㈠ 期貨單邊行情怎麼加倉
一加倉的本質。首先要明確的是，加倉是一種投資的技巧。是工具，不是目的，投資的目的是獲得風險含量最小的收益，因此只有當加倉可以幫助投資者達到上述目的時，它才是有利用價值的，否則就要舍棄不用，這一點就如同金剛經所說的，所有法皆是筏喻，法尚應舍，何況非法。
二加倉適用對象。從分析能力上說，至少要對未來一周的方向能做出准確判斷的投資者，才能使用加倉(這就要求投資者不單要看圖表，還要關心基本面和天氣、政策等)，從操作節奏上說，加倉適合於短中結合的投資者，從資金量上說，加倉適合於較大的資金，當80％的倉位能就不要考慮加倉了，或者後備資金與當前的資金比例達到或者超過1：1時，適合於加倉的操作技巧。
三為什麼要加倉投入而不是一次開倉到位。通常有這樣幾種情況，要進行加倉操作：
1，資金太大，一次進場很可能被發現，以強麥為例，如果一次開150以上，連續幾天都這樣，就很容易被機構盯上、吃掉，這時，就要採取化整為零的加倉技巧。
2，當發現基本面的變化，但技術面還沒有體現時——眾所周知，投機市場並不總是理性的，常常有它情緒化的一面，比如當基本面向好時，圖形常常要再震一下，可能還要跌一下，反之亦然。這時，既想占據有利的位置，又不願冒更多的震盪風險，就要採取分次投入的技巧。
四加倉的使用。加倉通常都是金字塔式加倉法，以做多為例，在底部買入一部分，例如是80手，等行情到了一定的位置，再買入60手，隨著再上漲，再買入40手，依此類推。這樣，因為低位買入的數量總是多於高位的，所以總能保證自己的持倉成本低於市場平均價。當認為市場將要轉勢時，一次平出或分兩次平出即可——注意平的時候盡可能快的平出。
㈡ 經書：金剛經， 懺書：劬勞懺
首先，沒有一部懺悔儀軌叫做「劬勞懺」的。
常見/常用的懺悔儀軌有：大悲懺、地藏懺、葯師懺、八十八佛懺、梁皇寶懺等。
【劬勞】
讀音：qú láo
意思：勞苦、苦累，特指父母撫養兒女的勞累。
例句：哀哀父母，生我劬勞；念劬勞之恩，星夜前來，以全孝道。——《詩經·小雅·蓼莪》
【懺悔】
「懺悔」的「懺」，是梵語音譯「懺摩」的簡稱，「悔」就是中文後悔，這是一個「中西結合」的詞彙。
懺悔，在佛教中就是調整因果，調整我們自己果報的第一步。如果沒有這一步，從前的惡業，將來定有惡報，談不到消除定業。談不到調整因果。只有先從懺悔做起，定業才可能消除，從前的惡報才可能消失。也就是說，除非你能首先對從前的惡業懺悔，認為從前的惡業做錯了，是不對的，是不應該做的，否則業力一定會按照原來的路線運行下去，最終看到果報是遲早的事情。
而由於我們許多人雖然想懺悔，卻不曉得該怎麼做，所以古時候的法師、大德們就給我們編了種種的儀軌，我們照著做就行了。
（具體的解釋請參考這個帖子12樓中間位置：http://www.bskk.com/thread-2731070-1-1.html）
【金剛經】
一般指後秦三藏法師鳩摩羅什翻譯的《金剛般若波羅蜜經》。
此經有六個不同版本，包括唐三藏法師玄奘翻譯的《能斷金剛般若波羅蜜多經》(即《大般若經》第九會)。
由於此經以空慧為體，說一切法無我之理，篇幅適中，不過於浩瀚，也不失之簡略，故歷來弘傳甚盛，特別為禪宗六祖惠能法師及其後所重。
如果不明白，可以參考德清法師(明朝)或者圓瑛法師(民國)講解的，非常好。
如果實在看不懂也沒事。
所謂「書讀百遍，其義自見」嘛，多讀讀佛經原文就行啦。
印光法師也有開示，「必須端身正坐，如對聖容，親聆圓音。不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別。從首至尾,，一直閱去。無論若文若義，一概不加理會。……若一路分別，此一句是甚麼義，此一段是甚麼義，全屬凡情妄想、卜度思量，豈能冥符佛意，圓悟經旨，因茲業障消滅，福慧增崇乎？」
如果您是初學，推薦先看看這個帖子，了解一下正信的佛法是怎樣的：http://www.bskk.com/thread-2731070-1-1.html
歡迎追問，希望對您有幫助，南無地藏菩薩！
㈢ 金剛經在說什麼
樓主您好！
《金剛經》是般若經典中很著名的一部，禪宗從六祖慧能開始，就用《金剛經》印證參學者所悟是真是假。有這樣一種說法：「600餘部般若經典，濃縮為《金剛經》；《金剛經》再濃縮，就是《心經》」。
