貴陽中生集團

A. 國內首個新冠疫苗專利獲批了嗎

是的。8月16日，據媒體報道，由中國人民解放軍軍事科學院軍事醫學研究院及康希諾生物股份公司申請的「一種以人復制缺陷腺病毒為載體的重組新型冠狀病毒疫苗」申請已被授予專利權。

據悉，該專利於2020年3月18日申請，在8月11日獲得批准。發明人有陳薇、吳詩坡、侯利華、張哲等人，由此可見，該疫苗就是此前陳薇院士團隊開發的腺病毒載體疫苗(Ad5-nCoV疫苗)。

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疫苗效用原理

專利摘要顯示，本發明提供一種以人5型復制缺陷腺病毒為載體的新型冠狀病毒疫苗。

所述疫苗以E1、E3聯合缺失的復制缺陷型人5型腺病毒為載體，以整合腺病毒E1基因的HEK293細胞為包裝細胞系，攜帶的保護性抗原基因是經過優化設計的2019新型冠狀病青(SARS- CoV- 2)S蛋白基因(Ad5-nCoV)。

S蛋白基因經優化後，在轉染細胞中的表達水平顯著升高。該疫苗在小鼠和豚鼠模型上均具有良好的免疫原性，能在短時間內誘導機體產生強烈的細胞及體液免疫反應。

hACE2轉基因小鼠上的保護效果研究顯示，單次免疫Ad5-nCoV14天後能夠明顯降低肺組織內部的病毒載量，說明該疫苗對2019新型冠狀病毒具有良好的免疫保護效果。此外，該疫苗制備快速簡便，可在短期內實現大規模生產用於應對突發疫情。

B. 貴陽的地方習俗

貴陽是個少數民族聚居區，各地民族節日內容豐富，各具特色。苗族的「四月八」、布依族的「三月三」、「六月六」、「跳場」等民族節日，為少數民族青年男女尋找意中人提供了極佳的機會。 在民族節日、集會期間及農閑時節，農村要開展演地戲、跳蘆笙舞、賽歌、賽馬、鬥牛等饒有情趣、極富特色的民族民間傳統文化體育活動。而那鄉間寨上民族情趣極濃的婚俗、酒規、葬禮，也會使遊人大開眼界。如果你有幸參加這些民族節日的話，一定會感受到少數民族的濃郁風情。 ⒈六月六 六月六」是貴陽布依族重要的傳統節日。每年農歷六月初六，貴陽市及鄰縣成千上萬的布依族群眾便要集於風景秀麗的花溪河畔，穿密林，繞花間，乘遊船，吹木葉，唱山歌，盡情歡度佳節。男女借機向意中人表達愛慕之情。 六月六」的緣起，有這么一個傳說：很久很久以前，一位美麗的布依族姑娘綉了一幅花開錦綉、香飄長天的青山秀水圖。魔王見此寶圖，頓起賊心，前來搶奪。姑娘和眾鄉親苦戰七天七夜，終因力量懸殊，六月初六這天，眼看寶圖就要落入魔王手中，姑娘急中生智，將圖拋向空中，寶圖即化為花溪的青山秀水，魔王被氣死化為一堆亂石，沉入花溪河底。此後，為了紀念這位造就花溪秀美山川的布依姑娘，每年六月初六，人們匯集於花溪河畔，載歌載舞，以表敬意，久而久之，便形成了名揚省內外的「六月六」歌節。 ⒉四月八 「四月八」是貴州、湘西、桂北等地的苗、布依、侗、瑤、壯、彝、土家、仡佬等少數民族的傳統節日。各地節日內容不盡相同，其中，規模最為宏大、場面最為隆重、影響最為深遠者，當首推貴陽市苗族的「四月八」慶祝活動。 每年農歷四月初八這天，貴陽市及鄰縣的苗族群眾都要身著民族盛裝，雲集貴陽市中心噴水池一帶。他們吹響蘆笙、簫笛，唱著山歌，跳著苗家舞蹈，歡度自己的傳統節日。「四月八」的由來傳說甚多，主要是為憑吊「四月八」葬於今噴水池一帶的古代苗族英雄，輩輩相傳，而成習俗。 如今，貴陽的「四月八」已成為貴陽及其附近苗、布依、侗、壯、水、仡佬、漢等民族共同狂歡的節日，成為展示民族傳統文化的盛典。少數民族男女青年還藉此機會，通過自己飽含深情的舞姿與歌聲尋找意中人。 ⒊蘆笙舞 蘆笙，是一種古老的竹木製簧管樂器，大的有一丈多，小的不及一尺，管的數目多的有10管，少則單管、雙管，最常用的是6管，其音調可雄渾低沉，亦可清脆高亢。在苗族文化發展的歷史長河中，苗族人民不僅把蘆笙作為本民族的代表物，還把它融於舞蹈、音樂中、水、布依、瑤、彝等民族舞中，蘆笙舞也甚為流行。 蘆笙舞現有曲百首，舞步百餘種，其中最常用的有10多種。這些舞步節奏明快、粗獷熱烈。蘆笙舞男吹女跳，或男女自吹自舞，有的舞步吸收了苗族武術動作及高難度雜技動作，為人所喜聞樂見。蘆笙舞成了貴州喜慶佳節必不可少的活動。 ⒋鬥牛賽 貴陽市郊農村的鬥牛，不像西班牙是人與牛斗，而是牛與牛斗的一項農閑娛樂活動。 鬥牛的時間是在插秧之後，收獲之前的農歷六月至八月之間，地點主要是高坡、孟關兩個鄉。當地稱即將上場參賽的大公牛為「巴郎」，為預祝巴郎勝利，本寨及外寨的親朋好友均要請巴郎的主人喝酒，叫「喝巴郎酒」，意在壯行。 開場那天的「踩場」是群牛激戰的精彩序幕。鐵炮聲響過，巴郎牛頭系紅布，背披親友贈送給主人的一床床被單，在眾人的簇擁下繞場一周。由於同去踩場的有許多寨子的人和牛，嗩吶昂揚，爆竹震天，使得氣氛極為熱烈，場面極為壯觀。隨後一位寨老致詞，再取下牛背上的禮品，踩場結束。 鬥牛正式開始前，要先經兩位牛主人同意，然後才蹄飛角撞，各使絕招，若二牛實力相差大，不久即可見弱者轟然倒地，或落荒而逃；若二牛旗鼓相當，則勝負難分，直至氣喘吁吁，口吐白沫。這時自有管牛老手上場，以繩索竹竿等物拉開二牛，防止傷亡。 鬥牛場一般選在四周為緩坡中間是平地的地方，便於人海觀望。 ⒌花燈展 花燈是貴州民間舉辦的一種載歌載舞的文娛活動。正月十五晚上，懸掛彩燈，並進行這種活動。 民間稱為「玩花燈」、「唱花燈」、「跳花燈」或「花燈」。民間過年風習的民諺稱為「三十夜的火，十五夜的燈」。 花燈大約是在明朝初年，由來自江南及中原、留在貴州駐守和屯耕的軍士們傳入貴州。到清朝時期，花燈在貴州已經十分流行。民國年間，花燈普及到貴州絕大部分的鄉村集鎮。 貴州花燈包含花燈歌舞和花燈劇（戲）兩種藝術形式。花燈歌舞（俗稱「地燈」、「鑼鼓燈」或「鑼鼓轉」等）較簡單、短小，無整戲劇情節，主要是抒發某種感情或說明某件事理。表演時，演員一肌要手執扇和手帕，載歌載舞、歌舞結合。有時，還要插進韻白（俗稱「拉白」）、對唱、輪唱、齊唱、合唱等。

