絕學無憂交易系統

㈠ 九陰真經要什麼等級才能進新世界

蜀山劍俠傳
作者：還珠樓主。出版時間：30年代。還珠樓主的《蜀山劍俠傳》書中的峨眉派為長眉真人開創，該派為玄門正宗，第二代掌門乾坤正氣妙一真人齊漱溟為正道領袖，三代弟子中三英二雲、峨眉七矮最為著名，為小一輩中翹楚。後世許多小說游戲中的蜀山派實際上就是書中的峨眉派。
倚天屠龍記
作者：金庸。出版時間：1965年，此後又多次出版。金庸著名武俠小說《倚天屠龍記》中通過武當派開山祖師張三豐的弟子俞蓮舟對峨眉武術起源有一個

㈡ 德慧智慧性圖文思維教育別把孩子教笨了怎麼樣

人類最優秀的教育方法哪裡來？ ——《德慧智慧性圖文思維教育——別把孩子教笨了》學習筆記之四 一、 人類最優秀的教育方法就是「慧性教育法」。 人類最優秀的教育方法在兩千五百年前就誕生在中華道德根文化中。 其實，在中國2500年的歷史中，人類最優秀的教育學習方法，能夠真正培養、誕生出合善同德的賢人和聖人的教育方法，全都一直默默無聞地保存在道學修身修真教育的領域之中。但是，由於智能儒學的專制獨裁，將這種培養教學方法異端化、神秘化、邊緣化（就是缺一個現代化），而驅除在所謂正統教育的大門之外，沒有人進行系統性的理論研究和開發應用。甚至，道家內部也無人對自己的教育方法和體系，進行現代型的分析、總結、升華，所以道學的這一慧性教育方法長期處於一種日用而不知，或者只知其然而不知其所以然的狀態。人類的思維模式，客觀地存在著性慧思維退化成為慧智思維的階段。客觀地存在著從性慧思維方式退化到慧智思維方式，從智增慧隱的狀態，然後就全面轉化成為智能思維的歷史演化過程。自然的作用力和教育作用，是最強大的。在本世紀的2012年以後，也必將因為天體宇宙大氣運轉化的影響，促使深陷於智能文明的人類重新覺醒，從而逐步轉化成老子在五千言中早已揭示和預言所提到的前景：通過慧性的益損教育，進入執一思維模式之中，重新達到大慧大智、慧智圓融的正確思維模式之內，從而全面復興道德根文化，共創「守中執一」的新文明歷史時期 二、慧性教育法的主要內容是「損益教育法」和「雙可教育法」。 老子在五千言中，曾經指出：「吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。」老子在這里所揭示的「知行合一」的慧性教育內容是什麼呢？其實，就是他在五千言中所倡導的「益損教育法」、「雙可教育法」，就是內觀結合的經典誦讀法。這個「可」，就是誦讀。「可（誦讀）」非恆道的經典，「可（誦讀）」非恆名的形名，呼喚非恆名的形名，就是「甚易行」之法。我看，再沒有比老子提到的這個「甚易行」方法更簡單的慧性教育法可以推行出來。我們現代人不能超越老子的智慧，去發明一個比誦讀更最簡單、比觀 誦方法更好的方法，而只會越搞越糟，越弄越復雜。所以，不必要再去搞發明創造新的慧性教育法，把握住老子的「雙可教育法」和知行合一的「益損教育法」，就足夠了。就足夠我們每個人在人生的六大階段中去用一生，不要離開這個東西，就一定會有所成就，有所收獲，有所改變。 1、損益教育法 （1）老子「損益教育法」的目的是開發右腦潛能，保護培養慧性。 人類最優秀的教育方法如何去探求，是否存在過？實質上，的確在我國的歷史中就存在著這種人類最優秀的教育方法。這種教育方法，就被冷宮式、閹割式地隱藏在道學修身的慧性教育方法當中，那就是老子的益損教育法。什麼是「益損教育法」呢？那就是老子五千言當中大家都熟悉的「為學者日益，為道者日損」。很簡單，但是裡面的內涵卻非常深遠。它能使人開慧益智，慧智同運，從而產生出學習閱讀中的一目十行、過目不忘的超強記憶能力，將人類天然具備的慧性潛能發揮到最高的程度，是人類最殊勝的教育學習方法之一。 許多人由於受歷史上智能教育的一些影響，長期接受其對道學慧性教 育的邊緣化、異端化，基本處於一種洗腦式的認同。一提到老子「為學者日益，為道者日損」，就用虛渺不著邊際、架空道學慧性源頭和載體的心態，去解讀這個「為道日損」。其實，老子的益損方法中的這個「學」和「道」，就是「智」和「慧」、「左腦」與「右腦」的異名，也可以說是「識神」與「丹元」的異名。從「心為神宅，腦為神府」的心腦整體學而言，「為道日益」，就是要制約、克服、清除識神對心陽丹元進入大腦右側辦公室開展正常和深度工作的可能性。如果我們連這一步都無法真實地實現，陽我丹元的慧性工作都無法展開，這一對陰陽的相互制約，都未能用德「一」去化解和超越，還想去高談闊論什麼大道，那豈不是對大道的邊緣化、異端化？ （2）「損益教育法」是老子唯德教育思想的終極關懷。 老子五千言中明確指出：「修之身，其德乃真；修之家，其德有餘；修之鄉，其德乃長；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃博。」老子的這一段話，可以說是氣勢磅礴，極其鮮明地代表了他的慧性道學教育方法和教育思想，表達著「益損教育」的終極關懷目的。