① 八榮八恥的體會
中共中央總書記胡錦濤在政協民盟民進聯組會上關於樹立社會主義榮辱觀的講話中提出：「以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。」
胡錦濤總書記在全國「兩會」上提出的「八榮八恥」，導向鮮明，概括精闢，內涵深邃，振聾發聵，充分體現了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現實指導意義。
榮辱觀是對榮與辱的根本看法。「榮」指光榮或榮譽，「辱」指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟麵粉的朱自清……無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登雲，到我市的高仁林、陳先岩、朱快樂、「二妹子」民兵班、吳傑，一批批優秀共產黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。
孟子雲：「無羞惡之心，非人也」。古人說：「民無德不立，政無德不威」。有德，是修養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發展的社會主義市場經濟，是一種秩序規范的經濟，更是一種道德高尚的經濟。我們現在最缺的資源，不是有形的物質，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美醜不分。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經濟社會的健康發展。
春風化雨，潤物無聲。樹立新時期的道德觀，必須將「八榮八恥」走進內心，融化在自己的實際行動中。最近，市委倡導要大力開展城市文明建設工程活動，廣大公民要積極參加以「講文明，樹新風」為主題的城市文明建設活動，主動參與「希望工程」、「志願者」、「手拉手」、「春蕾計劃」、「扶困助殘」等公益活動，從自己做起，從小事做起，加強自身修養，加強人格錘煉，為弘揚社會新風、促進社會文明進步盡職盡力。
② 八榮八恥心得體會
知榮明恥，既是維護道德的防線，也是一種精神動力和民族凝聚力。歐陽修認為，廉恥是「立人之大節」。龔自珍說：「士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。」陳寅恪說：「士大夫無恥，是為國恥」。新中國成立不久，毛澤東指出「治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國，如果臣下一個個都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，而國永遠沒有辦法治理他們，那麼天下一定大亂，老百姓一定要當李自成。」
不僅如此，民族恥辱感還往往是一個民族走向強盛基本動力之一。歷史上的無數志士仁人能夠在國難當頭時以身報國，就是具有強烈的民族恥辱感的表現。越王勾踐卧薪嘗膽；岳飛「靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅! 駕長車踏破賀蘭山缺」等等。這就是孔子講的「知恥近乎勇」。
知恥之心，需要通過各種社會活動尤其是教育來培育和不斷強化，學校必須將知榮明恥教育作為教育的重要內容。我國歷來十分重視知恥教育。《禮記?學記》「建國君民，教學為先」就是說教育對國家來說是至關重要的。古人認為，「恥者，治教之大端。」「教人，使人必先知恥；無恥，則無所不為。既知恥，又須養護其知恥之心，督責之使有所畏，榮耀之使有所慕。督責榮耀，皆非所以為教也。」這是說，教人知恥，並養護其知恥之心，獎懲並用是最佳的教育方法。
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康德說：「有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思考，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。」 道德良心伴隨著人類生存的每一天。有學者指出，人類和動物的區別不僅僅是直立行走和製造工具，還在於人類有著道德良心。
作為國家、民族更應發揮道德的規范和教化作用。