C. 中生集團與天壇生物同行業竟爭可香港上市嗎

天壇生物為國葯中生的控股公司，如果中生要在香港上市，先要解決與天壇的同業競爭問題，否則只能借天壇實現整體上市（整體上市前仍需對天壇進行改制）。

D. 新冠疫苗哪個公司生產

由國葯集團中國生物北京生物製品研究所有限責任公司研發。

新型冠狀病毒肺炎滅活疫苗為由國葯集團中國生物北京生物製品研究所有限責任公司研發的新型冠狀病毒疫苗，適用於預防由新型冠狀病毒感染引起的疾病（COVID－19）。

2020年12月31日，國務院聯防聯控機制發布，國葯集團中國生物的新冠病毒滅活疫苗已獲國家葯監局批准附條件上市，保護效力達到世界衛生組織及國家葯監局相關標准要求，未來將為全民免費提供。截至2021年1月20日，中國疫苗已接種超1500萬人次。

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中國生物新冠滅活疫苗具有技術安全性、防護有效性、人群普適性、儲運便捷性和產能可及性等特點，安全性非常好，有效性數據超過了臨床研究預設的目標，冷鏈儲運條件符合全球大多數國家的國情，產能充足，能夠滿足大范圍的接種使用。

同時，有別於過去的滅活疫苗生產技術，中國生物採用先進的細胞培養技術、純化工藝技術及質量控制方法，生產效率高，質量控制指標完全達到國際先進水平。

E. 請問中生股份（中國生物技術股份有限公司）與中生集團（中國生物技術集團公司）是同一家公司嗎

是同一家。2003年，中國生物製品總公司進行資產重組，並更名為中國生物技術集團公司（內簡稱中生集團）容，隸屬於國務院國資委。2009年中生集團與中國醫葯集團總公司合並重組。2010年5月，在中國醫葯集團總公司旗下，中生集團進行第二次重組整合，新中生誕生。2011年11月，因改制需要，中生集團更名為中國生物技術股份有限公司。

F. 貴陽初一期末考試復習要點,課程如下

一、基礎

1、注意下列加點字的讀音與寫法。

踱步ó 腦髓suǐ 訕shàn笑 佇立zhù 沮喪jǔ 默契qì 顰蹙pín cù

熾痛chì 婦孺rú 腳踝huái 華裔yì 污穢huì 重荷hè 羈絆jībàn

深邃suì 白皙xī 門檻kǎn 嗔視chēn 粲然càn 愜意qiè 叱吒chìzhà

呷嘴xiā 蠕動rú 晦暗huì 冗雜rǒng 戛然jiá 歸省xǐng 悲愴chuàng

遒勁qiú 羸弱léi 凜冽lǐn 吞噬shì 步履lǚ 貯藏zhù 庇蔭bìyìn

陰霾mái 相覷qù 狩獵shòu 眼瞅chǒu 亢奮kàng 魯莽mǎng 剽悍piāohàn

2、注意變色字的寫法。

疲憊 炯炯有神 姍姍來遲 瀝盡心血 肆無忌憚 廢寢忘食 鋒芒畢露

辜負 海市蜃樓 鄭重其事 不毛之地 聊以自慰 斬釘截鐵 婦孺皆知

3、注意下列句子中標點符號的錯誤。

⑴1947年，茅盾在新創辦的《小說月刊》任編委，並在《文匯報》上發表長篇小說鍛煉。

⑵「一年之計在於春，」剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。

⑶你不覺得我們的戰士是可愛的嗎，你不以我們的祖國有著這樣的英雄而自豪嗎?

