三維實體編碼 炒股變成自動化》一文

先看幾個定義【釋義】

博弈聖經著作人說；每一個定義，都是一種邏輯語言，裡面一致性的邏輯結構清晰可辨，只是人們以前從沒真正看懂過。

預測的定義

《博弈聖經》預測的定義；只有對每一個粒子相鄰的未來狀態、作出 「大與小」或『多與少』的數字化判定，才稱其為預測。

【在一個可測量、可量化為0、1粒子的二維事件中，通過「插值」變成0、1、2粒子的三維均衡系統，對每一個0、1、2粒子相鄰的未來狀態，給出一個私湍邏輯順序的數碼拼圖，也就給出了0、1、2各自佔有幾個粒子的數字化判定，才稱為預測。（知道0、1、2三維粒子記錄的歷史背景，知道到國正論「私湍」，找到粒子基因的映射均衡和單方占優的空間開始，直到出現實體特性大於1.007813後邊界時結束）。通俗的講；一次博弈取勝的三個經條；知道歷史背景、知道何時開始、知道何時結束。】

政治的定義

《博弈聖經》政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於個體的一個整體結構，稱為政治。

【政治是知識論的母體——博弈實體。它構成了一個社會，人們用國正論對實體與性質的區分，統稱為博弈知識論。《博弈聖經》知識的定義；我把識別萬物實體與性質的是與不是，定義為知識。】

草根的定義

《博弈聖經》草根的定義；中共媒體上說的草根，是中國特色社會主義理論，是東方暴徒對同胞的侮辱性言論。

【中共土改，殺了資本家、殺了地、富、反、壞、右，中國已無貴族。也許自己剛剛從草根脫貧，自以為是貴族。西方貴族文化中有一個數字，3代以上……稱為貴族】

預測的定義

《博弈聖經》預測的定義；只有對每一個粒子相鄰的未來狀態、作出 「大與小」或『多與少』的數字化判定，才稱其為預測。

【在一個可測量、可量化為0、1粒子的二維事件中，通過「插值」變成0、1、2粒子的三維均衡系統，對每一個0、1、2粒子相鄰的未來狀態，給出一個私湍邏輯順序的數碼拼圖，也就給出了0、1、2各自佔有幾個粒子的數字化判定，才稱為預測。（知道012三維粒子記錄的歷史背景，知道到國正論「私湍」找到粒子基因的映射均衡和單方占優的空間開始，直到出現實體特性大於1.007813後邊界時結束），通俗的講一次博弈取勝的三個經條；知道歷史背景、知道何時開始、知道何時結束」】

經濟的定義

《博弈聖經》經濟的定義；經濟，就是不斷地對0、1、2三維狀態的熵區分。

【釋義】《博弈聖經》把熵引入了經濟學。

信息熵:是指高熵和低熵，高熵是混沌、低熵是有序。0、1、2，三維信息熵的基本作用就是消除人們對0，1，二維事物極小極大定理的不確定性。

【《博弈聖經》的熵理論：熵是區分。熵是在對國正論0、1、2，三維私湍狀態區分時產生了經濟。熵是區分的量具，熵位於四大量具之首，萬物的區分都會使用規則、貨幣、飛秒瞬間和熵這四大量具。經過四種量具作出的掠奪、救濟、與私下勾結性的區分、或事物性的流動，那才是完整的經濟知識論。發展經濟，就是不斷地熵區分。】

真理的定義

《博弈聖經》真理的定義：真理是一個觀念、在個別情況下、判斷中，現時的體驗。

【《博弈聖經》上說；真理不計後果，只表現出暫時的意義。一個個局部真理屬性的連續性，構成了真理的永恆特徵。精神與物質之間用情感和利益創造了局部文明，人們把局部的文明奉為科學，把局部的利益奉為真理。】