般若經典必須是悟後菩薩才有能力解說，末學是凡夫，僅對經名提供一點個人淺見。不足為憑，僅供參考：
《金剛經》全名是《金剛般若波羅蜜經》。略解如下：
金剛：
世間最堅固的東西，用來比喻永不壞滅的「金剛心」：一切眾生人人本自具足的真心。正因為真心永不壞滅，所以才成為輪回三世的主體。
一切萬法必然是「成住壞空」：包括一切有情的色身及覺知心，包括山河大地宇宙萬有，無一不是無常敗壞。故名「虛妄不實」。唯有這個真心，是唯一真實常住之法。十方諸佛合其威神力也不能減損一隻小螞蟻的真心一分一毫。如《心經》所說：「不生不滅，不垢不凈，不增不減」。般若諸經所說的「心」，一般是指這個真心而不是眾生能知能覺的意識心。比如：「一切唯心造」，就是說這個真心能生萬法。這個真心，即是禪宗「開悟明心」所明之心，即是「佛法第一義諦」。
般若：
般若，直譯為「智慧」，但卻不是世間所說的「聰明伶俐」「博學多聞」「思辨敏捷」，而是專指大乘菩薩經由多生多劫修集福德、定力、慧力，直到因緣具足之時，意識心觸證真心而發起「般若智慧」。下面這個帖子對此有較詳細的說明：http://..com/question/394258726.html?oldq=1
發起般若智慧之後，就能現前觀察到真心的體性，就能懂得《金剛經》裡面貌似矛盾的表述：其實都是在說這個「金剛心」，並非是很多人的誤解：「不過是為了讓人破除文字的執著，所以故意摒棄是非人我」。
波羅密：
直譯為「到彼岸」：生死輪回即是此岸，解脫生死名為彼岸。修行佛法，可以到達彼岸。有兩種不同的道路：
一是「二乘解脫道」：滅盡一切法（「一切法」不包含真心，因為一切法都是由真心出生），斷掉再次出生的因，唯余真心獨存（真心不可壞滅故）。是為「無余涅盤」。取無余涅盤，則覺知心永斷不起，因此不會知道自己已經涅槃，也不可能再做任何事，所以叫「滅度」。功德是：可以永遠不受生死。
二是「大乘佛菩提道」：發無上菩提心，努力修行直到開悟明心，發起般若智慧，悟後起修無量數劫，直到究竟圓滿的佛地。成佛之後，能夠既處於涅槃，又不妨礙分身無量於無量世界度無量眾生。是為不可思議解脫。
《金剛經》所說，是上述後一種。經名可以直譯為：「觸證金剛心，發起般若智慧，直到究竟圓滿的彼岸」。
如果未證真心，以覺知心對世間萬法的認知來理解《金剛經》，永遠不會懂得其中真義。若是開悟明心成為大乘實義菩薩之後，閱讀《金剛經》就會覺得很親切。
作為凡夫，如果建立這個知見：「般若經典都是圍繞真心宣說」，可能會有個入手處。
舉一例說明：
比如《金剛經》裡面，有一個著名的「三段論」：「如來說@@，即非@@，是名@@」。正所謂：「文字顛倒非破執，實有真義在其中」，其含義是：
如來說@@，即非@@（而是一切萬法的根本：永不壞滅，能生萬法的真實心），只不過由真心出生的，名字叫做@@的東西。
下面這個「偈」是末學對《金剛經》的一點淺見，僅供參考：
般若勝義諦，凡愚不能知。
思維如捉月，離念枉費心。
萬劫深禪定，不解如來義。
蚊子咬鐵牛，無縫隙可入。
金剛體不壞，遠離無常過。
本來自在者，名為無所得。
所得皆壞滅，此法無生滅。
猶如虛空無，萬法藏其中。
不動亦無為，無量功德生。
夜夜抱佛眠，莫向外馳求。
宣說真如體，金剛般若經。
願一切見聞者早日觸證「金剛心」。
南無本師釋迦牟尼佛
㈣ 《金剛經》是哪個朝代的書法傑作
1.(晉)王羲之，《集王金剛經》.唐人在集王羲之書《聖教序》之後，又集了《新集金剛經》（和鳩摩羅什的譯本不太一樣，是個姓楊的人，對六種譯本增刪之後的版本，號稱「七譯本」）。所以這字雖然是王羲之的，但並不是王羲之抄寫的。因為每個字都是王羲之的，所以，還是把它排在了第一位。
2.北齊，泰山經石峪，泰山上鐫刻著北齊時代（約1400年前）的《金剛般若波羅蜜經》的部分經文，字徑50厘米，原有2500多字，現尚存1067個。
3.唐，柳公權《金剛經》。是柳公權早期的書法作品，原石於宋代已被毀，現僅見敦煌石窟發現的「唐拓孤本」。有人根據柳公權各個時期的作品對照，懷疑這是仿作。但這作品的確可以反映出柳骨的特點。
4.唐代懿宗咸通九年(868年)雕版印刷的一份《金剛經》。這是由六個印張粘接起來的十六米長的經卷。卷子前邊有一幅題為《祗樹給孤獨園》圖畫。內容是釋迦牟尼佛在祗園精舍向長老須菩提說法的故事。卷末刻印有"咸通九年四月十五日王?為二親敬造普施"題字。