榮辱觀是中國傳統思想道德傳統的重要組成部分，也是人們進行道德約束和道德評判的重要手段和標准。「無羞惡之心，非人也。」「不知榮辱乃不能成人」、「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」「寧可窮而有志，不可富而失節」、「寧可毀人，不可毀譽」、「人不可以無恥」、「人唯知所貴，然後知所恥」等知榮明恥的道德格言，在提高人們的道德修養和道德素質，維護社會道德秩序和社會穩定方面，發揮著積極的作用。
③ 商人學習八榮八恥的心得體會(在線等)
——讀《八榮八恥》感
胡錦濤總書記在兩會中提出了「八榮八恥」，給我們每一位國民提出了很高的要求，我細細領會一下，這「八榮八恥」的內容並不新鮮，在自己的記憶里，毛主席早就有許多著作已經闡明。書記年長我幾歲，應該在過去的社會里受得是同等的教育。
但是我想的是，書記在現在這個時候提出了「八榮八恥」，應該有點特別的意義。總書記他感覺了什麼？看見了什麼？我們的國家正缺失了什麼？從那些已經發生，正在要發生中用他敏銳政治頭腦進行了一次總結。百姓不可缺失！為官不可缺失！國家不可缺失！
到底缺失了什麼呢？我在我的文章里曾經有過敘述：禮儀的缺失，道德的缺失，人文精神的缺失，正直的缺失，誠信的缺失，為官廉正的缺失等等。並不是說我們的社會一無是處，但是的確有越來越多反響。經常可見新聞的揭露，雖然是自揭傷疤，有點痛楚，如果都捂著會爛的。在公共汽車上有病的老人苦苦哀求能給他讓個座；一個弱勢個體得不到政府幫助全家自盡；世界上有三個地方用中文告戒我國的旅遊者「請勿大聲喧嘩」；我國貪污腐敗分子利用職務之便捲走了幾十億美金的巨款……舉不勝舉。我們看了以後，誰都能說出來他們缺失了什麼！難道錦濤總書記在現在的形勢下老調重彈，沒有積極的意義嗎？應該說：太是時機了！全民是否應該再上這一堂「八榮八恥」的課，從我開始，從孩子開始，從各行各業的百姓開始，從每一位官員開始。
「八榮八恥」的頭條，是要熱愛自己的祖國，祖國是母親，沒有母親的孩子會是什麼樣的情景呢？國家的利益是最高利益。這個國家一定要統一昌盛才有人民的幸福。愛自己的國家，民族才有希望。從我小的時候，就是這樣教育的。「愛祖國，愛人民，鮮艷的紅領巾飄揚在前胸。」這首少先隊隊歌的歌詞至今還在我腦海里回響。國以民為先，民以國為重。國不能失民心，民不能沒有國。失去國權，就要做亡國奴，人民只能被塗炭。抗日戰爭的全面勝利就是人民愛國之心的展示。我曾經一次次地被感動過，那一次洪水災害使我看到了一次民族魂魄的偉大，在震撼著我的心靈，一點也不亞於一場戰爭。
有國必有民，為官為民做主古來就是這樣，「做官不為民做主，不如回家賣白薯。」這是戲劇里的一句台詞，非常得人心，被廣為流傳。「以服務人民為榮」，是政府和公務員起碼素質。我記得已故的周恩來總理，胸前別著一枚「為人民服務」的胸章，他鞠躬盡瘁為人民服務，死後人民記住了他。這一切還記憶猶新，久久不能忘懷。「為人民服務」是我們官員要時刻記住的。做官不是去當老爺，不是當欺壓人民的霸王，而是為人民服務，做人民的公僕。毛主席的《為人民服務》是我一生最為欣賞的文章之一。毛主席為一個犧牲的戰士寫下了不朽的文章本身就有著非凡的意義，體現領袖對人民的尊重。「因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什麼人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。」錦濤總書記應該是在延續共產黨的一貫做法，黨要為民，官要為民，人民更要有「我為人人，人人為我」的意識。
崇尚科學，是社會發展的必然。愚昧就是封閉，自我陶醉，是現代社會的絆腳石。科學地發展才有了今天的幸福生活。可能還有不如意的地方，只要科學地去總結，新時期的社會主義還是前途無量的。
辛勤勞動，團結互助，誠實守信，遵紀守法，艱苦奮斗這些都是做人的起碼道理。應該每個公民都會明白。
「八榮八恥」都是做人的道理，公民的義務。看是大事，但都是從小事做起。我們的一言一行都和「八榮八恥」有著緊密的聯系，缺一不可！
我們倡導的和諧社會基礎就是要有「八榮八恥」的內容。總書記看到的東西，老百姓心裡也明白。中華之美德，並沒有完全丟失，因為中華文化源遠流長。關鍵在於經濟的發展和品德的教育並不同步，有些脫節。在利益的驅使下，在糖衣炮彈的攻擊下，有些人倒下了。如果有「八榮八恥」作為座右銘，我們黨才有希望。如果老百姓有「八榮八恥」作為行為的指南，社會風氣就會有大的起色。
一切從自己做起，從小事著眼，從身邊小事做起。心裡想著祖國，想著人民，想著自己所作所為是否是辛勤，誠實，守法地奮斗得來的？
「八榮八恥」非常通俗易懂，小學生都能理解的這八句話，但是卻涵義寬廣。
榮恥觀是教導我們怎麼去做人，人生的道路應該有無數的光榮等著我們去領取，而不是把自己釘在恥辱柱上。
從我開始做起吧！