經濟學家的定義

《博弈聖經》經濟學家的定義；經濟學家就像賭場中一個個旁觀輸贏的馬仔,圍繞著博弈實體經濟學的理論,憑個人臨時的感覺,談輸、談贏、談均衡。

【通俗的解釋經濟學家的特徵；他的嘴一動，忍不住就想胡說，事前像喇叭、事後像啞巴。】

中心思想的定義

《博弈聖經》中心思想的定義；我們把感覺、思維、意識、觀念，定義為中心思想。

【博弈聖經著作人寫道；感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理，這是文化進程。按照七個文化私湍的次序，止於第四位「觀念」之前的文化私湍與大腦無關，它來至於第三空間的宇宙中心。觀念就像是漸漸進入七個文化私湍的中心固定下來，成為中心思想。（觀念近似一張中心思想的相片、獨立的存在文化進程中。】

意識形態的定義

《博弈聖經》意識形態的定義；意識形態，像似一段無聲流動的電影畫面。

【博弈聖經著作人撰稿的《科學家瀕臨死亡前的四個反應》一文，他給中共黨媒、黨政高官、理論編輯、在引入文化私湍結構時，提供了意識形態的標准預想，改變當下意識形態理論混亂的局面。假如，向一萬個人提問，什麼是意識形態，至少有一萬個不同的答案。】

禪的定義

《博弈聖經》禪的定義；禪是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。

【博弈聖經著作人在《國正論》一文中寫道；禪是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。一個人給別人一個會心的微笑、傳遞一個友好幽默的表情、就是傳遞一個「神化邁邁」的文化信息，也是傳遞一個「文化私湍」，當兩個人見面點頭微笑時，禪的「神化邁邁」便在兩個心靈之間傳遞。】

博弈實體經濟學

《博弈聖經》博弈實體經濟學的定義；我們把博弈實體分離不變性學說,能容得下宏觀經濟實體與微觀經濟性質的語文學通論,看成博弈實體經濟學。

【通俗的解釋博弈實體經濟學具體包括；實體經濟、虛擬經濟、金融經濟，經濟神學。（宏觀經濟與微觀經濟）】

實體經濟的定義

《博弈聖經》實體經濟的定義；我們把飛秒瞬間看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，在沒有時間概念的場景中，形成的一個個金融特性的文化私湍，稱其為實體經濟。

【通俗的解釋實體經濟是由天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，利用有形資源通過肌肉的運動，將這一物合成那一物的創造、並能遺存的物質文明。】

虛擬經濟的定義

博弈聖經著作人給虛擬經濟下了一個難以啟齒的定義；猶如看魔術大師讓一群狗爭奪一塊骨頭，讓眾人押注的賭博游戲。

【通俗的解釋虛擬經濟是由單純一性的一個物品(字畫或古董)、單純一性的一個姿態（逞能擺架子，裝大官、充大款）、單純一性的一個玩物（藝人玩猴）】

金融經濟的定義

《博弈聖經》金融經濟的定義；我們在飛秒瞬間看到的天、地、人之間，人們用情感和虛無的謊言，進行類似於物品概念的買賣、流通、產生利息的貨幣交換，稱其為金融經濟。

【通俗的解釋金融經濟是由兩手空空的什麼都沒有，靠情感和謊言共同編一個圈套；他先讓你的錢給他、幫你升值，他想先套住你、你又想再套住他，就像是釣魚；他想先釣住你、你想再釣住他，其實就是；買空、賣空。】

經濟神學的定義

博弈聖經著作人把股民炒股的神秘性，把股評家傳教炒股的童話、人話、鬼話、神話，稱其為；荒唐的經濟神學。

【通俗的解釋經濟神學是由股民，迷信天地間的第三空間里，有一個「贏」的圖騰，贏就成為股民敬仰的「神」，迷信自己一定能贏，股市也就成為了宗教，股評家傳教炒股的童話、人話、鬼話、神話，也就成了股市股民神聖的經文。股票專家講炒股，就是造謠。】