這個終極關懷的目的，一個「德」字就高度概括了，與儒學那種讀好書、當官發財、只為一己私利而學，思想、境界和精神范疇是截然不同的。這個「修之天下，其德乃博」的終極關懷目的，就可見一個聖人的慈悲胸懷。老子五千言中，全面論述了以善修身，以正修身，以德修身，並將修身歸德作為檢驗的標准。老子的教育思想，以德育為本，以修身為基礎，開慧益智，培賢育聖，將教育逐層級地溶入到個人教育、家庭教育，展開於社區教育，擴大於國家教育，推廣於普世教育。它完全是一種全民道德教育思想，而並非出世觀念。所謂「出世」觀，完全是智能儒學強加給老子的不實之辭。歷史上，強加於道學的不實之辭的確是太多了。 （3）「損益教育法」的實質是慧智同運。 老子的慧性道學教育觀，是慧智雙運型教育，絲毫不存在排斥和拒絕智能教育的現象。老子的教育思想方法中，本身就包含著「為學者日益」，這五個字其實就是智能教育；而「為道者日損」，同樣是智能規范。他的慧性教育，是藏在這兩個智能教育的後面。因為人類的慧性高度符合大道客觀規律，根本不需要去教育，只要把後天的識神真正教育好了，它就出來了。它一出來，你就能知天識地，知道生命的真相，知道你為何而生，應當如何而活，將來如何去死，都一清二楚，這個慧和性根本不需要人類去教育。的的確確，真正需要教育的是人類的識神，是這個「首焱」需要教育。像許多道學慧性教育成功者都有這樣的體會，可以訪問一下那些成功者，他們是慎之又慎，所「慎」的是什麼？慎的就是「首焱」的頑固性、執著性、痴迷性，慎的就是「首焱」產生的私心、貪欲。通過這個「為學者日益，為道者日損」，慧智同步，也就自然地在並行提升，進而解放了自己的慧心，慧靈就會導智，聖人之治的絕學方法，也就在這個過程當中自然地形成了。老子的慧性道學教育觀，教育培養人才的目的是：尊道貴德，「以百姓之心為心」。治學的方法也很簡單，那就是：「虛其心，實其腹；弱其志，強其骨」，「見素抱朴，少私而寡慾，絕學無憂」。 「益」，是「善」、「正」、「德」的智能教育培養，是大腦皮層有序化的整理，是益於智能意識建立正識、正意、正覺、正念的學習積累；「損」，是弱其志，轉化清除體內怒、悲、喜、恐、思五志的生成，規范和制約智能意識中的三個體元聯合起來產生「惡」、「邪」、「魔」三種心識、意識、智識的可能性，全面清除智能意識的代表識神阻擋心陽丹元，順利進入大腦右側辦公室里，開展正常慧性工作，主持最符合生命客觀規律的活動。 2、「雙可」教育法 「雙可」教育法，就是內觀結合的經典誦讀法。 這個「可」，就是誦讀。「可（誦讀）」非恆道的經典；「可（誦讀）」非恆名的形名，呼喚非恆名的形名，就是「甚易行」之法。 如果將帛書老子五千言同步內驗慧觀於體內，進行一番認真的實證研究以後，我們不難發現：帛書版的老子《德道經》，同時就是一部生命真相的「形名學大全」。我之所以把它稱為「形名學大全」，那的確是因為它裡面的非恆名太多了。可以說，幾乎把我們生命裡面的呼吸系統、心臟系統、泌尿系統、生殖系統等各個陽性系統、陰性系統、寄生的以及塵封的所有形名，都非常巧妙地糅合在其中，就像一位創造宇宙行星的高妙大師一樣，將其擺放得非常有序，他是如何達到這樣的一個狀態，讓人不得不嘆為觀止。沒有人能夠知道，老子是如何那麼巧妙地把那麼多非恆名的名字，都安排在帛書五千言當中。人體內大量關鍵性的非恆名，全都被極其巧妙地安排在裡面。然後，讓我們去誦讀呼喚，誦讀五千言，就在喚這些非恆名的名字。只要長期堅持誦讀帛書版的五千言《德道經》，也就是在同步反復「可」他們，呼喚他們在我們的生命內環境中覺醒，去修善、歸正、合德，從而凈化我們的智能，恢復我們的慧性。 通行本《道德經》中，則將原來書中的許多異構字、稀用字都加以刪除和修編清理。這樣一清理、置換，恰巧也就刪除、修改了許多重要的非恆名，使經典中形名學的內涵，出現重大損失和破壞。甚至，在深度的內觀當中還可以發現，有些非恆名的字形，要通過老子五千言中的一些特殊的字，才能將後面的那個字、那個形、那個文也解讀出來。少了這把鑰匙，後面的字就不出來，它是一環套一環的，是由淺入深的。 老子在五千言當中，到底都講了生命系統中的哪些非恆名，以後我們在講課當中都要談到。當然，《道醫學》當中已經告訴大家不少，但是還有很多與直接改變我們生命本質相關的大量非恆名，大家都還不知道。如果掌握了這些非恆名，去重點誦讀有關章節，甚至可以直接調整某一個臟腑，修復某一個內臟里被破壞掉的狀況，生命的自我再造能力和修復能力就會大大提高。所以說，「可非恆名」當中一旦被刪除了，經典中形名學的內容就出現了損失和破壞。在這種狀態下，在誦讀過程中，我不能否定誦讀經典的效果，但是難以完全發揮出完整的形名呼喚功效，也就難以產生悟性。以上這兩點鮮明的區別，是德慧智教育理念推薦人們選取我們校注的帛書老子《德道經》作為教材課本的根本原因。借今天講課的機會，針對個別學生家長和老師還疑惑的這個問題，把原因告訴大家。現在的人都希望多知，而不知道老子所說的「多則惑，少則得。」