⑷商店裡賣的東西很多：文具、食品、五金……等，樣樣都有。

⑸「不能，」他十分堅決地說：「不能這樣做!」

錯誤改正為：⑴《鍛煉》 ⑵「一年之計在於春」， ⑶？？ ⑷刪去冒號或「等」字。⑸「 ，」 ，「 ！」

4、提示：

⑴注意修辭方法的使用，包括：比喻、擬人、誇張、排比、對偶、反復、設問、反問。

⑵區別病句：缺少成分、語序不當、前後矛盾、搭配不當、詞義的種屬關系等。

⑶注意恰當的語言表述，符合語言環境、人物的身份。

二、文言文

（一）《狼》：節選自蒲松齡的代表作《聊齋志異》中的《狼三則》（第二則）。蒲松齡，字留仙，別號柳泉居士，清代小說家。「聊齋」是書屋名，「志」是記述的意思，「異」指奇異的故事。《狼》是一篇寓言故事，揭示了：狼無論多麼狡詐也不是人的對手，終歸會為人的勇敢智慧所戰勝。

1、解釋加點詞語。

(1)屠大窘

(2)綴行甚遠

(3)弛擔持刀

(4)一狼洞其中

(5)屠自後斷其股

(6)狼亦黠矣

⑺其一犬坐於前

⑻恐前後受其敵

⑼蓋以誘敵

⑽止有剩骨

⑾一狼得骨止

⑿狼不敢前

⒀意將隧入以攻其後也

⒁意暇甚

⑴困窘，處境危急。⑵緊跟 ⑶放下 ⑷打洞 ⑸大腿 ⑹狡猾 ⑺像狗一樣

⑻攻擊 ⑼敵方 ⑽通「只」 ⑾停止 ⑿上前 ⒀企圖 ⒁神情

2、「其」在古漢語中常做代詞，本文指代的內容是根據每句話的意思所決定的。如：

A．兩狼 B．麥場 C．柴堆 D．屠戶 E．半身入垛的狼

指出下列各句中「其」指代什麼。

(1)屠大窘，恐前後受其敵。(兩狼)

(2)顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下。(麥場)(麥場)

(3)屠自後斷其股，亦斃之。(後狼)

(4)一狼洞其中，意將隧人以攻其後也。(柴堆)(屠戶)

3、對下列一段話內容理解有誤的是( )。

屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。

A．這段文字表現出屠戶急中生智。

B．這段文字告訴我們，狼並不如我們想像中的凶惡、狡猾。

C．這段文字使故事的情節發生了轉化。

D．這段文字描寫了屠戶的心理和行動。（ B ）

4、翻譯下列句子。

(1)而兩狼之並驅如故

(2)少時，一狼徑去，其一犬坐於前

(3)乃悟前狼假寐，蓋以誘敵

(4)禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

⑴但是兩只狼像原來一樣一起追趕。 ⑵一會兒，一隻狼徑直走開，另一隻狼像狗似的蹲坐在前面。 ⑶才明白前面的那隻狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。 ⑷禽獸的欺騙手段能有多少呢?只不過給人增加笑料罷了。

5、對最後一節大意判斷正確的是( )。

A．狼是一種狡猾的動物，人們要時刻提防它們。

B．狼雖然很狡詐，但人類的勇敢智慧一定能戰勝它。

C．狼很狡詐，給人類增加了許多笑料。

D．屠戶不一會兒工夫就殺了兩只狼，可見狼並不狡猾。（ B ）

6、本文的中心意思是( )。

A．說對於狼那樣的壞人，可能做必要的讓步，如果他們得寸進尺，貪得無厭，那就必須把它們消滅掉。

B．說明狼是一種貪得無厭，狡猾殘忍的動物，我們必須堅決消滅它，否則它將危害人類。

C．說明對於狼那樣攔路打劫的壞蛋，不能給他們財物，只能把他們消滅掉。

D．說明對於像狼那樣的敵人，不應該有絲毫畏懼，而要敢於斗爭，善於斗爭，從而戰勝他們。（ D ）

（二）《口技》節選自清代張潮編選的筆記體小說《虞初新志》。作者林嗣環,清代進士。課文記敘了一場精彩的口技表演，表現了一位口技藝人的高超技藝。課文以「善」字總領全文，將正面描寫與側面描寫相結合來突出口技藝人的技藝高超。

1、解釋加點詞語。

⑴會賓客大宴

⑵眾賓團坐

⑶意少舒

⑷兩股戰戰

⑸但聞屏障中撫尺一下

⑹一撫尺而已

⑺賓客意少舒，稍稍正坐。

⑻不能名其一處也

⑼兩股戰戰，幾欲先走

⑽於是賓客無不變色離席

⑾婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。

⑴適逢，正趕上，恰好。 舉行宴會 ⑵圍成一團 ⑶稍微 ⑷腿 ⑸只 聽見 ⑹罷了 ⑺稍微 漸漸 ⑻說出 ⑼腿 跑 ⑽在這時 ⑾餵奶 發出嗚嗚的聲音

2、古漢語中，往往在數詞的後面直接使用名詞，而省略了量詞。在下列括弧中填入適當的量詞。

①一( )桌 一( )椅 一( )扇 一( )撫尺而已

②俄而百千( )人大呼，百千( )兒哭，百千( )犬吠。

③雖人有百( )手，手有百( )指，不能指其一端；人有百( )口，口有百( )舌，不能名其一處也。

①張 只 把 塊 ②個 個只 ③只根 張 條

3、默寫課文第2、3、4節，尤其注意描寫賓客反應的語句。

4、下列表示時間的詞語中不同於其他三項的一項是( )。

A．既而兒醒，大啼 B．未幾，夫鼾聲起

C．一時齊發，眾妙畢備 D．俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠（C）

5、對下面一段話內容理解有誤的一項是( )。

忽一人大呼「火起」，夫起大呼，婦亦起大呼，兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。

A．這段文字寫的是火起時的場景。

B．「凡所應有，無所不有」寫出聲音的多。

C．這段文字表現了口技者高超的技藝。

D．口技者為了模仿出這么多聲音，使用了許多道具。（D）

（三）《山海經》，作者不詳，共18篇。《誇父逐日》是我國最早的神話之一。《兩小兒辯日》選自《列子》，《列子》相傳為戰國時列禦寇撰寫。課文反映了古人認識自然、探求客觀事理而獨立思考、大膽質疑的精神。