《博弈聖經》給出的一部分定義

博弈聖經著作人說；每一個定義，都是一種邏輯語言，裡面一致性的邏輯結構清晰可辨，只是人們以前從沒真正看懂過。

《博弈聖經》預測的定義；只有對每一個粒子相鄰的未來狀態、作出「大與小」 或『多與少』的數字化判定，才稱其為預測。

《博弈聖經》預言的定義；在一個事件或若干個事件未發生之前的一段時間內、對某一狀態的結果，給出命題公理化的語言判定，才稱其為預言。

《博弈聖經》政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於個體的一個整體結構，稱為政治。

《博弈聖經》實體政治的定義；一人為粒子、二人為病毒、三人為私湍，它們共同組成的幻象，像似為實體政治。

《博弈聖經》博弈實體政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於眾多個體的平等性質、用文化私湍規矩與實體法則建立的籠子機構，稱其為博弈實體政治。

《博弈聖經》博弈實體外交的定義；我們在國際外交關系中，平等、互信、包容、合作、共贏的精神，看成博弈實體外交。

《博弈聖經》外交的本質定義；外交不是交易、外交不是科學、外交的博弈結果，是徘徊在雙方第三空地里的教訓。

《博弈聖經》經濟的定義；經濟，就是不斷地對0、1、2三維狀態的熵區分。

《博弈聖經》經濟學的定義；經濟學是輸贏與均衡在公共空間里的概念。

《博弈聖經》經濟學家的定義；經濟學家就像賭場中一個個旁觀輸贏的馬仔,圍繞著博弈實體經濟學的理論,憑個人臨時的感覺,談輸、談贏、談均衡。

《博弈聖經》博弈實體經濟學的定義；我們把博弈實體分離不變性學說,能容得下宏觀經濟實體與微觀經濟性質的語文學通論,看成博弈實體經濟學。

《博弈聖經》實體經濟的定義；我們把飛秒瞬間看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，在沒有時間概念的場景中，形成的一個個金融特性的文化私湍，稱其為實體經濟。

《博弈聖經》虛擬經濟的定義；猶如看魔術大師讓一群狗爭奪一塊骨頭，讓眾人押注的賭博游戲。

《博弈聖經》金融的定義；我們感受到的「金錢宗教」與『金錢神學』，在天、地、人的情感中，用虛無的謊言進行類似於物品概念的買賣與交換，稱其為金融。

《博弈聖經》金融經濟的定義；我們在飛秒瞬間看到的天、地、人之間，人們用情感和虛無的謊言，進行類似於物品概念的買賣、流通、產生利息的貨幣交換，稱其為金融經濟。

《博弈聖經》金融犯罪的定義；我們把金融單位看成私湍，把私湍的實體與性質看成兩重天，金融單位都有共同的理想、共同的欺騙，法定允許的欺騙，就是金融秩序，法定沒允許的欺騙，就是金融犯罪。

《博弈聖經》經濟神學的定義；博弈聖經著作人把股民炒股的神秘性，把股評家傳教炒股的童話、人話、鬼話、神話，稱其為荒唐的經濟神學。

《博弈聖經》發明家的定義；發明家就是意見的推翻者、行為的摧殘者。

《博弈聖經》哲學的定義；我們把文化中，藉助國正論的語文學反映，定義為哲學。

《博弈聖經》科學的定義；文明的永恆、普適、唯一性，就是科學。

《博弈聖經》精神的定義；我們把主體的癮魂，用氣質、自由合成的唯一個性，看成精神。

《博弈聖經》科學精神的定義：用盲從在道德與博弈混合的概念里,執著於終極正理的唯一理性，看成是科學精神。

《博弈聖經》禪的定義；禪是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。

《博弈聖經》文明的定義；文化進程里恩怨游戲的終結就是文明。

《博弈聖經》實體社會的定義；文化是政治的靈魂，政治是知識論的母體——博弈實體，它構成了實體社會。

《博弈聖經》文化的定義；我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理，一級一級的私湍增量，稱為文化。