都想知道得越多越好。實際上，知道得越多，對自己產生的障礙就更多。但是，這個「多」的禍患千萬 別轉嫁給孩子，因為在慧性教育中，現在想孩子「多得」的話，那將來肯定是要「少得」的。 三、 堅持誦讀《老子·德道經》是再造陰我心，開慧益智的根本方法。 1、帛書《老子·德道經》是進行慧性教育的根本教材。 老子的大慧大智沒有人能趕得上，我們不能不贊嘆老子的慧智，不得不感嘆帛書《德道經》就是一部「無為而治」人類生命的最巧妙的教材書，它就是課本，是一部有別於任何智能儒學經典書籍的慧性教育奇書。只要堅持誦讀它，無為而治心身的工程也就在默默地展開之中。智能的悄然歸善、回正、合德，慧性的無為啟迪、激活、運行，慧智雙運的逐步形成，全都在堅持誦讀的過程中逐步形成與實現。 2、誦讀呼喚「可非恆名」是改造識神，開慧益智的巧妙方法。 要知道自己的識神是個名，而「首焱」是它的字，經常呼喚它，讓它老實一點，別讓它干擾自己的慧性，那麼也就可能在堅持誦讀老子《德道經》的同時，能夠達到開慧益智的作用。所以說，人類的陰我智能之心，還有一個號。 只要堅持誦讀老子五千言，實際僅僅通過這一句話，我們就可以解讀出一個奧秘來，明白一個道理，那就是：只要堅持誦讀老子的五千言，識神「首焱」就會無所遁形而被無為而治地再造，最終歸善回正合德。而如果只是單純地重視前識六根的教育，不認知人類識神的本質，盲目順應前識的需求進行教育，那麼，人們產生違背自然法則的愚笨頭腦，也就是遠離慧性教育、拒絕益損教育的必然結果。 3、慧性教育要從預防抓起。 預防與醫治，在人類生命的健康方面是如此，在人類的教育中同樣是如此。在人類的慧性和智能相搏的過程中，同樣也是預防最重要。經典誦讀，特別是黃老經典誦讀、老子的益損教育、雙可的實踐，知行合一的運用，用之於孩子們，就是最佳的靈丹妙葯，就是療效最好的預防葯。能夠全面預防智能的盲目發展，而壓抑慧性的順利成長和穩定。防患於未然，謀之於未動之先。同樣的原理，用之於成人，則是醫治成人智能識神執著妄想、貪欲私心痼疾，預防惡變而為禍自己與家國的神方。對於忠信不惑者，還能創造出生命再造、慧智共生的奇跡。 如何預防將孩子教笨，我們應當從六個方面去全面把握： 第一方面，識透智能意識教育法的真相，這就是知彼。 第二方面，掌握道學慧性教育法的真諦，這就是自知之明。 第三方面，正確運用經典誦讀選對課本，這就是運用好方法和選好教材。 第四方面，我們教育者自己要主動實踐德慧智。 第五方面，順應生理機制，把握重演規律。 第六方面，應用慧性圖文思維法和器具。 以上六個方面，如果都把握住了，也許就可以做到六六大順了。 學習體會 說起教育，實在是多年來乃至當前社會最沉重的話題。面對未成年人青少年違法犯罪與日俱增；婚姻家庭破裂與日俱增；黃賭毒黑暗現象屢禁不止；公務權力腐敗屢禁不止；我們不禁要問？這一切的根源到底在哪裡？我們探討了多少年，最後的結論都歸咎於教育出了問題，家長怨學校沒有把孩子教育好；學校則歸咎於家庭教育缺失和社會風氣對孩子影響太壞了；雖然想了許多辦法進行治理補救，但最終的結果猶如杯水車薪，防不勝防，積重難返。 黨和國家制定的德智體美全面發展的教育方針英明正確；黨和國家發展經濟的大政方針英明正確；我們的國家已經從一窮二白走進小康；我們的科學和民主正在日益進步；社會主義法制建設也正在得到不斷完善，這一切取的的進步和成就是有目共睹，不容置疑的。然而，我們同時也非常擔憂地看到，伴隨著物質生活的豐富提高，人們的道德精神卻在不斷下滑，誠信喪失，言行不一，虛偽盛行，假公濟私，以權謀私，錢權交易，拜金主義，貪欲肆虐，只管個人索取，不要道德自律等社會風氣的敗壞不斷滋生蔓延。 這難道僅僅是教育出了問題嗎？ 這些問題的根源又在哪裡呢？ 熊春錦先生在《德慧智慧性圖文思維教育——別把孩子教笨了》一書中，從人類文明和思維發展演變的獨特視角；從對中華道德根文化發生發展隱顯規律的剖析入手，令人信服地告訴我們，人類社會之所以離道失德；之所以私心貪欲不斷膨脹；之所以自食惡果難逃自然規律的懲罰，最根本的原因是陷在了智能教育的窠臼中不能自拔。 《德慧智慧性圖文思維教育——別把孩子教笨了》還告訴我們：既然唯智教育已經陷入絕境，我們就應該反其道而行之，走中華道德根文化唯德教育之路。不僅能夠在最初的啟蒙教育開始，就使我們的孩子自身道德心靈的得到有效的培養教化，而且能夠使孩子的慧性天賦得到保護和培養，成長為具有大慧大智的傑出人才。我們何樂而不為呢！ 說明：所有楷書引文均出自《德慧智慧性圖文思維教育——別把孩子教笨了·圖文思維篇》。 以上提要盡可能引用先生原文，以避免轉述表達的疏漏或者不確。雖然如此，卻仍然深感難於傳達原著內容的博大精妙，肯定還留下許多掛一漏萬的遺憾，只能請讀者諒解，最好是自己去研讀原著，明理知法，走出教育誤區，引導孩子進入道德修身，慧性教育的正途。也許在不久的將來，中國傑出人才走向世界的行列中，就會有你們家孩子的身影