1、解釋下列加點詞語。

⑴逐日：

⑵逐走：

⑶大澤：

⑷道渴而死：

⑸棄其杖：

⑹東游：

⑺問其故：

⑻去人近：

⑼一兒以日初出遠：

⑽探湯：

⑾不能決：

⑿孰為汝：

⒀多知乎：

⒁見兩小兒辯斗

⑴追趕 ⑵跑 ⑶湖 ⑷在半路上 ⑸遺棄 ⑹往東方 ⑺原因 ⑻距離 ⑼認為 ⑽熱水 ⑾決斷 ⑿誰 ⒀通「智」 ⒁爭論

2、默寫《誇父逐日》全文。

3、翻譯句子。

⑴我以日始出時去人近，而日中時遠也。

⑵及其日中如探湯。

⑶孰為汝多知乎？

⑴我認為太陽剛出來時距離人近，而正午時距離人遠。 ⑵到了正午熱得像把手伸向熱水裡。 ⑶誰說你知道的事情多呢？

（四）期中之前三篇文言復習

1、為下列句中的加點詞選擇正確的解釋。

①蒙辭以軍中多務

A．言辭 B．推辭 C．告辭

②及魯肅過尋陽( )

A．到 B．經過 C．拜訪

③卿今當塗掌事( )

A．塗抹 B．通「途」 C．圖謀

①B ②A ③B

2、下列句中加點詞與例句加點詞用法相同的一項是( )。

例句：父異焉，借旁近與之

A．父利其然也，日扳仲永環謁於邑人。

B．自是指物作詩立就

C．余聞之也久

D．問焉，曰：「泯然眾人矣。」 ( A )

3、下列說法有誤的一項是( )。

A．王安石，字介甫，晚號半山，北宋撫州臨川人，後人稱他為臨川先生。

B．仲永由神童變成平庸人，責任在於他父親。

C．王安石和同時代的韓愈、蘇軾均被列人唐宋八大家行列。

D．列寧評價王安石是「中國十一世紀的改革家」。( C )

4、關於《傷仲永》一文寫作特色，下列說法有誤的是( )。

A．本文運用了寓理於事的創作方法。

B．本文語言精練。如在寫別人對仲永的態度時僅用「異」「奇」這樣的詞就從正面點出了仲永的天資。

C．本文詳略得當，詳寫的是仲永才華極盛時期的情形，略寫的是仲永長大後的情形。

D．本文採用了對比的寫法，即仲永幼年的神奇天資與成人之後的平庸形成對比。( B )

5、背熟《木蘭詩》，填空：

萬里赴戎機，____________。朔氣傳金柝，____________。___________，壯士十年歸。

當窗理雲鬢，____________。 雄兔腳撲朔，____________。

關山度若飛 寒光照鐵衣 將軍百戰死 對鏡帖花黃 雌兔眼迷離

三、現代文閱讀

⑴課文《爸爸的花兒落了》重點寫什麼？

重點寫爸爸對自己的深情和盼望自己長大、懂事的情感。

⑵課文《社戲》描寫作者幼時一段看社戲的往事，表現對童年美好生活的回憶和留戀的心情。

⑶課文結尾說：「真的，一直到現在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了。」對這個結尾應該怎樣理解?

其實那夜的戲，並不好看；那夜的豆，吃起來也平常。文末所謂「那夜似的好豆」「那夜似的好戲」，代表了作者對天真爛漫自由有趣的童年美好的回憶，充滿一種浪漫的理想色彩，表現對人生理想境界的渴望和追求。

⑷《安塞腰鼓》主要想要表達什麼?

歌頌生命中奔騰的力量。

⑸課文的標題——「偉大的悲劇」是什麼意思?

斯科特探險隊員雖然都犧牲了，但他們為了人類勇於探索的精神，為了事業勇於獻身的英雄氣概和強烈的集體主義精神，足以證明他們是全人類的英雄，同時永遠給我們以精神上的鼓舞。所以稱之為「偉大的悲劇」。

⑹一般人是給勝利者作傳，為什麼茨威格卻充滿激情地給失敗者斯科特作傳？

茨威格是一個偉大的作家，想到的是許多歷史事件背後給人精神上的震撼和啟迪。他認為給斯科特作傳會給人們長久的思考。

⑺斯科特一行探險的意義何在?

認識自然，挑戰人類自我，實現生命的價值，給後人以精神的鼓舞。

⑻課文《荒島餘生》（節選自《魯濱孫漂流記》）的末尾——希望世上的人都取得一個經驗教訓：在這不幸的處境之中，我們可以把好處和壞處對照起來看，從而找到聊以自慰的事情。你能概括這段話蘊含的思想感情嗎?