5.宋，蘇軾。蘇軾深受儒釋道三教影響，其中佛學根基很深，與佛印又是朋友。蘇軾的書法也是宋四家之首。
6.宋，黃庭堅。同樣身為宋四家之一。記得林清玄曾寫過一篇黃庭堅夢到回前世的家吃芹菜面的散文，大家有興趣可以搜來看看。
7.宋，張即之。張即之是南宋的書法家，張即之書法深受唐人影響，初學歐陽詢、褚遂良和顏真卿，後轉師米芾，參以漢隸及晉唐經書，加上受禪宗哲學思想的影響，故形成一種獨特的書法藝術風格。
8.元，趙孟頫。這個大家熟悉，楷書四大家之一。姓宋朝的姓，作元朝的官。這好像一向不太為人們所稱道，所以有人說趙體的字也沒骨氣。但說歸說，趙體還是繼承了王羲之的俊逸，而且啟功先生的字越看越覺得和趙體有淵源。
9.元，顧善夫。沒聽說過這個人，只知道是一位書法家，元朝的，字受趙孟頫影響。其他的，網上不太好搜。
10.明，文徵明。這個名氣大，江南四大才子。據說他當初因為字不好，沒考上舉人。索性不再科舉了，就專心練字，每天都寫一遍《千字文》，後來字大有長進。這本字帖已經到手了，真是蠅頭小楷。據說文徵明一生多次抄寫《金剛經》，可見這對他不算什麼。
11.明，董其昌。他抄寫的《金剛經》應該是字最大的了，揮筆即舒展有力，又如行雲流水。
12.明，傅山。梁羽生的《七劍下天山》等小說，裡面的傅青主----醫學、儒學、佛學、詩歌、書法、繪畫、金石、武術、考據等無所不通。
13.清，康熙。清朝皇帝的字，都感覺比較綿軟，雖然是馬上打天下，但看起來還是挺有文氣的。這是康熙臨董其昌的，可見，董其昌也多次抄寫過《金剛經》。康熙抄《金剛經》是為母親祈福的。清朝的孝道可見一斑。
14.清，金農。金冬心作為揚州八怪之一，雖然沒有鄭板橋有名，但也是真材實料。這字看起來雖拙，可功力想當深厚。
15.雍正。雍正抄的《金剛經》好像是最接近草書的。當初有個歷代皇帝、領導人的帖子，我記得雍正的字挺大氣的，這可能是他早起的作品，比較文氣。雍正如果不是被殺死的，大概就是被累死的。編圓明園教材，知道了他是清朝最勤政的一個皇帝。對別人不放心，就是這個後果。所以，當皇帝以後，應該沒時間抄了。
16.清，翁方綱。翁方綱的書法主要學習唐楷，初學顏真卿，後專學虞世南和歐陽詢，尤其用功於歐陽詢的《化度寺碑》，他的行書主要學習米芾、董其昌及顏真卿。翁氏學書強調筆筆有來歷，有個他與劉庸互相譏評的故事，翁方綱的女婿是劉庸的學生，他讓女婿：「你問問你老師，那一筆是古人的？」女婿問了，劉庸說：「你問問你岳父，哪一筆是自己的？」
17.清，林則徐。不多說了，筆筆帶著正氣。
18.清，印光法師。印祖最著名的是定了凈土宗的五經一論。熟悉凈空法師的人，對印祖一定不陌生。這里給大家欣賞一下他的書法。從字中即能看出正覺與慈悲。想像不出極樂世界樣子的人，可以看看印祖抄的經。
19.民國，弘一法師。弘一法師最著名的是那首《送別》，然後是豐子愷配畫的《護生畫集》。這是我的了解。近年來，弘一法師名氣很高，就不贅述了。
20.民國，溥儒。一直以為滿族第一書法家是啟功先生。溥儒的字也獨具風騷。雖然他是清皇族人，但主要生活的時代已是民國。
㈤ 期貨丁偉峰是金剛經老師嗎
請不要隨意相信財金老師，很多財金老師都是冒牌的根本就沒有技術只是有張嘴會說。他們一般帶單做反單讓你虧錢，他就有好處。望採納
㈥ 除了金剛經，還有什麼經
很多啊。比如《妙法蓮華經》、《大般涅槃經》、《大方廣佛華嚴經》、《大般若經》、《大寶積經》，等等等等。此外還有律，如《優婆塞戒經》、《菩薩善戒經》等。此外還有論，如《大智度論》、《瑜伽師地論》、《顯揚聖教論》等。
bskk.com/thread-96789-1-1.html
《佛經內容可粗略概括為六類（佛說要先了解才可以修道哦）》
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這個帖子針對不太了解佛教的人，依據各種佛經，簡單解釋了怎麼在生活中運用佛法，從而獲得利益，生活得更加幸福、快樂。
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這里總集了幾乎所有現存的佛經。
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