㈢ 點通寶是什麼平台

點通寶是屬於深圳前海點通寶積分管理中心有限公司旗下的一款app。

實施消費積分專業管理的第三方積分綜合管理平台，即接受商家和會員的委託，對消費積分進行統一的管理，並提供積分兌換、互聯、互通、對接公益活動等服務，以實現積分價值的真正激活。

公司介紹：

作為DTB聯盟的基本構建者和理事單位，點通寶積分管理平台在致力於提供專業化消費積分的管理、兌換、增值服務的同時，還大力拓展積分的使用范圍和方式，深度挖掘積分的潛在價值。點通寶積分管理平台是商業和公益價值分享的橋梁，是消費者參與公益事業、分享價值，商家參與資源共享、攜手發展的紐帶。

積分平台以接受雙向委託的方式，將消費者和聯盟內外的各合作方緊密的連接在一起，是整個聯盟的基石和中轉站。同時，與聯盟的各方一起，對積分發放、轉點、互兌情況進行實時的監督與管理，共同確保聯盟生態的穩步發展。

(3)絕學無憂交易系統擴展閱讀：

商業模式：

點通寶是目前國內首家採用受託方式，實施消費積分專業管理的公司，主要為用戶提供積分的互通互兌服務，其商業模式是有償接受商家的積分管理委託並按照委託事項提供管理服務，無償接受公益組織委託並按照委託事項提供管理服務。

點通寶致力於為平台用戶提供最優質的積分發行、兌換、互通、互兌、對接公益活動等全方位的管理服務，最終達到公益與商業雙贏的目的。

㈣ 幫忙描寫以下蜀山的地理位置以及環境.

蜀山地理及建築
蜀山一共有包括無惘峰、無嗔峰、無憂峰、無量峰等在內的十二座山峰，但主要的學習、休息之地都集中在上述四座山峰之中，其餘山峰人跡罕至，多有妖物出沒。
青石階：山峰之中有青石鋪成的道路，謂之「青石階」，上有蜀山開山祖師墮天所施保護結界，妖物不敢侵犯。
幻海森林：位於無憂峰和無惘峰之間，是自天地初始便有的存在，裡面精氣旺盛，適宜任何東西生長。因有妖草保護，白天便會消失不見，晚上妖草退去力量，這林子則顯現出來，因此千百年來幾乎沒受什麼干擾。穿過幻海森林便是無憂峰的山腳，再走不遠就可以到御劍堂。
幻海森林的外部有作為保護的一片草地。妖草白日里會以幻術掩蓋住幻海，那時，幻海里會彌漫著妖草的妖霧，這妖霧對花草樹木，飛禽走獸，甚至妖物都沒有影響，因為它們心智都很低。但人若吸入這種妖霧，輕者墜入迷夢不醒，重者會出現幻覺，狀若痴呆。月下的幻海森林，被稱為天地間獨一無二的美景。
御劍堂：位於蜀山腳下，一入大門便是演武場，其後為正殿，既是平日劍童們的早會之處，也是一個藏著重大秘密的地方。
五大殿：在御劍堂後按照五行方位修造的五座大殿，即東方仁木殿、南方禮火殿、西方義金殿、北方智水殿和居中的信土殿。是各級劍童修習的地方，按等級從低到高分為仁木殿、禮火殿、義金殿、智水殿、信土殿（五殿之名在已連載的文中一些地方有出入，上面所列出的名稱是作者夏生的最後修訂案，詳見09年12月上的創作談）
松苑和梅苑：位於五大殿之後的東首，是劍童們居住的地方，松苑是男生宿舍，梅苑則為女生宿舍。兩苑之間有一條夾道，一直向北通往食堂和浴池。與松梅兩苑相對的西邊是殿監和殿判們的居所，都是一個個獨門獨戶的小院，住房條件那是相當的不錯。
葯堂：位於蜀山無憂峰，隸屬術宗，既是醫院、葯房，又是劍童上草葯課之地。
地宮：位於御劍堂地下，乃是先人遺跡，規模宏大，其中有很多地方人不曾至。與青石階一樣，墮天把御劍堂下面這一塊用術法保護起來，再在牆上鑲螢石照明。地宮中無數房間，用來作為倉庫。開啟地宮和其中部分房間的鑰匙只有蜀山掌門蕭無極與御劍堂殿監穆顯兩人分別持有，但之後唐謐偶然得到第三把。
劍室：位於御劍堂正殿下的地宮之中。所謂劍室，其實並不是小小一間屋室，而是一座差不多半個御劍堂正殿大小的石屋，石屋中間有一個巨大的方形深坑，這一室的光亮都是由這坑中所發。深坑的四壁被鑿出了一個個整齊排列的凹槽，每個槽中都安靜地卧著一柄隱隱生光的寶劍，而這些微弱的光匯聚在一處，使整個坑中看起來仿若隱藏了一枚巨大的寶石一般，靈光瑩瑩。每一面的坑壁邊緣都有一道陡峭的狹窄石梯向下延伸，坑中有一漂浮的金色蓮花座，用來運載劍童下坑選劍。
藏書閣：位於御劍堂，是一棟二層的樓閣，藏書浩如煙海。內有無數機關，如樓梯、門等等。藏書閣中存在一處巨大倉庫，倉庫的菱花格子門使用了世上最堅硬的鐵黃檀木，而門軸門插均是萬年隕鐵製成。藏書閣司庫祝寧的大弟子歐陽羽曾說：「沒有穆殿監那樣的武功，千萬莫要與它過不去。」而術宗宗主顧青城則說倉庫里「什麼都有」。
玄天閣：位於蜀山十二峰中的第二高峰無惘峰峰頂，乃是蜀山劍宗所在之地。其西側有演武場，是劍童修習御劍術課程之處。
青虹閣：位於蜀山無嗔峰，乃是蜀山氣宗所在之地。
長明閣：位於蜀山無憂峰，乃是蜀山術宗所在之地。如藏書閣和其他術宗在無憂峰上的建築一樣，精巧繁復，機關重重。
重陽殿：位於蜀山無量峰，乃是蜀山掌門居所。
黑霧峽谷：蜀山深處的一條細長峽谷，其中彌漫著濃濃的黑色有毒霧氣，兩側寸草不生，而谷底的黑色濃霧之中卻有一種皮上布滿白色斑塊，幾乎沒有葉片，高大粗壯而又枝杈細密且生有無數尖刺的奇怪樹木生長其中。山風掠過，黑霧翻滾，霧中的不知名樹木隨之伸展搖擺，顯得妖異非常。在谷中有著御劍堂殿監穆顯所豢養的惡獸窮奇，以及一座用青白石塊壘成的小石屋（其實是魔王華璇的衣冠冢，裡面有其生前身穿的烏金鎧甲）。