④ 對八榮八恥寫體會
胡錦濤總書記在看望全國政協委員時對社會主義榮辱觀的精闢闡述，在社會各界和廣大青少年中引起強烈反響。堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利已為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這「八榮八恥」對社會主義思想道德建設和青少年健康成長提出了明確要求，為規范全體公民的行為樹起了道德的新標桿。
榮辱觀是對榮與辱的根本看法。「榮」指光榮或榮譽，「辱」指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟麵粉的朱自清……無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登雲，到我市的高仁林、陳先岩、朱快樂、「二妹子」民兵班、吳傑，一批批優秀共產黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。
孟子雲：「無羞惡之心，非人也」。古人說：「民無德不立，政無德不威」。有德，是修養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發展的社會主義市場經濟，是一種秩序規范的經濟，更是一種道德高尚的經濟。我們現在最缺的資源，不是有形的物質，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美醜不分。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經濟社會的健康發展。
春風化雨，潤物無聲。樹立新時期的道德觀，必須將「八榮八恥」走進內心，融化在自己的實際行動中。從自己做起，從小事做起，加強自身修養，加強人格錘煉，為弘揚社會新風、促進社會文明進步盡職盡力。
中華民族是個優秀的民族，有著五千年文化歷史的民族，早在兩千多年前，古人就提出了「禮、義、廉、恥」道德觀，到了宋代，又有了以「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」為內容的「八德」，並成為中華的傳統美德主要內容。在當代社會，到底應以什麼為榮，以什麼為恥？總書記提出的「八榮八恥」為公民道德樹起了新的標桿，將中華民族傳統美德與時代精神有機結合起來，既體現了對傳統美德的繼承，又反映了時代的要求。面對「八榮八恥」，我們要怎麼辦，要把它作為自己的潛意識行為，從自身一言一行、一點一滴做起，上到國家領導人，下到普通老百姓都要「八榮八恥」作為標准，把「八榮八恥」作為一個基因，融入到自己的血液中，讓它無時無刻不在影響、規范自己。把「八榮八恥」作為中華民族實現偉大復興的精神動力，讓每個中國人都為自己是中國人而自豪
在我們班這個集體中，我們應從身邊的小事出發，自覺遵守中學生行為規范，校紀校規，考試時不作弊，做個誠實守信的中學生。
總書記提出的「八項榮辱觀」讓人深思，這說明了榮辱觀對我們現在人來說是多麼的重要，我們要創建和諧社會，建設社會主義新農村是多麼的需要這種榮辱意識，所以，我們要從自身做起，做美德的楷模，做新時期的新人！
⑤ 八榮八恥學習心得！
「八榮八恥」學習體會
總書記「八榮八恥」的重要講話，全面闡述了社會主義榮辱觀的具體要求，是對中華民族傳統道德的精闢概括。總書記的「八榮八恥」講話發表後，大家都進行了認真學習，並結合各自的工作實際，提出了貫徹「八榮八恥」講話精神實施意見。下一步，我們要圍繞學習、宣傳、實踐講話精神，重點做好三個方面的工作：
一是深刻理解總書記的講話內涵和重要意義。總書記的這次講話與加強思想政治工作、加強社會主義道德建設的一貫要求是一致的。我們要充分認識講話的時代背景，逐字逐句理解講話內容，牢固樹立起社會主義榮辱觀。
二是有效地推進社會主義榮辱觀教育的開展和深入。要組織開展一系列豐富多彩的教育活動，推出好的典型，用典型帶動活動開展。要營造濃厚的教育氛圍，媒體宣傳要滲透到各項活動中。各單位、各部門要各司其職，搞好配合聯動，盡快見到實效。
三是爭做社會主義榮辱觀的模範實踐者。要下大力氣，突出抓好青少年和廣大公民的教育，教育工作者和公務員要率先垂範，積極倡導文明風尚，起到模範帶頭作用。
四是要把社會主義榮辱觀教育納入目前正在開展的保持共產黨員先進性教育活動之中。要把社會主義榮辱觀教育與學習貫徹黨章結合起來，引導廣大黨員堅持黨的宗旨，增強黨的觀念，發揚優良傳統，牢記「八榮八恥」，進一步提高思想道德素質；要把社會主義榮辱觀教育與查找在黨性黨風、思想道德方面存在的突出問題結合起來，在深入整改上下功夫；要把社會主義榮辱觀教育與完成有關制度規范結合起來，建立和完善加強道德修養、保持共產黨員先進性的長效機制。