《博弈聖經》內涵的定義：是主體里的癮魂、氣質、個性、精神被我們用情感的概念，創作出來的一切屬性之和。

《博弈聖經》實體與性質的定義；博弈實體的可分不變性是博弈的性質，凡是與實體能分離的就是性質，凡是與實體同在的就是實體。

《博弈聖經》金融企業的定義；實體與性質的理論學說告訴我們，由政府批准（實體特性）的團伙欺騙行為、屬於金融企業，由公安局找到未被政府批准（個體性質）的金融企業、屬於經濟咋騙團伙。

《博弈聖經》法律的定義：法律是一個實體特性與兩個靈性的結合，是實體分離不變性學說。

《博弈聖經》司法均贏力的定義；法律加上情感的行為能在兩個靈性的精神上產生雙贏的感覺，我們把發展雙贏的能力，稱為——司法均贏力。

《博弈聖經》和諧司法精神的定義；實體法則對待當事人可以像股價一樣隨時間向空間膨脹，讓當事人的精神上在司法中找到贏的感覺，這就是——和諧司法精神。

《博弈聖經》中國夢的定義；讓人民體面的勞動、自由的創造、有尊嚴的活著、找到贏的感覺，這就是中國夢的標志性內容。

《博弈聖經》公正的定義；公正是非自願與高興之間的均贏。

《博弈聖經》幸福的定義；信任並自由地給予和欲意的收入，定義為幸福。

《博弈聖經》感情的定義； 感情是依賴,是癮魂驅動慾望過程中的殷勤創作。

《博弈聖經》愛的定義；我們把文化進程中被癮魂驅動的慾望拋棄了自我之後，自由給予的真、善、美，定義為愛。

《博弈聖經》規律的定義；規律，就是前因後果，是前一個狀態和後一個狀態之間可復制的恆定關系。

《博弈聖經》草根的定義；草根二字，在中共媒體上經常出現，它是中國特色社會主義理論，也是東方暴徒對中國同胞的侮辱性言論。（中共土改，殺了資本家、殺了地、富、反、壞、右，中國已無貴族。也許自己剛剛從草根脫貧，自以為是貴族。西方貴族文化中有一個數字，3代以上……稱為貴族）

《博弈聖經》智慧的定義；智慧就是文化進程中獨創的執行力。

《博弈聖經》領導的定義；我們把指向『私湍』或指向「實體」權威的信息,看成領導。

《博弈聖經》政黨的定義；在一個司法獨立的國家實體里，法定允許團伙冠名、發展、壯大成的幫派，稱其為政黨。

《博弈聖經》經典理論的定義；我們把歷史選擇的原創性、持久性、震撼性的理論，稱之為經典理論。

《博弈聖經》戰略的定義：戰略是，尋找、連續、正理、科學的，文明實體。

《博弈聖經》戰術的定義：戰術是，達成、局部、真理、文明的，文化性質。

《博弈聖經》贏的定義；贏，不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是戰略戰術，而是在未來國正論的隨機狀態中，一粒期望的粒子優先達成。

《博弈聖經》道德的定義；優先預測悲劇後、作出的忍讓，是道德。

《博弈聖經》博弈的定義；優先預測勝利前、作出的競爭，是博弈。

《博弈聖經》博弈論的定義；我們把動物利用大自然移動的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語文學理論，稱為博弈論。