採納吧！！我好辛苦的說！O(∩_∩)O謝謝

㈤ 九宮八卦是什麼意思

天干與九宮八卦陣

奇門遁甲這種預測法產生於什麼年代，來源於哪裡，至今預測界尚無定論。我們在當前主要學習她的應用，至於其它的留給考古專家去做吧。具體而言，奇門遁甲的本身就是九宮八卦陣。 《黃帝陰符經》上講「八卦甲子，神機鬼藏」，即是說，奇門遁甲的神妙之處均藏在八卦和甲子之中。所以我們要想學好奇門遁甲，那必須要有扎實的易學知識和深厚的五行干支基礎，這樣你就可以在很短時間內學會奇門遁甲這門絕學。 由十天干與十二地支的組合而成的六十花甲子是以時間為主要特徵的全息符號，以後天八卦為主的九宮八卦是以空間為主要特徵的全息符號。奇門遁甲就是將這二者按一定的規則組合在一起，構成一個融時空為一體，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物質）在內，多維立體的動態宇宙思維模型，以模型中的時間信息為主，進行系統思辨，從而達到預測萬事萬物、以利趨吉避凶的預測法。 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、王、癸，這十個天干符號，除去其代表時間概念的特定意義以外，還含有特定的意義，明白了這一點，奇門遁甲就應刃而解了。 1、 甲為首長，為元帥，他經常隱蔽在幕後，所以叫遁甲。 2、 乙、丙、丁為三奇，是領導身邊最得力的三個助手。 乙為文官，叫日奇； 丙為武官，叫月奇： 丁負責後勤保障供應，叫星奇。 乙、丙、丁三奇，也可以作為三支奇兵來理解，出奇制勝往往都靠它。也有人從陰陽五行的概念來解釋乙、丙、丁為何稱為三奇，即甲為主帥，為陽木，最怕庚金克殺（陽金克陽木為七殺，最凶）；而乙為陰木，好比甲木的妹妹，乙庚相合，甲將乙妹嫁給庚金為妻，這樣甲木就解除了威脅，乙自然可稱得上實行「美人計」的奇兵了；丙為陽火，木生火，他好比甲木的兒子，能克殺庚金，保護甲木之父，所以他自然也是一奇；丁為陰火，她好比甲木的女兒，也能克傷庚金，保護甲木之父，所以也是一奇，為此她還有「玉女」的美稱。 戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六儀。 十天干與十二地支相配，形成六十甲子，則十天干每個都會用六次，這樣就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。

中國古陣法

中國古代作戰是非常講究陣法即作戰隊形的，稱之為「布陣」。布陣得法就能充分發揮軍隊的戰鬥力，克敵制勝。

中國古代軍事史上有名的作戰陣法有三種：

八陣這是戰國時大軍事家孫臏創造的，據說是受了《易經》八卦圖的啟發，所以又稱八卦陣。具體陣勢是大將居中，四面各布一隊正兵，正兵之間再派出四隊機動作戰的奇兵，構成八陣。八陣散布成八，復而為一，分合變化，又可組成六十四陣。當年諸葛亮還用石頭在四川奉節布設過八陣的方位，作為教練將士演習陣法之用，名為「八陣圖。」

撒星陣是南宋名將岳飛破金兵「拐子馬」的陣法。撒星陣的隊形布列如星，連成一排的「拐子馬」沖來時士兵散而不聚，使敵人撲空。等敵人後撤時散開的士兵再聚攏過來，猛力撲擊敵人，並用刀專砍馬腿，以破「拐子馬」。

鴛鴦陣是明代將領戚繼光為抗擊倭寇而創設的一種陣法。他把士兵分為三隊，當敵人進到百步時第一隊士兵發射火器；敵人進到六十步時第二隊士兵發射弩箭；敵人進到十步時第三隊士兵用刀矛向敵人沖殺。這些變化反映了中國作戰陣法從傳統的方陣向多兵種的集團陣法演變的過程。