一個人在逆境中不要悲觀絕望，而要努力地看到積極的因素，去改變自己被動的局面。

⑼課文《珍珠鳥》中「信賴，往往創造出美好的境界。」這句話在全文有什麼作用？

這句話成了統領全篇的點睛之筆，閃耀著動人的思想光彩。不僅是人與動物，人與人之間又何嘗不是如此?尊重對方的生存空間、思想空間，真正做到不以強凌弱、不以大欺小，這是建立信賴關系的前提條件，而有了信賴就會使世界多一抹溫柔的色彩。

⑽聯系《斑羚飛渡》上下文，說說下列句子中加點的一段話有什麼含義。

a.山澗上空，和那道彩虹平行，又架起了一座橋，那是一座用死亡做橋墩架設起來的橋。

因為每一隻獲得新生的斑羚，都是以另一隻的斑羚身體為跳板完成飛渡的。是這些必死的斑羚組成了新生的橋，所以說是「用死亡做橋墩」。

b.它(鐮刀頭羊)走了上去，消失在一片燦爛中。

「燦爛」不光是指那道彩虹，更是象徵鐮刀頭羊行為和精神的閃光。

四、古詩詞背誦（填空）

① 滁州西澗 韋應物（唐代）

獨憐幽草澗邊生，______________。春潮帶雨晚來急，_____________。

② 江南逢李龜年 杜甫（唐代）

______________，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，_____________。

③ 送靈澈上人 劉長卿（唐代）

蒼蒼竹林寺，______________。荷笠帶斜陽，________________。

④ 約客 趙師秀（宋代）

黃梅時節家家雨，______________。有約不來過夜半，_______________。

⑤ 論詩 趙翼

_______________，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，_________________。

①上有黃鸝深樹鳴 野渡無人舟自橫 ②岐王宅里尋常見 落花時節又逢君 ③杳杳鍾聲晚 青山獨歸遠 ④青草池塘處處蛙 閑敲棋子落燈花 ⑤李杜詩篇萬口傳

各領風騷數百年

五、名著導讀

《童年》是高爾基以自身經歷為原型創作的自傳體小說三部曲中的第一部。另外兩部是：《在人間》《我的大學》。

人物形象：

外祖父——吝嗇、貪婪、專橫、殘暴。

外祖母——慈祥善良，聰明能幹，熱愛生活，對誰都很忍讓，有著聖徒一般的寬大胸懷。如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心。

阿廖沙——在黑暗污濁的環境中仍保持著生活的勇氣和信心，並逐漸成長為一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人。

《魯濱孫漂流記》簡要內容：出身於商人之家的魯濱孫，不甘於像父輩那樣平庸地過一輩子，一心嚮往著充滿冒險與挑戰的海外生活，私自離家出海航行，去實現遨遊世界的夢想，但每次都歷盡艱險。有一次，風暴將船隻打翻，魯濱孫一個人被海浪拋到一座荒無人煙的海島上，在那裡度過了28年孤獨的時光。

魯濱孫的性格：敢於冒險，勇於追求自由自在、無拘無束的生活；面對人生困境，顯示了一個硬漢子的堅毅性格和英雄本色，體現了資產階級上升時期的創造精神和開拓精神。在西方，「魯濱孫」已經成為冒險家的代名詞。

《昆蟲記》：法布爾的《昆蟲記》(又譯《昆蟲物語》或《昆蟲學札記》)被譽為「昆蟲的史詩」。

《昆蟲記》是優秀的科普著作，也是文學經典，它行文生動活潑，語調輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。

法布爾的《昆蟲記》除了真實地記錄昆蟲的生活，還透過昆蟲世界折射出社會人生。昆蟲的本能、習性、勞動、婚戀、繁衍和死亡，無不滲透著作者對人類的思考。全書充滿了對生命的關愛之情，充滿了對自然萬物的贊美之情。