《博弈聖經》進步的定義；就是你在傳承的方向上播撒的慾望，反應在他者的思維中。

《博弈聖經》交流的定義；就是共同驅逐自我身中和它者身中之後建立的關系。

《博弈聖經》真理的定義；真理是一個觀念、在個別情況下、判斷中，現時的體驗。

《博弈聖經》知識的定義；我把識別萬物實體與性質的是與不是，定義為知識。

《博弈聖經》經驗的定義； 我們用矛盾論的辯證法進行的邏輯推理，區分出兩個同性質——是到是的過程，稱其為經驗。

《博弈聖經》博弈知識論；人們用國正論對實體與性質的區分，統稱為博弈知識論。

《博弈聖經》博弈的基本原則定義；以人為本對應的唯物主義是一項博弈的基本原則。

《博弈聖經》互聯網的定義；互聯網是博弈實體，是地球上最美的三人之舞，他們是大眾、實體、上帝，在博弈的第三空間里一起互動。

《博弈聖經》主義的定義；博弈聖經著作人悄悄的披露，主義就是個人主張。

《博弈聖經》革命斗爭的定義；馬克思主張的革命斗爭，比動物目光的相互對視、表達的敵意，更加兇殘。

《博弈聖經》矛盾論哲學的定義；後輩發現「人」是一粒病毒，一粒容易變異成矛盾論的二維病毒，專門寄生在實體、私湍、粒子體上，才能實現矛盾論哲學的擴充，當宿主遇到危機或困難時，矛盾論哲學將每一個人變成一個個復仇的怪物。

《博弈聖經》馬克思主義的定義；人們把馬克思的個人主張看成主題，在博弈的第三空地里，用慾望的集體狂歡，實驗主體、主張、主題的意義,這就是馬克思主義。

《博弈聖經》共產主義的定義；共產主義是馬克思，在窮困、絕望時的幻像，為了擺脫清貧，任何一個人都會構造出來一套，掠奪、瓜分、共產的文化主張。

《博弈聖經》意識形態的定義；意識形態，像是一段無聲流動的電影畫面。

《博弈聖經》觀念的定義；觀念近似一張中心思想的相片、獨立的存在文化進程中。

《博弈聖經》中心思想的定義；我們把感覺、思維、意識、觀念，定義為中心思想。

……。

經濟學世界十部經典著作

1、亞當斯密（英國）《國富論》。斯密此書是現代經濟學的奠基之作，也是最偉大的經濟學著作。他的勞動價值論，分工與專業化是經濟效率之源的理論，「看不見的手」實體經濟特性與性質自由主義理論，對後人博弈實體經濟學的啟發，對經濟學的貢獻堪比牛頓對物理學的貢獻。

2、曹國正（新加坡）《博弈聖經》。獨創了國正論、國正雙贏理論和粒子行為論，是新加坡政府認定的一部，影響人類非物質文化的經濟學高級學術著作，他的粒子基因的映射均衡和單方占優的博弈取勝理論，引起世界政治、經濟、軍事、外交、科學，自然哲學和博弈論界的極大關注。

3、大衛李嘉圖（英國）《政治經濟學與賦稅原理》（第一卷）。李嘉圖是倫敦交易所里成功的投機商人，又能在經濟學理論領域做出不朽貢獻。本書中他闡明的比較優勢理論是現代自由貿易政策的理論基礎。

4、馬克思（德國）《資本論》。馬克思的剩餘價值理論，人人耳熟能詳，就其概述的經濟學現象對改變世界的力量之大，入選了最重要的經濟學著作。

5、瓦爾拉斯（法國）《純粹經濟學要義》。現代經濟學的主觀價值（效用）論、邊際革命、經濟學數理化的轉向通過本書而系統化，熊彼特曾贊譽此書為，經濟學所取得的最高成就。

6、費雪（美國）《利息理論》。此書是迄今為止最偉大的關於資本理論的研究，在馬克思發現剩餘價值的地方，他看見的是放棄當前消費而承擔未來的不確定性風險，所獲得的報酬。

7、凱恩斯（英國）《就業、利息和貨幣通論》。被稱為宏觀經濟學的奠基者，他最重要的理論認為，理性通過個人性質與性質的自由競爭會自然產生社會理性，就這一理論遭到了質疑和批判，其爭議的主要原因，是來自社會的理性遇到國家政治干預時缺失了博弈實體政治的理論。

8、馬歇爾（英國）《經濟學原理》。馬歇爾的最主要著作是1890年出版的《經濟學原理》一書，被西方經濟學界公認為劃時代的著作，也是繼《國富論》之後最偉大的經濟學著作。該書所闡述的經濟學說,在西方經濟學中一直占據著支配地位。

9、薩繆爾遜（美國）《經濟學》。把一本教科書選為最重要的經濟學著作，也是發行量最大的經濟學教科書，他在經濟學知識的標准化、體系化方面做出的貢獻，比當代任何一個人都多，就其入選最重要的經濟學著作。