八陣圖
三國時諸葛亮創設的一種陣法。相傳諸葛孔明御敵時以亂石堆成石陣，按遁甲分成休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可當十萬精兵。（見《三國演義》）
及至後代，精通此陣者已十分罕見，卻不料出現在明代太湖山莊。太湖山莊莊主澹臺仲元化用此陣，訓練八人立於八門位置上，攻敵時進退自如，來去如潮，古怪厲害之極，並曾用此陣法困住大內八大身懷絕技的高手。（見梁羽生《萍蹤俠影》）
再如任天吾家的假山樹木即按八陣圖古法布置，普通人若不熟悉此陣，絕對走不出去。（見梁羽生《鳴鏑雲錄》）
據《三國志·蜀志·諸葛亮傳》載：「（亮）推演兵法作八陣圖。」後人考其遺跡繪成圖形，見《武備志》。據記載，八陣圖遺跡有三處：《水經·沔水注》及《漢中府志》說在陝西沔縣（今勉縣）東南諸葛亮墓東；《寰宇記》說在四川夔州（今奉節縣）南江邊，《明一統志》說在四川新都縣北三十里的牟彌鎮。
最近，河南省密縣發現一套我國最早的《風後八陣兵法圖》。該圖共分九幅，一幅為八陣正圖，其它八幅為八個陣式，即：天覆陣、地載陣、風揚陣、雲垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣、蛇蟠陣。圖旁附有文字說明，詳細介紹了每個陣式在特殊環境下進攻退守的戰術應用。據《史記》載，風後為軒轅黃帝的一員將帥。密縣雲岩官遺存的唐朝軍事家、常州刺史獨孤及的《雲岩官風後八陣圖》碑，詳細記載了黃帝和風後研創《八陣圖》的事跡。此圖的發現，把我國八陣兵法的歷史向前推進了兩千五百年。

八卦兩儀陣
按先天小八卦乾坤排列，配合以燈光的奇妙作用的一種戰陣。此陣以七數為殺著，每一正必有一反。入此陣者，會感覺到一種無形的壓力，彷彿腳下地面盡向一邊偏斜。燈光變幻莫測，有化一為七之妙。這七個幻影之中，第三個乃是真身。朱翠曾在不樂島陷身此陣，得單昆之助破陣而出。（見蕭逸《無憂公主》）

七星錘陣
武林中號稱北斗七星座的戈華昌等所用陣法。七人按北斗七星方位排列，各持流星錘攻敵，其妙處是每次發招，皆能一錘化七，串成北斗星座，整齊劃一，連綿不絕，無懈要擊。白馬公子余通純曾為此陣所困，瀕於絕境，幸得情人上官素相助才破陣而去。（見曹若冰《碧血青鋒》）

七星飛錘陣
參照北斗七星之形布天下的陣法。「沙陀七錘」按天璇星、天璣星、天權星、玉衡星、開陽星、瑤光星、天樞星的方位站定，將敵人圍在陣中，各人隨意發招，每人飛錘全是一球化七，連綿不絕，產生的雄渾內力使敵人感到運轉不靈，時間一長就可困死敵手。此陣暗含天地環宇的生息相剋之學，虛實倒置，無本無未，實在難測難防。張定遠曾為此陣所困。（見古龍《迷光血影》）

七殺陣
全稱「天昏地暗七殺大陣」，由武林中獨眼跛足的軒轅三缺創造。其特點是詭異、恐怖。該陣由七個黑衣瞎子組成，他們左手提一根明杖，右手持一把摺扇，圍住所要消滅的目標，在一種帶著奇異節奏的琴聲伴奏下，凌空起舞。琴聲的節奏越來越快，他們的腳步也越來越快，明杖的舞動也越來越急，而七個人包圍的圈子，則漸漸縮小，產生的壓力，也漸漸加大，就好像一張織好的網，正在逐步收緊。這時他們的目標如同變成了一條網中之魚，束手待斃。軒轅三缺曾用此陣法活捉女俠蕭十一郎，結果反被蕭十一良以刈鹿刀攻破。（見古龍《火並簫十一郎》）

七星八卦劍陣
昆侖派劍陣，為昆侖七子所創，昆侖派仗以成名。這劍陣按八卦的方位而設，又暗合七星變化。臨敵時，昆侖七子之首靈虛子站在乾位上，依次靈霞子站定坤位，靈中子立坎位，靈患子守震位，靈雲子把離位，靈泉子護兌位，靈玄子防巽位，留出艮位讓人進出。七人功力相差無幾，聲息相通，心心相印，縱橫合擊，彼此呼應，因此，力道的發揮超出了七個人連合總力之上。昆侖七子曾以此陣困住七煞儒生閔孝和冰魄神君曹鈞，二人因得靈空法師出面說項，才沒有喪於此劍陣下。（見陳青雲《沉劍迷星》）

十二都天門陣
道家四十九陣中的第一陣，系參透《易經》秘奧所創。道家高手以十二根小圓棍順手插在地上，在外行看來，一點規律也沒有，東一根，西一根有正的有斜的，彷彿隨便亂插上去的一樣，但是若開了「死」、「滅」兩門，即便是武林高手，若不懂其中奧妙，也會在該陣法中轉些時候。該陣用來陰敵，實在神妙至極。（見陳青雲《巨掌魅影》）

九宮八卦陣
四川唐門掌門唐天生三師弟柳清河所布陣式。此陣將堆堆碎石依九宮八卦方位排列，變化繁多。人被困陣內，只覺四處昏黑如晦，陰氣森森，霧氣沉沉，不得其門而出。（見東方玉《紅線俠侶》）

九宮八卦劍陣
最能表現武當劍法威力的劍陣。由九個精通連環奪命劍法的人，按著九宮八卦方位而布成。自從明末武當派的黃葉道人創此劍陣之後，百餘年只用了三次。武當派的連環劍法本以迅捷綿秘見長，若是幾個精通連環奪命劍法的人同使，那就簡直沒有半點空隙，連蒼蠅也難以飛過。（見梁羽生《雲海玉弓緣》）

刀網陣
刀王余峻峰所創陣法。該陣為九人一組，八人分站坎、離、兌、震、巽、乾、坤、艮八個方位，另外一人居中接應，以快刀攻敵，分進合擊，九人如同一體，對方若圖各個擊破，勢必傷在亂刀之下。（見梁羽生《廣陵劍》）