六、綜合性學習要點

1、戲曲大舞台（課本第147——150頁）

①中國戲曲的主要特點（角色與行當、「虛擬」、藝術手段和技術方法）

②幾個主要劇種：昆劇——中國戲曲之母、京劇——「東方歌劇」、黃梅戲——芬芳的泥土氣息。

③京劇的旦角流派：梅派（梅蘭芳）、程派（程硯秋）、荀派（荀慧生）、尚派（尚小雲）④京劇臉譜的含義（略）

2、黃河，母親河

課本第74——75頁的關於黃河的著名詩句，共5段——要背下來。

3、我也追「星」

對名人——要保持一顆平常心，既不要盲目崇拜，也不要求全責備。

4、馬的世界

復習有關馬的俗話和成語，了解有關馬的歷史故事。

5、探險的意義：能更好地開發地球資源，為社會發展進步作貢獻；是一項具有挑戰性的活動，更能證明生命的價值。

G. 貴陽的人口及介紹

貴陽（英語: Guiyang Municipality, 漢語拼音: Guìyáng shì, 舊稱: Kweiyang) 是中國貴州省的省會。位於中國西南雲貴高原東部，是我國西南地區重要的中心城市之一，是貴州省的政治、經濟、文化、科教、交通中心和西南地區重要的交通通信樞紐、工業基地及商貿旅遊服務中心，被譽為「高原明珠」。 2007年，貴陽市總戶數1199451戶，總人口3598245人。其中城市人口288萬,是我國31個特大城市之一.其中，南明區552493人，佔全市總人口（下同）15.35%；雲岩區616950人，佔17.14%；花溪區329659人，佔9.16%；白雲區193663人，佔5.38%；烏當區306585人，佔8.52%；小河區141521人，佔3.93%；開陽縣422821人，佔11.75%；息烽縣249485人，佔6.93%；修文縣288912人，佔8.02%；清鎮市496156人，佔13.82%。
從性別上分，男性 1835104人，占總人口（下同）的51.71%；女性1763141人，佔48.29%。
全市非農業人口288萬人，佔80.01%；2003年，全市出生嬰兒30266人，出生率8.83‰；死亡18262人，死亡率5.33‰；自然增長率3.5‰。貴陽因位於境內貴山之南而得名，延用至今，已有400多年歷史。古代貴陽盛產竹子，以製作樂器「築」而聞名，故簡稱"築"，也稱"金築", 別名"林城"、"築城"，素有"避暑之都"之美稱。古稱: 倮（戰國中晚期至西漢成帝漢平年間（前28年））、晉樂縣（東晉313年）、矩州（唐）、貴州（宋）、貴州行省（明）、貴陽府（隆慶三年（1569年））、黑羊箐、金築司等。
貴陽也是一座千百年來具有獨特人文氣息的城市。有人說，一個時代是一片樹林，城市則是這樹林中的大樹。當這片樹林在時代風雲中嘩嘩作響時，貴陽，這棵雲貴高原上的大樹，也正努力地吮吸著時代的養分，在歲月中枝展葉發。因貴陽森林覆蓋率在全國省會城市中最高，又得名「林城」和「避暑之都」。。獨特的夜郎文化孕育了貴陽這座依山傍水，四季分明，旖旎無限的魅力之地，作為高原腹部的中心城市，貴陽沿承不息的夜郎文化，繼往開來，在這優秀的文化基礎上，林城貴陽將以一種全新、獨美的面貌傾說這千百年來雲貴大地上的事事點滴。地方述志記有：「郡為貴山之南（山南水北為陽）因得名……」因此即美名貴陽。
地理方位
貴陽市位於貴州省中部偏北，東經106° 07′ ～ 107°17 ′，北緯26°11′～ 27°22′，地處雲貴高原的東斜坡上，屬全國東部向西部高原過渡地帶。地形、地貌走勢大致呈東西向延展，地勢起伏較大，南北高，中部低。奇特的喀斯特地貌大量分布，既有高原山地和丘陵，又有盆地和河谷、台地，海拔最高為1762米，最低506米，市區中心海拔1071米。東與龍里、甕安縣接壤，南靠惠水、長順縣，西接平壩、織金縣，北鄰歷史文化名城遵義市。
貴陽市轄七區一市三縣，市域總面積8034平方公里，市區面積2403平方公里。城區東起龍洞堡，西至百花山脈、阿哈水庫，南起桐木嶺，東北至洛灣，西北至麥架，包括中心區和外圍龍洞堡、二戈寨、小河、花溪、新添、白雲、三橋、金陽八個片區，面積約495平方公里。
城市行政區劃轄七區（雲岩區、南明區、小河區、金陽新區、白雲區、烏當區、花溪區）、一市（清鎮市,但也即將成為區）、三縣（修文縣、開陽縣、息烽縣）。全市土地總面積8034平方千米，佔全省土地總面積的4.56% 。其中，雲岩、南明、小河區、金陽新區為貴陽市城區，面積為383.04平方千米，佔全市面積的4.78%；花溪、烏當、白雲區為貴陽市郊區，面積為2194.5平方千米，佔全市面積的27.31%；清鎮市、修文縣、息烽縣、開陽縣總面積5625.5平方千米，佔全市面積的68.13% 。
貴陽是個少數民族聚居區，各地民族節日內容豐富，各具特色。苗族的「四月八」、布依族的「三月三」、「六月六」、「跳場」等民族節日，為少數民族青年男女尋找意中人提供了極佳的機會。
在民族節日、集會期間及農閑時節，農村要開展演地戲、跳蘆笙舞、賽歌、賽馬、鬥牛等饒有情趣、極富特色的民族民間傳統文化體育活動。而那鄉間寨上民族情趣極濃的婚俗、酒規、葬禮，也會使遊人大開眼界。如果你有幸參加這些民族節日的話，一定會感受到少數民族的濃郁風情。
六月六
六月六」是貴陽布依族重要的傳統節日。每年農歷六月初六，貴陽市及鄰縣成千上萬的布依族群眾便要集於風景秀麗的花溪河畔，穿密林，繞花間，乘遊船，吹木葉，唱山歌，盡情歡度佳節。男女借機向意中人表達愛慕之情。
六月六」的緣起，有這么一個傳說：很久很久以前，一位美麗的布依族姑娘綉了一幅花開錦綉、香飄長天的青山秀水圖。魔王見此寶圖，頓起賊心，前來搶奪。姑娘和眾鄉親苦戰七天七夜，終因力量懸殊，六月初六這天，眼看寶圖就要落入魔王手中，姑娘急中生智，將圖拋向空中，寶圖即化為花溪的青山秀水，魔王被氣死化為一堆亂石，沉入花溪河底。此後，為了紀念這位造就花溪秀美山川的布依姑娘，每年六月初六，人們匯集於花溪河畔，載歌載舞，以表敬意，久而久之，便形成了名揚省內外的「六月六」歌節。
四月八
「四月八」是貴州、湘西、桂北等地的苗、布依、侗、瑤、壯、彝、土家、仡佬等少數民族的傳統節日。各地節日內容不盡相同，其中，規模最為宏大、場面最為隆重、影響最為深遠者，當首推貴陽市苗族的「四月八」慶祝活動。
每年農歷四月初八這天，貴陽市及鄰縣的苗族群眾都要身著民族盛裝，雲集貴陽市中心噴水池一帶。他們吹響蘆笙、簫笛，唱著山歌，跳著苗家舞蹈，歡度自己的傳統節日。「四月八」的由來傳說甚多，主要是為憑吊「四月八」葬於今噴水池一帶的古代苗族英雄，輩輩相傳，而成習俗。