10、布坎南（美國）《同意的計算》。本書開創的「公共選擇」理論，使憲政民主制可以用數理工具定量分析和定量運算，人們用他的理論研究政治與經濟制度的形成，開辟了全新的路徑。

來源:美聞網-美國資訊網-美國麻省理工學院

5. 股票專家講炒股 其實就是造謠

不能說造謠！只是比一些散戶看懂些大概壓力去！支撐位罷了

6. 單片機的種類劃分有那幾類

單片機種類簡介
單片機種類簡介
ATMEL公司的AVR單片機,是增強型RISC內載Flash的單片機,晶元上的Flash存儲器附在用戶的產品中,可隨時編程,再編程,使用戶的產品設計容易,更新換代方便.AVR單片機採用增強的RISC結構,使其具有高速處理能力,在一個時鍾周期內可執行復雜的指令,每MHz可實現1MIPS的處理能力.AVR單片機工作電壓為2.7~6.0V,可以實現耗電最優化.AVR的單片機廣泛應用於計算機外部設備,工業實時控制,儀器儀表,通訊設備,家用電器,宇航設備等各個領域.
Motorola單片機:
Motorola是世界上最大的單片機廠商.從M6800開始,開發了廣泛的品種,4位,8位,16位32位的單片機都能生產,其中典型的代表有:8位機M6805,M68HC05系列,8位增強型M68HC11,M68HC12 , 16位機M68HC16, 32位機M683XX. Motorola單片機的特點之一是在同樣單片機種類簡介
的速度下所用的時鍾頻率較Intel類單片機低得多,因而使得高頻雜訊低,抗干擾能力強,更適合於工控領域及惡劣的環境 .
MicroChip單片機: MicroChip單片機的主要產品是PIC 16C系列和17C系列8位單片機,CPU採用RISC結構,分別僅有33,35,58條指令,採用Harvard雙匯流排結構,運行速度快,低工作電壓,低功耗,較大的輸入輸出直接驅動能力,價格低,一次性編程,小體積. 適用於用量大,檔次低,價格敏感的產品.在辦公自動化設備,消費電子產品,電訊通信,智能儀器儀表,汽車電子,金融電子,工業控制不同領域都有廣泛的應用,PIC系列單片機在世界單片機市場份額排名中逐年提高.發展非常迅速.
MDT20XX系列單片機:
工業級OTP單片機,Micon公司生產,與PIC單片機管腳完全一致,海爾集團的電冰箱控制器,TCL通信產品,長安奧拓鈴木小轎車功率分配器就採用這種單片機
EM78系列OTP型單片機: 台灣義隆電子股份有限公司,直接替代PIC16CXX,管腳兼容,軟體可轉換.
Scenix單片機: Scenix公司推出的8位RISC結構SX系列單片機與Intel 的Pentium II等一起被<>評選為1998年世界十大處理器.在技術上有其獨到之處:
SX系列雙時鍾設置,指令運行速度可達50/75/100MIPS（每秒執行百萬條指令,XXX M Instruction Per Second） ;具有虛擬外設功能,柔性化I/O埠,所有的I/O埠都可單獨編程設定,公司提供各種I/O的庫函數,用於實現各種I/O模塊的功能,如多路UART,多路A/D,PWM,SPI,DTMF,FS,LCD驅動等等. 採用EEPROM/FLASH程序存儲器,可以實現在線系統編程.通過計算機RS232C介面,採用專用串列電纜即可對目標系統進行在線實時模擬.
EPSON單片機:
EPSON單片機以低電壓,低功耗和內置LCD驅動器特點著名於世,尤其是LCD驅動部分做得很好.廣泛用於工業控制,醫療設備,家用電器,儀器儀表,通信設備和手持式消費類產品等領域.目前EPSON已推出四位單片機SMC62系列,SMC63系列,SMC60系列和八位單片機SMC88系列.
東芝單片機:
東芝單片機門類齊全,4位機在家電領域有很大市場,8位機主要有870系列,90系列,該類單片機允許使用慢模式,採用32K時鍾時功耗降至10UA數量級.東芝的32位單片機採用MIPS
3000A RISC的CPU結構,面向VCD,數字相機,圖像處理等市場.
8051單片機:
8051單片機最早由Intel公司推出,其後,多家公司購買了8051的內核,使得以8051為內核的MCU系列單片機在世界上產量最大,應用也最廣泛,有人推測8051可能最終形成事實上的標准MCU晶元.
LG公司生產的GMS90系列單片機,與Intel MCS-51系列,Atmel 89C51/52,89C2051等單片機兼容,CMOS技術,高達40MHZ的時鍾頻率,應用於: 多功能電話,智能感測器,電度表,工業控制,防盜報警裝置,各種計費器,各種IC卡裝置,DVD,VCD,CD-ROM.
華邦單片機: 華邦公司的W77,W78系列8位單片機的腳位和指令集與8051兼容, 但每個指令周期只需要4個時鍾周期,速度提高了三倍,工作頻率最高可達 40MHz.同時增加了WatchDog Timer,6組外部中斷源,2組UART,2組Data pointer及Wait state control pin. W741系列的4位單片機帶液晶驅動,在線燒錄,保密性高,低操作電壓（1.2V~1.8V）.
Zilog單片機:
Z8單片機是Zilog公司的產品,採用多累加器結構,有較強的中斷處理能力,開發工具價廉物美.Z8單片機以低價位面向低端應用.我想很多人都知道Z80單板機,直到90年代後期,很多大學的微機原理還是講述Z80.
NS單片機:
COP8單片機是NS（美國國家半導體公司）的產品,內部集成了16位A/D,這是不多見的,在看門狗多路及STOP方式下單片機的喚醒方式上都有獨到之處.此外,COP8的程序加密也做得比較好 POWER