刀棒三絕陣
由傳神甲、容神午、曹神亥三個人執三根銅棒和三把尖刀組成的戰陣。江湖上很少有人能逃出此陣。萬殺門主黑杜鵑就死於刀棒三絕中。後殺手之王司馬血以一柄碧血劍破掉了刀棒三絕陣。（見古龍《快刀浪子》）

三茅宮假山
三手真人利用三茅宮假山布置的一種奇門迷魂陣。這假山和圍牆差不多高，落進假山便覺四周昏黑、山陵起伏、高峰插天，天論你如何奔跑，都找不到出路。楚玉祥、英無雙曾身陷假山中。（見東方玉《東方第一劍》）

飛魚九鼎陣
江澤湖水寇飛魚蔣興設計的一種戰陣。九人、九鼎、九舟，前後左右分布，往來縱躍，飛鼎、九舟一齊動作，虛虛實實，令敵眼花繚亂。據說這九鼎乃殷商時代，天子派兵丁五百開采川境巴顏喀拉山金石練就，在中國數千年歷史中扮演了相當重要的角色。（見梁羽生《武當一劍》）
據《史記·武帝紀》：「禹收九入牧之金，鑄九鼎，象九州。」相傳成湯遷九鼎於商邑。由於九鼎成了象徵國家政權的傳國之寶，戰國時，秦楚皆有興師到周求鼎之事。周顯王四十二年，九鼎沒於泗水彭城下。唐武後萬歲通天二年、宋徽宗崇寧三年，也曾鑄九鼎。金人南下，掠取九鼎北徙，後下落不明。作者利用九鼎的典故，虛構了這一陣法。

千面搜殺陣
八卦奪門陣的變種，和陽光折射相組合而成。列陣者每人一手執刀，一手執多棱銀牌，利用特殊地形和陽光折射造成奇特的幻覺，一人幻化為四，四人幻化為八。入陣者虛實莫辨，有四面八方受敵之感。曹羽在漢陽郊外用此陣圍困朱翠，朱翠躍至高處俯視窺出破綻，破陣而出。（見蕭逸《無憂公主》）

小六乘懾心陣
病書生花明窮五年心力創研出來的陣法。郭飛鴻不慎身陷此陣中，只見密林環抱、株株相接，找不到出路。他認准一個方向，疾行三數里光景，可眼前仍然是一片密密麻麻的樹林，再仔細一看並沒離開原處，只是在這附近圈子。（見蕭逸《天龍地虎》）

大五行劍陣
武當派聞名江湖的劍陣。二十五位道人，五個一組，像一朵梅花似的列成陣式，把敵人圍在中間，劍陣流動，二十五支長劍，匯成一片精芒，同時出手，密不透風，威力無窮。大五行劍陣下少有人餘生。（見東方玉《北山驚龍》）

天風銀雨陣
「萬里流香」任風萍為對付中原武林高手所創的陣法。它以無比精嚴的配合見長，具有「天、地、風、雨、日、月、雲、雪、霜」九種變化，互為輔助，生生不息，又佐之以練子流星錘等奇形兵刃，極具威力。南宮平、梅吟雪等均曾陷入此陣。（見古龍《護花鈴》）

天盲大陣
天盲會獨門陣法。天盲會弟子在對敵時，由數十人一齊拉住竹竿，聯結成一個奇怪的圖形。其中一人出竿，則其餘數十人亦紛紛也竿，有的打頭，有的打腿，置對方於顧首不顧尾之境地。此陣法威力無比，天下罕有敵手。（見蕭逸《金弓女傑》）

天欲煙夢
集邪教的邪香毒霧秘方為一爐，專門迷神亂性及使人進入亢奮與昏眩境地的邪毒陣法。一般人如果嗅到這種異香撲鼻的天欲煙夢香氣，那怕只有一絲一縷，也會中毒。中毒的徵兆，就是面泛桃花色，如果沒有先服下解葯或及時避開，則必會全身發熱，漸至昏眩。在慾火煎熬下，雙目通紅，全身也泛也紅色，口中乾渴如焚，喉中似要噴火。不是瘋狂嘶叫如犬，就是進入昏眩狀態，靈智迷失，陷入幻想，直至死亡。（見鬼穀子《江湖風雲錄》）

天罡北斗陣
全真七子集體御敵的陣法。按北頭星座的方位，七人盤膝而坐，馬鈺位當天樞，譚入端位當天璇，劉處玄位錄天璣，丘處機位當天權，四人組成斗魁；王處一位當玉衡，郝大通位當開陽，孫不二位當瑤光，三人組成斗柄。北斗七星中以天權光度最暗，卻是居魁柄相接之處，最是沖要，因此由七子中武功最強的丘處機承當，斗柄中玉衡為主，由武功次強的王處一承當。天罡北斗陣是全真教中最上乘的玄門功夫，迎敵時只出一掌，另一掌卻搭在身旁之人身上，敵人來攻時，正面首當其沖者不用出力招架，卻由身旁道侶側擊反攻，猶如一人身兼數人功力，的確威不可當。若是陷入天罡北斗陣，除非將七人中打倒一人，否則決然無法逃出。陣中七人以靜制動，擊首則尾應，擊尾則首應，擊腰則首尾皆應，牢牢將敵人困於陣中，但是若深諳此陣奧妙，搶佔北極星位，便能以主驅奴，製得北斗陣縛手縛腳，不得自由施展。後來，這一陣法成為全真派集體御敵的法寶，可單由七人布陣，也可由九十八人布陣，每七人一組，布成十四個天罡北斗陣，和每七個北斗陣又布成一個大北斗陣一正一奇，相生相剋，互為犄角，更是威力無窮。（見金庸《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》）