五是要把社會主義榮辱觀教育作為領導幹部教育培訓和領導班子思想政治建設的重要內容。各級組織部門要結合實際，研究制定加強對各級領導幹部社會主義榮辱觀教育的規劃和措施。要把社會主義榮辱觀作為各級黨委（黨組）中心組學習的重要內容，認真進行專題學習研討，深入理解和把握「八榮八恥」的重要論述，增強貫徹落實的自覺性。各級黨校、幹部學院和其他幹部培訓機構要把社會主義榮辱觀教育作為一項重要內容，納入到教學、研究工作之中，切實使社會主義榮辱觀教育入腦入心。要把社會主義榮辱觀教育作為各級領導班子思想政治建設的一項重要基礎性工作和長期任務，與學習貫徹黨章緊密結合，引導各級領導幹部學在前面、做在前面，做「八榮八恥」的積極實踐者，用自己的模範言行和人格力量為群眾作出表率，同時，要教育各級領導幹部在工作中，按照社會主義榮辱觀的要求，積極引導和規范社會道德生活，帶動全社會形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚。
六是要把踐行「八榮八恥」情況作為幹部考核評價的重要標准。
⑥ 八榮八恥感受與體會
總書記同志4日看望出席全國政協十屆四次會議的委員時提出，要引導廣大幹部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。兩會人大代表、政協委員對這一重要論述的熱烈反響表明，廣大人民群眾急切盼望樹立良好的社會風氣。以「八榮八恥」為具體內容的社會主義榮辱觀，為我國公民道德建設樹起了新的標桿，將對加強社會主義思想道德建設產生積極的影響。這「八榮八恥」概括精闢，內涵深邃，體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，體現了社會主義價值觀的鮮明導向。 當前，我國經濟社會發展的形勢總體良好，「十一五」規劃綱要描繪的美好生活藍圖，讓人民群眾滿懷喜悅和期待。但是，社會生活中也存在一些不健康、不文明現象，拜金主義、享樂主義、極端個人主義在一些人中還有市場，少數人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美醜混淆。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也影響了經濟社會的健康發展，人民群眾對此強烈不滿。 一個社會要全面發展，應當是物質文明、精神文明、政治文明協調進行。社會風氣的好壞，是社會文明程度的重要標志。公民的思想道德建設，必須以正確的價值觀為指導。是非、善惡、美醜的界限絕對不能混淆，堅持什麼、反對什麼，倡導什麼、抵制什麼，都必須旗幟鮮明，立場堅定。「八榮八恥」的重要論述，為我們在當前形勢下明辨是非、區別善惡、分清美醜提出了新要求，將在推進公民道德建設中發揮積極作用。 「十一五」規劃綱要草案明確指出了未來五年我國加強社會主義文化建設特別是思想道德建設的主要目標，結合總書記同志在今年兩會一開始就作出的樹立社會主義榮辱觀的重要論述，我們倍感當前加強公民的思想道德建設的必要性和緊迫性。我們要把發展社會主義先進文化放到十分突出的位置，充分發揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，著力加強社會主義思想道德建設，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。要採取各種方式、通過多種途徑，在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規范，樹立以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，促進良好社會風氣的形成和發展，為順利實現「十一五」規劃的宏偉目標提供強大的精神動力。
⑦ 八榮八恥學習心得
「八榮八恥」學習體會
總書記「八榮八恥」的重要講話，全面闡述了社會主義榮辱觀的具體要求，是對中華民族傳統道德的精闢概括。總書記的「八榮八恥」講話發表後，大家都進行了認真學習，並結合各自的工作實際，提出了貫徹「八榮八恥」講話精神實施意見。下一步，我們要圍繞學習、宣傳、實踐講話精神，重點做好三個方面的工作：
一是深刻理解總書記的講話內涵和重要意義。總書記的這次講話與加強思想政治工作、加強社會主義道德建設的一貫要求是一致的。我們要充分認識講話的時代背景，逐字逐句理解講話內容，牢固樹立起社會主義榮辱觀。