型號非常多，需要詳細的直接按照公司找一下就好

7. 上海師范大學歷史名人

上海師范大學（英文：Shanghai Normal University，縮寫：SHNU，簡稱：上海師大、上師大），是一所位於中國上海市的公立綜合性大學，屬三所市重點大學之一。目前該校在上海共有4個校區，分別位於徐匯區、奉賢區、嘉定區以及虹口區。

上海師范大學源於1954年創辦的上海師范專科學校，後經國務院批准，在該校基礎上分別成立了上海第一師范學院和上海第二師范學院。1958年，兩院合並，成立上海師范學院。院長由時任國務院總理周恩來親自任命的第一師院院長、著名教育家廖世承再度出任。時任中國科學院首任院長的著名文學家、歷史學家郭沫若同志為上海師范學院親筆題寫了校名。1984年，由上海市政府批准上海師范學院正式更名為上海師范大學。

校友

• 李源潮，中華人民共和國副主席。（畢業於原上海師范大學）

• 王滬寧，中共中央政治局委員、中共中央政策研究室主任。（畢業於原上海師范大學）

• 崔天凱，中華人民共和國駐美利堅合眾國特命全權大使。（畢業於原上海師范大學）

• 李君如，中共中央黨校副校長、研究員、博士生導師。第十屆全國政協委員、全國政協文史和學習委員會委員。2008年3月任11屆全國政協常委。（1972年畢業於原上海師范大學政史系）

• 唐振琪，外交部辦公廳主任、駐希臘大使，1966年8月畢業於上海師范學院外語系。

• 馮國勤，中共上海市委常委、上海市常務副市長、上海市政府黨組副書記；第三屆中國經濟社會理事會副主席，第十一屆全國政協委員，上海師范大學80級校長班學員。

• 郁雨君，著名兒童文學作家，1997—1999年在上海師范大學兒童文學碩士專業學習。

• 殷健靈，現任上海作家協會理事，《新民晚報》主任編輯，曾獲獲第四屆上海市十大文化新人、首屆《兒童文學》青年金作家稱號，著名兒童文學作家，1999—2001年在上海師范大學兒童文學碩士專業學習。