雲霧奇障
雷火洞口以霧封洞的機關。早晨、傍晚時分，雷火道人到山中採集雲霧，收入葫蘆中。需要時放出雲霧，則洞口茫茫一片，不慮外人窺破。（見蕭逸《天龍地虎》）

五行陣
石樑派祖傳武功。陣勢圓轉渾成，不露絲毫破綻，內含五行生剋變化之理。一人也手，引致對方進攻，自示弱點，其餘四人立即綿綿而上，針對對手身上的弱點進襲，不到敵人或死一或擒，永無休止。五人招數互為守御，步法互補空隙，臨敵之際，五人猶似一人，渾然一體，變化無窮無盡。五行陣傳至溫氏五祖，經五祖十多年潛心鑽研，又創成八卦陣作為輔佐，由石樑派溫氏五祖的第二代好手十六人按八卦方位而立，陣法與五行陣全無二致。石樑派溫氏五祖以此陣法擒捕金蛇郎君夏雪宜。後袁承志用金蛇郎君為破五行陣而殫竭心智創出的《金蛇秘籍》大破五行八卦陣。（見金庸《碧血劍》）

五方劍陣
終現五劍經過二十年苦心孤詣練成的劍陣。五人站在五個方法，呈梅花狀，將敵人圍在中間。進攻時，五個劍法各不相同，有的正面主攻，有的偷襲，有的從側封解。終南五劍以此陣對付石母，石母武功雖高，也脫身不得。（見東主玉《東方第一劍》）

五鬼陰風劍陣
由川中五鬼所創。五鬼練有一種極其歹毒的陰毒功夫，出劍時，將內力貫注劍身發出，更利用劍身小孔震盪空氣，發出嗚嗚鬼嚎般的聲音，擾亂對方心神，使對方因而失手。地靈教教主武繼光一人斗五鬼，手持金精玉魄劍繞空一匝，倒卷而下，立時削斷了五鬼的二支長劍，破掉了五鬼劍陣（見卧龍生《玉劍香車》）

反五行花樹陣
武功稱雄天下的天機老人和三間神尼，手植花樹依反五行原理分布於所居山洞之外，奧妙無窮。人若置身陣中，如墜入濃雲密霧，耳目俱失效用，無法走出咫尺之地，此陣還能令陷落之心念浮動，生成諸般幻象，貪念、色慾、往事趁虛而入，四周五色繽紛的花樹都化成千百個艷裝美女，由念生淫，由淫生欲，由欲焚身，死狀苦不堪言。故此陣專用於懲戒淫惡之徒。內宮侍衛趙海萍雖然年近三旬，卻猶是童身，未曾動過色慾之念，所以最終通過反五行花樹陣，得到了《歸元秘籍》，練成天下第一高手。（見卧龍生《飛燕驚龍》）

六合陣
喬拓疆等海盜練成的一套六人陣法。十分復雜，進退變化均按照五行八卦的方法，六人彼此呼應，輪番進攻，威力不凡，是喬拓疆的鎮山之寶。他們曾以此陣法取勝厲擒龍和邵元化一家。（見梁羽生《鳴鏑風雲錄》）
另，柳英奇所設戰陣。包括乾、坤、生、死、水、火等六門。柳曾以此陣對付蘇雨的徒弟毛一波。（見蕭逸《天龍地虎》）
六合，也是一種武術用語，以精、氣、神相合為內三合，手、眼、身統一為外三合，統稱「六合」。又，眼與心合、心與氣合、氣與身合、身與手合、手與腳合、腳與胯合，也叫「六合」。

水心亭機關
鳳尾幫機關。鳳尾幫最高府第為福壽堂，內三堂總攬本幫法治，可也沒有干涉福壽堂之權，福壽堂是有功於該幫的前輩納福之地。福壽堂的最後面有一座水心亭，是福壽堂中最險要所在，用來關押別幫高人。水心亭內設巧妙機關，外人極難闖過。從福壽堂有三條水面上的道路通向水心亭，三條路均極難辨認。正中一條和右邊一條，全是假設的荷葉樁。左邊一條是真的荷葉樁，乃用整根杉木連接扎入水底的，非常堅牢。但在水面下三尺多，只以一根鉛條做荷梗，根本吃不住多大勁，只要你一著腳，非掉在里頭不可。因而即使認出真荷花樁，欲通過時亦需借著輕功提縱術，氣不能散，也不能停，而當中和右邊這兩條假荷葉樁，任憑你如何輕功卓絕也不成。因為身形飛縱到樁上，前邊十幾根全是真的，只突然的一點上是假的；假樁之後再無著腳處，乃是一片水面。凡是運用輕功提縱術的，眼看前面已沒有著腳之地，勢須飛縱上最末一根樁上才能回身。而這最後一根偏是假樁，設想這刁鑽古怪荷葉樁時便算計到行人會自行陷溺。（見鄭證因《鷹爪王》）

水牢
史朝英關押方辟符和聶隱娘的機關，它建築在地底下，周圍都是堅厚的石牆，分為兩層，上層是個蓄水池，下層是牢房，一開機關就可以將牢房淹沒。（見梁羽生《龍鳳寶釵緣》）

少林羅漢陣
少林派弟子的陣法。臨敵時五人聯手，將敵人團團圍住，流動時如行雲流水，停下來重如山嶽，敵人極難突圍。這種陣法如蟒蛇盤成蛇陣，首尾相應，絕無破綻。心眉大師曾布下此陣對付阿飛。但阿飛從仙鶴對付蟒蛇的辦法中得到啟發，以靜制動、以逸待勞，終於靠快劍、快腿破了此陣。（見古龍《多情劍客無情劍》）