二是有效地推進社會主義榮辱觀教育的開展和深入。要組織開展一系列豐富多彩的教育活動，推出好的典型，用典型帶動活動開展。要營造濃厚的教育氛圍，媒體宣傳要滲透到各項活動中。各單位、各部門要各司其職，搞好配合聯動，盡快見到實效。
三是爭做社會主義榮辱觀的模範實踐者。要下大力氣，突出抓好青少年和廣大公民的教育，教育工作者和公務員要率先垂範，積極倡導文明風尚，起到模範帶頭作用。
四是要把社會主義榮辱觀教育納入目前正在開展的保持共產黨員先進性教育活動之中。要把社會主義榮辱觀教育與學習貫徹黨章結合起來，引導廣大黨員堅持黨的宗旨，增強黨的觀念，發揚優良傳統，牢記「八榮八恥」，進一步提高思想道德素質；要把社會主義榮辱觀教育與查找在黨性黨風、思想道德方面存在的突出問題結合起來，在深入整改上下功夫；要把社會主義榮辱觀教育與完成有關制度規范結合起來，建立和完善加強道德修養、保持共產黨員先進性的長效機制。
五是要把社會主義榮辱觀教育作為領導幹部教育培訓和領導班子思想政治建設的重要內容。各級組織部門要結合實際，研究制定加強對各級領導幹部社會主義榮辱觀教育的規劃和措施。要把社會主義榮辱觀作為各級黨委（黨組）中心組學習的重要內容，認真進行專題學習研討，深入理解和把握「八榮八恥」的重要論述，增強貫徹落實的自覺性。各級黨校、幹部學院和其他幹部培訓機構要把社會主義榮辱觀教育作為一項重要內容，納入到教學、研究工作之中，切實使社會主義榮辱觀教育入腦入心。要把社會主義榮辱觀教育作為各級領導班子思想政治建設的一項重要基礎性工作和長期任務，與學習貫徹黨章緊密結合，引導各級領導幹部學在前面、做在前面，做「八榮八恥」的積極實踐者，用自己的模範言行和人格力量為群眾作出表率，同時，要教育各級領導幹部在工作中，按照社會主義榮辱觀的要求，積極引導和規范社會道德生活，帶動全社會形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚。
六是要把踐行「八榮八恥」情況作為幹部考核評價的重要標准。
⑧ 對八榮八恥的感想 100字
學習心得
中共中央總書記胡錦濤在政協民盟民進聯組會上關於樹立社會主義榮辱觀的講話中提出：「以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。」
胡錦濤總書記在全國「兩會」上提出的「八榮八恥」，導向鮮明，概括精闢，內涵深邃，振聾發聵，充分體現了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現實指導意義。
榮辱觀是對榮與辱的根本看法。「榮」指光榮或榮譽，「辱」指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟麵粉的朱自清……無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登雲，到我市的高仁林、陳先岩、朱快樂、「二妹子」民兵班、吳傑，一批批優秀共產黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。
孟子雲：「無羞惡之心，非人也」。古人說：「民無德不立，政無德不威」。有德，是修養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發展的社會主義市場經濟，是一種秩序規范的經濟，更是一種道德高尚的經濟。我們現在最缺的資源，不是有形的物質，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美醜不分。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經濟社會的健康發展。
春風化雨，潤物無聲。樹立新時期的道德觀，必須將「八榮八恥」走進內心，融化在自己的實際行動中。最近，市委倡導要大力開展城市文明建設工程活動，廣大公民要積極參加以「講文明，樹新風」為主題的城市文明建設活動，主動參與「希望工程」、「志願者」、「手拉手」、「春蕾計劃」、「扶困助殘」等公益活動，從自己做起，從小事做起，加強自身修養，加強人格錘煉，為弘揚社會新風、促進社會文明進步盡職盡力。
⑨ 企業對於八榮八恥的體會與心得
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其實「八榮八齒」就是一個做人的最低標准！！！
如果一個人連這幾點都做不到的話，那他就不算是一個人。
把你身邊的每一件事情做好！，做人做到問心無愧就可以了！