• 彭懿，浙江師范大學兒童文化研究院專職研究員，著名兒童文學作家、理論家，著有《西方現代幻想文學論》、《圖畫書：閱讀與經典》、夏殼殼系列小說等。2005—2008年在上海師范大學兒童文學博士專業學習。

• 梅子涵，著名兒童文學作家，中國作家協會會員。現任上海師范大學人文學院兒童文學創作研究中心主任、博士生導師。出版文學著作數百部，代表作品《女兒的故事》。

• 俞天白，著名小說家，享受國務院特殊津貼。

• 褚君浩，中國科學院院士，畢業於上海師范學院物理系62級。

• 陳白樺，全國先進工作者、中國福利會少年宮主任。

• 龔如心，亞洲女首富、慈善家、企業家，前香港華懋集團主席。曾在上海師范大學中文系就讀一個學期，後因病輟學。

• 胡敏，著名教育專家、新航道國際教育集團總裁兼校長、留英學者。曾任國際關系學院英語系副主任、碩士生導師，原新東方總裁兼校長。

• 唐盛昌，上海中學校長，上海市教育功臣

• 劉京海，閘北八中校長、中學特級校長、教心學科特級教師，2003年9月10日被評為「上海市教育功臣"，受到黨和國家領導人李嵐清、黃菊、陳至立等的褒獎和肯定。

• 張建中，香港城市大學前數學系系主任(1996-2002)、教授。師從「馮.諾依曼獎」獲得者，國際著名的運籌學家A. Charnes。於2007年8月加入香港中文大學聯合國際學院，現為香港城市大學科技和理工學部教授。

• 吳兆芬，中國戲劇家協會會員、上海戲劇家協會理事。

• 任仲倫，上影集團黨委書記、總裁，上海電影製片廠廠長。

• 鈕衛平，上海東方明珠（集團）股份有限公司總裁。

• 周艾鈞，網宿科技股份有限公司總裁，深交所上市公司。

• 舒榕斌，上海外高橋集團公司總經理。

• 馬春雷，中共上海嘉定區委書記，1989年畢業於上海師范大學政法系。

• 林乃華，中共上海金山區教育局黨委書記。

• 祝學軍，中共上海普陀區委常委、宣傳部長。

• 吳永祥，山陽中學特級老師，得到國家教委、國家藝教委、上海市委、市人大、市政協的領導，以及日本、德國、澳大利亞學者的充分肯定和高度評價。

• 方傑，奧普控股集團（香港上市公司）董事會主席、杭州僑商協會會長。

• 謝月恆，張江生物醫葯基地開發有限公司副董事長、總經理。

• 張長東，上海武警總隊副政委，大校警銜。

• 吳毅衛，上海市北印刷集團董事長兼總經理、黨總支書記。

• 葉佩玉，全國模範教師、上海市教育功臣。

• 王志剛，中國中學校長工作研究會副會長，上海市教育學會高中教管委員會主任，上海市首屆普教名校長培養基地主持人，曹楊二中校長。

• 史維澄，紮根邊疆教育事業。

• 劉湘晨，中國作家協會會員，中國紀錄片學術委員會理事，中國新疆電視台高級編輯、著名紀錄片導演。

• 陸純，上海美麗園大酒店有限公司董事長。

• 朱傑人，華東師范大學出版社社長。

• 宋振東，上海供銷合作總社黨委書記、董事長。

• 張育青，奉賢中學教育科研室副主任，04年全國「師德先進個人」、上海市首屆「師德標兵」，06年上海市「五一」勞動獎章，07年上海市「勞動模範」，首批國家級、市級骨幹教師，上海市「特級教師」。

• 徐文華，上海新黃浦酒店公寓總經理。

• 仇忠海，全國優秀教育工作者、上海市特級校長。

• 喬世偉，上海市首批特級校長，上世紀九十年代被評為「全國優秀教師」，2004年被評為上海市勞動模範，同年獲「全國先進工作者」。

• 張庭，台灣著名影星，代表作《夜光神杯》,2011年6月上海師范大學美術學院碩士研究生畢業。