如今，貴陽的「四月八」已成為貴陽及其附近苗、布依、侗、壯、水、仡佬、漢等民族共同狂歡的節日，成為展示民族傳統文化的盛典。少數民族男女青年還藉此機會，通過自己飽含深情的舞姿與歌聲尋找意中人。
蘆笙舞
蘆笙，是一種古老的竹木製簧管樂器，大的有一丈多，小的不及一尺，管的數目多的有10管，少則單 蘆笙舞管、雙管，最常用的是6管，其音調可雄渾低沉，亦可清脆高亢。在苗族文化發展的歷史長河中，苗族人民不僅把蘆笙作為本民族的代表物，還把它融於舞蹈、音樂中、水、布依、瑤、彝等民族舞中，蘆笙舞也甚為流行。
蘆笙舞現有曲百首，舞步百餘種，其中最常用的有10多種。這些舞步節奏明快、粗獷熱烈。蘆笙舞男吹女跳，或男女自吹自舞，有的舞步吸收了苗族武術動作及高難度雜技動作，為人所喜聞樂見。蘆笙舞成了貴州喜慶佳節必不可少的活動。
鬥牛賽
貴陽市郊農村的鬥牛，不像西班牙是人與牛斗，而是牛與牛斗的一項農閑娛樂活動。
鬥牛的時間是在插秧之後，收獲之前的農歷六月至八月之間，地點主要是高坡、孟關兩個鄉。當地稱即將上場參賽的大公牛為「巴郎」，為預祝巴郎勝利，本寨及外寨的親朋好友均要請巴郎的主人喝酒，叫「喝巴郎酒」，意在壯行。
開場那天的「踩場」是群牛激戰的精彩序幕。鐵炮聲響過，巴郎牛頭系紅布，背披親友贈送給主人的一床床被單，在眾人的簇擁下繞場一周。由於同去踩場的有許多寨子的人和牛，嗩吶昂揚，爆竹震天，使得氣氛極為熱烈，場面極為壯觀。隨後一位寨老致詞，再取下牛背上的禮品，踩場結束。
鬥牛正式開始前，要先經兩位牛主人同意，然後才蹄飛角撞，各使絕招，若二牛實力相差大，不久即可見弱者轟然倒地，或落荒而逃；若二牛旗鼓相當，則勝負難分，直至氣喘吁吁，口吐白沫。這時自有管牛老手上場，以繩索竹竿等物拉開二牛，防止傷亡。
鬥牛場一般選在四周為緩坡中間是平地的地方，便於人海觀望。
花燈展
花燈是貴州民間舉辦的一種載歌載舞的文娛活動。正月十五晚上，懸掛彩燈，並進行這種活動。 民間稱為「玩花燈」、「唱花燈」、「跳花燈」或「花燈」。民間過年風習的民諺稱為「三十夜的火，十五夜的燈」。
花燈大約是在明朝初年，由來自江南及中原、留在貴州駐守和屯耕的軍士們傳入貴州。到清朝時期，花燈在貴州已經十分流行。民國年間，花燈普及到貴州絕大部分的鄉村集鎮。
貴州花燈包含花燈歌舞和花燈劇（戲）兩種藝術形式。花燈歌舞（俗稱「地燈」、「鑼鼓燈」或「鑼鼓轉」等）較簡單、短小，無整戲劇情節，主要是抒發某種感情或說明某件事理。表演時，演員一肌要手執扇和手帕，載歌載舞、歌舞結合。有時，還要插進韻白（俗稱「拉白」）、對唱、輪唱、齊唱、合唱等。
貴陽名菜
辣子雞
辣子雞 以本地土雞作為主料，選用貴陽花溪辣椒舂制的糍粑辣椒作為輔料烹制而成，香辣味濃、色澤紅亮、粑糯爽口，是貴陽人逢年過節必備團圓菜之一。
糟辣脆皮魚
糟辣脆皮魚 貴州糟辣椒是黔味菜餚的重要調味品之一，此菜選用貴州獨有的槽辣椒作為主要調料製成，清香脆嫩，其味鮮咸，經久不易變味，能促進食慾開胃，頗具獨特地方風味。是我市傳統名菜之一。
青岩豆腐
青岩豆腐 此菜為貴陽名菜，是以地方特產青岩豆腐為主料，配以青椒等輔料製成。具有綿滑清香等特點。
宮保雞丁
宮保雞丁 選用凈仔公雞肉為主料，糍粑辣椒等輔料烹制而成。此菜為黔味傳統名菜，紅而不辣、辣而不猛、香辣味濃、肉質滑脆。據傳，此菜創始人丁寶楨，貴州織金人，咸豐進士，授宮保銜，歷任山東巡撫，四川總督，美食家，自幼聰穎，偏愛辣雞，常以家鄉此菜宴請賓客，流傳至今。1918年，留學日本早稻田大學原貴陽市政協秘書長趙惠民曾將宮保雞傳到日本，深得日本人士贊揚。
折耳根炒臘肉
折耳根炒臘肉 折耳根，又名魚腥草，有特異氣味，營養價值較高，含有蛋白質、脂肪和豐富的碳水化合物，同時含有甲基正壬酮，羊脂酸和月桂油烯等，可入葯，具有清熱解毒，利尿消腫，開胃理氣等功用。折耳根和臘肉加作料烹制。折耳根綿中帶脆，臘肉香醇，臘肉的美味和折耳根的異香渾然一體，別有風味，是貴陽人情有獨鍾的一道美味佳餚。
小米鮓
小米鮓 選用貴州當地特有的糯小米為主料，帶皮五花肉為輔料製成。色澤金黃，粑糯甜香，是貴陽人逢年過節必備的特有佳餚。
狀元蹄
狀元蹄 又稱「青岩鹵豬腳」。據記載，1886年4月2日，在光緒丙戍年科殿試大考中榮獲狀元的青岩貢士趙以炯年青時常去青岩北門街夜市吃鹵豬蹄。故鄉人們為懷念為這位歷史名人，稱鹵豬蹄為狀元蹄。如今「游青岩古鎮，品青岩美蹄」已成為當地的一種旅遊文化現象。該道菜色澤紅褐、皮充盈澤潤、肥而不膩、味道醇厚。
泡椒板筋
泡椒板筋 選用大豬通脊肉內筋（當地又稱背柳肉）為主料，配以泡椒製成。色澤紅亮，酸辣爽口，滑脆鮮嫩。此為貴陽獨有選料方法烹制的特色菜餚。
八寶甲魚
八寶甲魚 此菜由原有的貴州名菜八寶娃娃魚演變而來，以甲魚為主料，配以金鉤、瑤柱等輔料而製成。湯鮮味濃、營養豐富。
酸湯魚
酸湯魚 傳說，很久以前在黔東南苗嶺有一山寨，寨老（公推的首領）年邁體胖，爬坡下坎十分吃力。一次，兒媳煮飯時，不慎多放了些水，於是就把多餘的熱米湯舀在一個土缸里。四五天後，米湯經發酵後變得清徹透明，並略帶酸味，用來煮魚，其味鮮美異常，寨老一家吃得津津有味，從此兒媳便常用這種酸米湯煮魚，長此以往，寨老漸覺身輕體健，上山下坡不再費力。這事很快傳遍苗嶺山寨，家家競相效仿，「酸湯魚」由此傳開。此菜由黔東南傳入貴陽，在貴陽迅速發展並發揚光大，名揚海內外。其製作方法為：選用鮮魚為主料，配以黔東南苗嶺特色酸湯煨制而成。民間通常採用邊煮邊食的火鍋形式，配以其他新鮮蔬菜，使其營養更為豐富。其特點：魚鮮肉嫩，色澤靚麗，酸辣爽口，湯清味美，有開胃消暑，提神養顏等特殊功效。
民族工藝
刺綉與挑花是貴陽民族傳統工藝百花園中盛開的兩朵奇葩。蠟染製品 民族工藝——貴州蠟染則蘊含著民族文化的藝術魅力，它們與粗獷、古樸的儺面具等民族文化的精品一樣，備受國內外友人的青睞。
貴陽小吃
貴陽的風味小吃，著實令人垂涎。僅地方傳統的風味小吃就達100多種。無論白天黑夜，貴陽街頭巷尾的小吃攤點星羅棋布，一些飯店酒店將有特色的部分小吃列入筵席中，還有專門的小吃筵可供品嘗。貴陽最有名的風味小吃有：戀愛豆腐果、雷家豆腐圓子、糕粑稀飯、「絲娃娃」、荷葉糍粑、吳家湯圓 、胡味烤肉 、花溪王記牛肉粉、 程腸旺腸旺面 、清鎮劉姨媽黃粑 、清鎮熱湯絲娃娃 清鎮涼水井臘肉、小吃廣場臭名遠揚臭豆腐 、小吃湯系列 、人劇鹵味第一家、小吃廣場白吃串串碳燒生耗 、河濱公園素春卷 、洋芋粑 、中曹野菜館野菜系列 、青岩豆腐 、青岩黃家玫瑰糖等。

H. 貴州貴陽市的人文地理

十里無平地，四周都是山，貴陽人最能吃辣椒，貪官最厲害，石頭里都能榨刮出油來。

I. 貴陽風俗習慣

在民族節日、集會期間及農閑時節，農村要開展演地戲、跳蘆笙舞、賽歌、賽馬、鬥牛等饒有情趣、極富特色的民族民間傳統文化體育活動。而那鄉間寨上民族情趣極濃的婚俗、酒規、葬禮，也會使遊人大開眼界。

貴州民族歷史悠久，文化源遠流長、底蘊深厚、特色鮮明，各民族文化交相輝映，民族風情獨特，絢麗多彩，成為貴州的一塊絢麗的瑰寶。貴州少數民族節日種類繁多，內容豐富，形式多樣，千差萬別。

據不完全統計，貴陽全省少數民族的傳統節日有1000多個，集會地點1000多個。

著名的：有苗族的「姊妹節」「四月八」「龍舟節」「蘆笙節」；布依族的「查白歌節」；侗族的「歌酒節」；彝族的「賽馬節」「火把節」；土家族和仡佬族的「吃新節」；水族的「端節」「卯節」等。

貴陽歌舞風俗

貴州是一個歌舞的海洋，民族歌舞絢麗多姿。苗族群眾有高亢激昂、熱情奔放的「飛歌」，有低回委婉、優美抒情的「遊方歌」和質朴莊重的「古歌」「酒歌」。

有蘆笙舞、木鼓舞、踩鼓舞等，動作瀟灑，風格純朴，感情細膩，舞姿活潑。侗族「大歌」的歌聲宏亮，氣勢磅礴，曲調庄嚴，音域寬闊，反映了侗族人民堅強、豪邁的性格。

侗族「大歌」的歌聲宏亮，氣勢磅礴，曲調庄嚴，音域寬闊，反映了侗族人民堅強、豪邁的性格。

黔南、黔西南的布依族舞蹈有幾十種，歌有大調、小調、大歌、小歌等，且注意押韻，有「有歌都有韻，無韻不成歌」之說。水族的銅鼓舞、鬥牛舞、獅子舞、龍舞等亦頗有特色。

以上內容參考：網路-貴陽風俗